古代四大书院

西岐布衣

我国“四大书院”

“应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）”。此后，这四个书院被合称为中国“四大书院”。

几大书院虽然相距甚远，除了应天书院处于闹市，其它三个书院都是依山而建、绿树环绕，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。中国古代四大书院——岳麓（lù）书院 岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。 这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，哪一个不是一等一的杰出人物？

古代四大书院一般指应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。但关于它们的排名，并没有一个绝对统一的标准，不同的人可能会根据不同的侧重点有不同的看法。以下是一些常见的观点：

从历史影响力来看

应天书院：位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，是北宋最高学府，也是中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。晏殊、范仲淹等人都是该书院的学生，在北宋时期影响力巨大。

岳麓书院：坐落于湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，历经千年而弦歌不绝，学脉延绵，是现在湖南大学的前身，对湖湘文化的发展和传承起到了重要作用。

白鹿洞书院：位于江西庐山五老峰南麓，是世界文化景观，享有“海内第一书院”之誉，在历史上也具有很高的知名度和重要地位。

嵩阳书院：位于河南省登封市，在历史上以理学著称于世，以文化赡富、文物奇特名扬古今，在中国古代教育史上占有重要而独特的地位。

从建筑规模和保存完整度来看

岳麓书院：建筑规模较大，且保存相对完整，现在仍然是湖南大学的一部分，游客可以参观到许多古老的建筑和文化遗迹。

白鹿洞书院：坐北朝南，为几进几出的大四合院建筑，布局考究，建筑多为石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，也保存得较为完好。

嵩阳书院：建制古朴雅致，但其建筑规模相对较小。

应天书院：由于历史变迁和战乱等原因，其建筑保存相对不如岳麓书院和白鹿洞书院完整。

综合来看，很难确切地对古代四大书院进行绝对的排名。它们都在不同的历史时期和方面发挥了重要作用，各自具有独特的价值和意义，都是中国古代教育和文化的瑰宝。

中国古代四大书院——岳麓书院

岳麓书院萌芽自唐末五代（公元958年），北宋开宝九年（公元976年），由北宋潭州太守朱洞在前人基础上正式创建。大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗赵恒御赐“岳麓书院”匾额，逐渐成为讲学、藏书、祭祀之所，成为中国古代四大书院之一。岳麓书院历经张拭、朱熹等学者扩建，至清代改为湖南高等学堂，1926年在此基础上办起了湖南大学。1984年，成立岳麓书院文化研究所。2005年，改岳麓书院文化研究所为湖南大学岳麓书院。现作为湖南大学的历史与哲学学院，主要承担中国史、哲学、考古学、文物与博物馆学的教学与科研工作。

岳麓书院现设有历史学系、哲学系（宗教学系）、考古学系3个教学机构。现拥有中国史、哲学2个博士后流动站，中国史、哲学2个一级学科博士学位授予权，中国史、哲学2个一级学科硕士学位授予权，文物与博物馆学1个专业硕士学位点，设有历史学、哲学2个本科专业。

北宋时期

北宋开宝九年（公元976年），潭州（今长沙）知州朱洞在唐末五代僧侣建屋办学的基础上，创建了岳麓书院，建有讲堂五间，斋序五十二间。咸平二年（公元999年），潭州知州李允则重建书院，形成讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。咸平三年（公元1000年） ，王禹偁作《潭州岳麓山书院记》，盛赞书院为“潇湘洙泗”。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”匾额。约崇宁四年（公元1105年），潭州开始实行“三舍法”。潭州州学、湘西书院、岳麓书院号为“潭州三学”。岳麓书院逐渐成为“天下四大书院”之一。

南宋时期

南宋乾道元年（公元1165年），湖南安抚使刘珙重修书院，定养士额二十人，聘彪居正为山长。次年，绵竹张栻掌教岳麓书院，作《岳麓书院记》，阐述“传道济民”的办学宗旨，从学者众，书院成为湖湘学派重镇。乾道三年（公元1167年），朱熹自武夷山来访，与张栻[shì]论“中庸”之义，开中国书院史上不同学派会讲之先河。岳麓书院由此形成学宗朱张的传统。淳熙九年（公元1182年）湘乡人王容肄业书院，中丁未科状元，为书院历史上第一位状元。淳祐六年（公元1246年），宋理宗赐御书“岳麓书院”四字，揭之中门。宝祐元年（公元1253年），庐陵欧阳守道任书院副山长，改塑先圣像。德祐[yòu]二年（公元1276年），元兵破潭州城，院生“荷戈登陴[pí]，死者十九”。书院毁。

元明时期

元代，岳麓书院与白鹿洞书院成为天下书院的榜样。明代，岳麓书院多次扩建，形成现存建筑的基本格局。元明时期，书院仍以朱张之学为正宗。正德三年（公元1508年）王阳明途经长沙，拜谒[yè]书院朱张祠，此后，阳明心学也在此传播。正德九年（公元1514年）山长陈论辑成书院第一部史志《岳麓书院志》。万历十八年（公元1590年），知府滨州吴道行重修院舍祠宇，增“圣道中天”“继往开来”二坊于文庙、朱张祠之间，朱张祠增“斯文正脉”匾。崇祯六年（公元1633年）山长善化吴道行辑印《岳麓书院志》十卷。崇祯十一年（公元1638年）王夫之肄业岳麓书院，与同学邝[kuàng]鹏升创立“行社”。崇祯十七年（公元1644年），崇祯帝亡，山长吴道行绝食殉国。

清代时期

清代岳麓书院被列为省会书院，办学规模进一步扩大。教学内容以理学为主。康熙二十五年（公元1686年），御赐“学达性天”匾额，及十三经、二十一史等书十六种。雍正十一年（公元1733年），清廷颁恢复书院诏，岳麓、城南列为省会书院。乾隆九年（公元1744年），御赐“道南正脉”匾额。乾隆十三年（公元1748年），山长王文清手定《岳麓书院学规》十八条。嘉庆二十三年（公元1818年），安仁欧阳厚均任山长，掌教二十七年，门下弟子著录者三千余人，曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等皆出其门下建崇圣祠。道光十一年（公元1831年），巡抚吴荣光创湘水校经堂，以经学课试岳麓、城南书院生徒，岳麓书院遂成为经学重镇。同年，左宗棠应校经课试，七次名列第一，次年中举。此后，又有湘乡曾国藩、湘阴郭嵩焘相继肄业书院。同治七年（公元1868年），巡抚刘崐重修书院，形成现存格局。晚清维新思潮兴起，书院课程随之革新，1903年改制为湖南高等学堂。

中国古代四大书院——白鹿洞书院

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。

此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。

后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。

书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。

这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

中国古代四大书院——嵩阳书院

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。

嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。

北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。

大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有许多地方。

例如，位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭；和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭

中国古代四大书院——应天书院

应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。

公元1009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于公元1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。

后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。

　　西岐布衣，陕西岐山人，土木工程高级工程师，国家质量安全专家库成员，全国建设工程质量监督系统先进个人；长期在甘肃省庆阳市建设行业工作，从事设计、施工、工程质量安全造价监督管理等工作；组织创建了庆阳“红色南梁革命纪念园”工程“鲁班奖”。独立文化研究学者，多年来依托历史厚重的黄土高原，致力传统文化研究和人文精神弘扬，有较浓郁的历史文化情结。