2班王嘉乐分享：从绝望中觉醒，于无所希望中得救—鲁迅《狂人日记》

龚莉梅

鲁迅简介

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人，是中国现代文学的奠基人之一，同时也是思想家、革命家和教育家。鲁迅的文学作品以小说、杂文为主，代表作品包括《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》等。

鲁迅的写作生涯始于1918年，他首次以笔名“鲁迅”在《新青年》杂志上发表了白话文小说《狂人日记》，这标志着中国现代文学的开始。他的作品深刻揭示了中国社会的深层次问题，尤其是对中国封建社会的批判。鲁迅的文学作品不仅具有深刻的社会批判性，还推动了中国文学从文言向白话的转型，是新文化运动的重要推动者之一。

《狂人日记》是鲁迅的代表作之一，其中包含了许多深刻的语录，以下是一些经典语录：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

这句话揭示了历史被掩盖的真相，即历史实际上是被“吃人”的概念所主导，反映了社会的残酷和虚伪。

“其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。”

这句话通过狂人的视角，揭示了社会角色的虚伪和权力者的贪婪。

“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

这句话通过极端的表达方式，强烈地批判了家族内部的残酷和整个社会的吃人本质。

“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……”

这句话通过动物的形象，描绘了人性中的不同面向，反映了社会的复杂性和残酷性。

“最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”

这句话表达了对亲人的失望和对社会普遍现象的批判。

这些语录不仅展示了鲁迅对社会的深刻批判，也体现了他对人性的深入洞察。通过这些语录，我们可以更好地理解《狂人日记》的主题和意义。

创作背景

时代背景：《狂人日记》发表在1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命胜利半年之后，五四运动爆发一年之前。这标志着中国新民主主义革命的开端，即“五四”时代的革命精神在这篇作品中体现得非常充分。

个人背景：1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应为其《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。

社会影响

文学革命：《狂人日记》扩大了文学革命的影响，开拓了现代小说的道路，特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。

启蒙主义思想：小说的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。

故事简介：该小说通过主人公“狂人”的视角，揭露了封建礼教的残酷和残酷性，尤其是“吃人”的本质。狂人认为周围的人都在吃人，自己也可能无意中吃过人肉，这种极端的指控反映了他对封建礼教的深深恐惧和反抗。小说通过狂人的自述，展示了他对传统文化的深刻反思和对未来的坚定信念。

《狂人日记》中的狂人形象是一个复杂而深刻的艺术形象，由鲁迅通过心理层面的透视展现其精神特征。以下是狂人形象的几个关键方面：

复义性特征：

狂人形象具有多重含义，既是一个曾经患有“迫害狂”的人，也是一个中国知识分子的代表。他的生活状态包括病愈和患病两种形态，反映了专制社会和强权时代压迫的深度和广度。

精神符号的角色：

狂人被塑造为一个启蒙代码或标尺，代表了启蒙的过程和方向。他的洞察力、怀疑性、反叛性、忧患意识和责任感等特征，体现了他对旧社会的深刻批判和对未来的希望。

心理存在的描述：

狂人代表了一种心理存在，具有潜意识的痛症和普遍性。他的屈辱感、偏执狂、非常态的敏感多疑以及渴求极致导致的自虐心理，揭示了他内心的扭曲和痛苦。

这个形象不仅是对旧社会的深刻批判，也是对未来的一种期待和呼唤，体现了鲁迅对民族和人类命运的深切关怀。

创作动机：《狂人日记》的创作动机主要源于以下几个方面：

对封建礼教的深刻批判：

鲁迅通过《狂人日记》揭露了封建礼教的残酷和压迫，尤其是其对人性的腐蚀和摧残。小说通过狂人的视角，揭示了“吃人”的本质，即封建礼教如何束缚和压迫人民。

启蒙主义的思想特征：

鲁迅希望通过这部作品唤醒国民对封建思想的批判和对社会变革的渴望。他提到，写作《狂人日记》是为了“为人生，而且要改造人生”，希望通过揭示痛苦和引起疗救的注意，推动社会的进步。

个人经历的影响：

鲁迅在创作《狂人日记》前，曾经历过沉默与思索，他的好友钱玄同的邀请和鼓励可能是他动笔的原因之一。此外，鲁迅自身的经历，如对“迫害狂”病人的认识，也可能为小说提供了素材。

对严复思想的影响：

鲁迅受到了严复翻译西方名著的影响，尤其是严复在《群己权界论》中提出的宪政时代“自由”内涵的“小己”和“国群”界限的概念，这可能启发了鲁迅在小说中对社会结构和个人自由的思考。

对穆勒思想的认同：

鲁迅在《忽然想到》一文中提到了穆勒的思想，这表明他受到了西方思想家的影响，希望通过文学作品传达类似的思想，即“小己”受到“国群”钳制的观念。

《狂人日记》的艺术特色主要体现在以下几个方面：

格式上的突破：

小说采用第一人称的主人公独语自白（日记体）的叙述方式，这是中国小说艺术的首创。

在小说结构上，打破了传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而是以十三则“语颇错杂无伦次”的不标年月的日记，按照狂人心理活动的流动来组织小说。

语言特点：

《狂人日记》使用了中西合璧、古现融合的语言风格，具有欧化倾向的“五四”文学语言，显得复杂而又精密。

精心打造的语言错乱、口语化描写、白描、犀利的修辞手法等，极具表现力。例如，“早上,我静坐了一会。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼,这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把它兜肚连肠的吐出。”

现代主义手段的融合：

小说融合了讽刺、虚实、象征、暗示、精神分析等现代主义手法。

极致的讽刺，注重对狂人变态的心理、混乱的逻辑和虚妄的幻觉作描写和刻画。

借实行虚，以虚证实（现实与象征主义相结合），如孤独的先觉者与昏昧的大多数人的言行，有时看似写实，实则象征；或是此时是写实，到了彼时就成了象征。

双关与复义：

狂人说的“吃人”和鲁迅认识到的“吃人”并不同义，前者指肉体上，后者指精神上（把狂人语境中肉体上“吃人”提升到揭露礼教“吃人”是通过象征主义来实现），但是语言的形式却完全相同，都是说的“吃人”，一语双关。

狂人将身体置于这个吃人的社会之中，灵魂却跳脱于社会之外，清醒勇敢也孤独痛苦，但他仍说：我可不怕，仍旧走我的路。并且呼喊道:“你们立刻改了，从真心改起，你们要晓得将来是容不得吃人的人…"并在最后呼吁道：“救救孩子…”狂人就像一束光将黑暗社会撕破一个口子，正如鲁迅先生在暗夜中奔走呐喊，企图唤醒麻木的民众。