“希腊人—从阿伽门农到亚历山大”，首博观展，2024.11.20

咪咪老妈

两千多年前，中国和希腊两大文明在亚欧大陆两端交相辉映，为人类文明演进作出了奠基性贡献。2024年11月20日起，“希腊人——从阿伽门农到亚历山大”展览在首都博物馆开幕。作为首都博物馆“世界文明交流互鉴”系列展览的重磅展览之一，此次展览汇聚了希腊国家考古博物馆、塞萨洛尼基考古博物馆等希腊境内14家博物馆和文物机构的270件（套）藏品。这些珍贵展品跨越了从公元前5800年希腊新石器时代至公元前1世纪希腊化时代，全面涵盖古希腊文明各个时期。它们以实物形式生动展现了古希腊社会和文化风貌，为观众徐徐展开一部全景式古希腊历史画卷。展览以时间线索划分四为个单元：爱琴文明、城邦兴起、古典时代、文化远播。虽曾在2019年去希腊旅行，参观过希腊著名的博物馆，亲眼见到那些令人惊叹的雕塑作品和希腊的文明，这次走进"希腊人"的展览，相信是一次进一步了解希腊历史文化难得的机会！注：以下有关展览的文字说明均来自此展。 希腊历史年表 爱琴文明公元前3000年前后，最早的希腊文明出现在基克拉泽斯群岛上，学界称之为基克拉泽斯文化。基克拉泽斯文化的代表性文物是人物小雕像，其形态别具一格，是希腊远古艺术的杰出代表。基克拉泽斯文化之后，位于希腊克里特岛上的米诺斯文明出现了。米诺斯文明，也称克里特文明，是希腊爱琴海地区的早期青铜文明之一，时间跨度为约公元前3000年至前1100年。留存至今的“米诺斯王宫”遗址见证了曾经的辉煌。迈锡尼文明，因位于伯罗奔尼撒半岛的强邦迈锡尼城而得名，其年代为约公元前1600年至前1100年。迈锡尼人通过与爱琴海、地中海地区的其他文明进行贸易和文化交流，促进了自身文明的发展。迈锡尼文明以其巨大的宫殿、城墙和贵族墓葬著称，留存下来的艺术品，如金器和陶器也显示了高超的工艺水平，成为希腊青铜文明的代表。 早期基克拉泽斯文化二期（公元前2800-前2300年）棕云母陶器含杂质高3.1厘米，直径23.3厘米，最大长度30.2厘米出土自锡罗斯岛，可能来自哈兰泽瑞阿尼墓葬群希腊国家考古博物馆藏这是一件来自公元前2800年至公元前2300左右的“烤盘”形器物，带有手柄，器物图案的中央刻画了很多无桅杆大船，还有一个鱼的象征图案。“烤盘”形器用途不明，专家们推测，它们可以用作盘子、食盐贸易的量器、天体观测仪、祭祀用品或镜子。据了解，在基克拉泽斯群岛，这种“烤盘”形器既出土于生活遗址中，也在墓葬中有出土。同时在希腊大陆和克里特岛上也有发现。此外，在土耳其阿拉贾许于克遗址的贵族墓葬中也发现过两个同样形状的青铜器物，被认为是根据基克拉泽斯文化的此类物品所制作的。 岛屿明珠基克拉泽斯群岛位于欧洲和小亚细亚之间的爱琴海中部，紧邻克里特岛和希腊大陆，享有优越的地理置。“基克拉泽斯”·词可能来自古希腊语“圆圈”。公元前3000年前后，早期基克拉泽斯文化出现。基克拉泽斯文化的日常生活、墓葬形制和艺术风格深受到外来文化的影响，最初受到克里特岛的米诺斯明的影响，后来又借鉴迈锡尼文明的元素，但是生活在基克拉泽斯群岛的人们仍然保持了相对一致且独具地特色的文化特征，这使他们在世界文化史中占有重要地位。 雅典人的生活雅典人的生活与雅典城邦的理念息息相关。雅典人认为，自己首先的身份是雅典的公民。这是一种城邦的意识形态，是通过城邦提倡的行为方式、价值观和象征符号建立起来的，雅典的宗教、诗歌、戏剧、艺术等方方面面都是为公民生活服务的。除了重视世间的生活，雅典人也十分重视丧葬活动。墓地的大理石碑上面有死者、家属和友人的生动形象，是雅典人生死观念的生动写照。 施里曼的发现19世纪后半叶，德国商人海因里希·施里曼受到“荷马史诗”所述内容的启发，在土耳其和希腊多地展开调查，发现了特洛伊遗址，对迈锡尼等地的遗址进行发掘，从此揭开了迈锡尼文明神秘的面纱。1876年11月，施里曼在位于迈锡尼的城堡遗址内发现了墓葬群，被称为“墓圈”，其中出土了大量随葬品，震惊了整个世界。代号A的基圈由圆形石墙包围，内有许多小而浅的普通墓葬和6个大型竖坑墓，按发现顺序从1到6编号。施里曼和希腊文物专家先后清理的这6座大型墓葬均为家族墓葬，总计埋葬了至少19个人，其中男性12人，女性7人，除了一名婴儿以外，其他的人年龄都在25至40岁之间。根据1号、2号、3号和6号基发现的陶器提供的年代信息，这些墓葬的年代定为希腊大陆中期青铜文化到晚期青铜文化二期A(公元前16世纪到前15世纪初）。 阿伽门农金面具”复制品希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前 16 世纪下半叶）金高25厘米，宽26厘米出土自迈锡尼卫城墓圈A的5号墓原件收藏于希腊国家考古博物馆，624；复制品收藏于迈锡尼考古博物馆这件锤制而成的金面具描绘了一个带有胡须的男子，面具靠近耳部的区域有两个孔，用于将面具固定在逝者头部。在迈锡尼卫城墓圈A中，共发现5个面具，只有这一件面具生动地反映出逝者的面庞。德国考古学家海因里希·施里曼认为，面具的主人为阿伽门农，因此称之为“阿伽门农金面具”。实际上，这个面具并不属于阿伽门农本人，而是属于一位迈锡尼的国王。此次展出的是“阿伽门农金面具”的复制品，由于希腊法律规定重要文物无法出境展出，此件复制品来自迈锡尼考古博物馆，即使是复制品，同样也是珍贵文物。19世纪希腊王国时期，希腊王室御用艺术家瑞士艺术家埃米尔·吉勒龙（Émile Gilliéron）为王室复制了一批米诺斯文化和迈锡尼文化的精品文物，包括这件面具，这件面具复制品本身也早已是一件艺术品，是希腊迈锡尼考古博物馆的藏品之一。 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶）金出土于迈锡尼卫城墓圈A的4号墓希腊国家考古博物馆藏 剪切工艺牌饰（狮鹫）Cut-out Plaque (Griffin)剪切工艺牌饰（斯芬克斯）Cut-out Plaque (Sphinx)黄金牌饰Plaque希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶)出土自迈锡尼卫城墓圈A的3号墓希腊国家考古博物馆藏文物 印章 Seal希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶)金出土自迈锡尼卫城墓圈A的3号墓希腊国家考古博物馆藏，33图案描绘了一个人和一头狮子之间的较量，在克里特岛的米诺斯文化中很常见，但在迈锡尼文化中却很少见。 金杯 Cup希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶）金出土自迈锡尼卫城墓圈A的6号墓希腊国家考古博物馆藏，912 黑绘双耳瓶Black-figure Amphora公元前510年-500年510-500 BC粉黄色陶土Pinkish-yellow clay出土自埃伊那岛Aigina希腊国家考古博物馆藏，539Athens, National Archaeological Museum, 539陶器上的图案表现了雅典英雄忒修斯杀死怪物“米诺牛”的神话故事。陶器正面描绘了忒修斯和米诺牛之间的搏斗。传说克里特岛国王米诺斯强迫雅典人进贡男青年和少女送给米诺牛喂食，忒修斯最伟大的功绩是他在克里特岛杀死了米诺牛。 迈锡尼社会学者们基于迈锡尼时期基葬出土的文物以及对线形文字B的破译和研究，逐步揭开了迈锡尼社会的样貌。国家最高的权力掌握在被称为“瓦纳克斯”的国王手中，围绕在他周围的社会可以划分为宫廷贵族、地方权贵和下层阶级三个等级，下层阶级包括农民、工匠、奴隶等。战士享有特权，由国王直接任命的地方官员也属于贵族阶层。迈锡尼人建造的宫殿也是祭祀仪式的中心，今天的人们在宫殿的祭祀场所中发现了大量祭祀用品和仪式器皿。我们还可以通过迈锡尼时期的墓葬出土文物来管窥迈锡尼人的信仰和精神世界。 迈锡尼人的信仰迈锡尼人的宗教从克里特岛和近东地区汲取了诸多因素。据专家研究，他们信仰的主神可能叫做“波特尼娅”（意为“女主人”，这位神灵常与狮子、羚羊或飞鸟等野生动物描绘在一起，表明她对自然的主宰力。迈锡尼人崇拜的神灵也包括宙斯、赫拉、波塞冬、赫尔墨斯等，这些神灵后来被并入了奥林波斯主神之中。 印章戒指 Signet Ring希腊大陆晚期青铜文化二期（公元前15世纪）金出土自迈锡尼遗址91号墓希腊国家考古博物馆藏，3180图案描绘的是两名女性参加宗教活动的场景，她们高举双臂诚心祈祷，画面正中可能是一座神殿或祭坛。仪式或与收成和生育繁衍有关，可能是在祈祷丰收。 饰有宗教场景的印章戒指希腊大陆晚期青铜文化二期（公元前15世纪）金出土自阿尔戈利斯州丹德拉的圆顶墓图案上部主要区域是一对公羊，下部则是一对公牛。每个公羊都位于一个特殊的结构框中，这种结构框通常被称为“蛇框”，并被解释为米诺斯女神的象征，证明了该场景的宗教特性。 线形文字B泥版 Linear B 'Tablet希腊大陆晚期青铜文化三期B2（公元前13世纪末）出土自派罗斯泥板档案贮藏室遗址7号房间希腊国家考古博物馆藏：此为叶状线性文字B泥板，分3行书写，记录了金属器皿的存放情况。这组泥板一共包括13块,记录了库存的豪华家具和器皿的数量，并对其原材料和装饰进行了非常详细的描述。 头盔 Helmet希腊大陆晚期青铜文化三期B（公元前13世纪)野猪牙出土自阿提卡大区位于斯帕塔的墓室希腊国家考古博物馆藏，2097-2098野猪獠牙被缝在了皮革帽子的外面，形成了三行，中间被水平的皮革带子隔开。头盔底下一层为14颗獠牙，中间一层为13颗獠牙，顶部一层为10颗獠牙，顶部的獠牙已经被削成了更小的三角形。卷轴形的石膏纽扣为现代复制品，放在头盔顶上，以恢复原貌。该头盔出土自位于斯帕塔的迈锡尼时期墓葬，从同一个墓葬中，还出土了动物牙骨制成的戴这种野猪牙头盔的雕刻武士头像。 荷马史诗“荷马史诗”指的是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。它集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品之一。《伊利亚特》全诗共15000多行，分为24卷，主要内容是叙述希腊人远征特洛伊城的故事。《奥德赛》全诗共12000多行，也分为24卷。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，主要讲述了特洛伊战争结束后，英雄奥德修斯（也是木马计的构思者)回家途中，因激怒海神波塞冬，遭遇海难全军覆没,在大海里漂流十年，最终回到故乡伊萨卡，并向其妻子的追求者复仇的故事。 荷马头像 Head of Homer公元2世纪中期（约公元前300年的希腊原作的罗马仿品）大理石希腊国家考古博物馆藏，荷马被尊为古希腊最伟大的史诗诗人，《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，这两部作品标志着西方文学的开始。然而，人们对他的生活和性格知之甚少。根据雕像的一些风格特征，如眼睛和瞳孔的表示方式、头发和胡须上的精细纹路等方面，专家们认为这尊雕塑创作于罗马帝国的哈德良王朝末期或安东尼王朝初期。 城邦兴起The Rise of City-states迈锡尼文明崩溃以后，希腊历史进入了一段相对沉寂的时期，文字消失，考古遗址较少，因此被称为“黑暗时代”。因为相传是盲诗人荷马生活的年代，所以也称“荷马时代”。“荷马史诗”是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》——的统称，标志着西方文学的开端。虽然“荷马史诗”普遍公认创作于公元前9世纪到前8世纪，但是过去迈锡尼时代的那些英雄却出现在史诗的情节中。诗人荷马被普遍认为是史诗的创作者。“黑暗时代”之后是“古风时代”（约公元前8世纪-前6世纪）。“古风时代”的一大特色是希腊人开启了殖民活动，其活动范围囊括了地中海周围和黑海周边地区。另一个特色是各个希腊城邦逐步形成。古风时代也是造型艺术的形成期，在这个时期，东方文化通过贸易交往对希腊艺术产生了影响，而希腊艺术又通过吸收东方文化之长和逐步摆脱东方文化的影响形成自己的风格。 展厅内仿狮子门遗址。 阿提卡黑绘陶瓶 Attic Black-figure Lekythos公元前6世纪晚期陶1911年7月出土于提洛岛的旧赫拉神庙提洛岛考古博物馆藏，瓶身图案描绘了《伊利亚特》中的一个场景：英雄阿喀琉斯杀死赫克托耳以后，用马车倒拖着赫克托耳的尸体，绕他的挚友帕特罗克洛斯的墓跑了三圈，以示复仇。 阿提卡黑绘陶瓶 Black-figure Lekythos公元前500至前475年陶出土于雅典凯拉美科斯地铁站工地古墓群530号墓雅典古代文物监委会藏，A15506瓶身描绘了雅典娜站在阿喀琉斯和埃阿斯之间的场景。阿喀琉斯和埃阿斯坐在低座上，正在一张游戏桌前掷骰子。雅典娜朝向右侧，举起右手，对她所钟爱的英雄阿喀琉斯做了一个在说话时表示“强调”的手势。这个场景应该与荷马史诗提到的特洛伊战争有关，但是没有现存的文献资料曾提到过这个场景。 阿提卡黑绘人物陶瓶Attic Black-figurs White-ground Lekythos公元前490-480年陶出土自埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏，550瓶身图案反映的是古希腊神话中的一个场景，也是当时最常见的题材之一：英雄阿喀琉斯年轻时被他的父亲佩琉斯送到半人半马的喀戎那里去接受教育。 阿提卡黑绘细颈瓶 Attic Black-figure Lekythos 公元前520-510年陶出土于赛斯佩斯希腊国家考古博物馆藏，429瓶身图案描述了英雄埃阿斯背着死后的阿喀琉斯的场景，包括埃阿斯和阿喀琉斯，场景中一共描绘了5名全副武装的战士。这一情节来自与荷马史诗相关的特洛伊诗系(Trojan Cycle）。阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和弗提亚国王佩琉斯之子。阿喀琉斯全身除了脚后跟（一说是脚踝）之外，其他部位都是无法被伤害到的，他死于脚后跟的一个小伤口，留给了我们“阿喀琉斯之踵”的俗语，意思是某人的弱点。 黑绘人物陶瓶Black-figure White-ground Lekythos公元前6世纪晚期陶出土于埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏，1130瓶身图案反映的是《奥德赛》中所记载的一个故事：路过海妖塞壬之地，任何人听到塞壬的歌声都会丧失心智地被吸引过去。奥德修斯为了听塞壬的歌声，命其他人都堵上耳朵，把他自己绑起来去听塞壬的歌声。两个恶魔（可能是塞壬）为人面鸟身的形象，站在奥德修斯两侧的岩石上，一个弹着七弦琴，一个吹着双笛。 几何风格几何风格指的是在艺术上，古代希腊世界在公元前9世纪和8世纪发展出来的一种艺术风格，主要指陶器绘画风格。这些陶器上装饰着清晰且结构分明的水平饰带，由回文、十字、圆形等图案组成，达到了很高的艺术成就。在几何风格成熟时期，以公元前8世纪的雅典“迪皮隆”陶罐为代表，出现了对人的描绘，但是构图简单，具有强烈的几何风格。之后，几何风格被古风时代的艺术风格所取代。 阿提卡晚期几何纹双耳瓶Attic Geometric Amphora公元前740至前735年陶出土地点不明，可能出土自马拉松希腊国家考古博物馆藏这件陶器的图案描述的是葬礼时向死者遗体告别和送葬的场面。公元前8世纪下半叶，阿提卡地区开始生产这类器皿。专家认为这是因为当地贵族势力开始崛起，他们渴望通过这种行为来彰显和巩固自己的社会地位。 阿提卡晚期几何纹双耳瓶Attic Late Geometric Amphora约公元前720年陶出土于雅典凯拉美科斯区的迪皮隆希腊国家考古博物馆藏，184这件陶器描绘了葬礼时举行战车比赛的情景。在晚期几何风格的陪葬品中，通常都绘有类似场景，通常被解读为葬礼竞技活动中的一幕。有专家认为，在古希腊双轮战车用于游行，而单轮战车才用于比赛。因此，这个双耳瓶上所绘图案应是为纪念逝者而举行的葬礼竞技活动场景之一，而这个双耳瓶则是献给逝者的陪葬品。 彼奥提亚几何双耳杯Boeotian Geometric Krater公元前690至前670年 陶出土于底比斯希腊国家考古博物馆藏，12896此双耳杯身描绘了一场拳击比赛。根据荷马史诗的记载，拳击比赛是希腊历史最悠久、最重要、最受欢迎的比赛之一。当时人们在比赛中戴上柔软的牛皮条做成的手套，或将带子从手腕向上缠绕在整个手上，只露出大拇指。它们可以帮助运动员稳定关节，避免手指受伤。 古风立像男人立像与女人立像是古风时期纪念雕像中最重要的类型，经雕塑家之手传遍了整个希腊世界。男人立像指的是一个年轻男性的雕像，姿势是一个裸体的标准正姿，左腿稍向前迈，但双脚牢牢地站在地上。它们作为祭品被放在祭坛上，通常是献给年轻人的守护神阿波罗的,有的也被放在坟墓里。女人立像则穿着美丽的服装，佩戴着华贵的珠宝。女人立像被作为祭品奉献给祭坛，或者作为墓碑放在年轻女子的墓前。 男人立像约公元前500年大理石发现于维奥蒂亚州普同山的阿波罗神庙希腊国家考古博物馆藏 女人立像公元前520-510年大理石高0.91米1886年发现于伊瑞克提翁神庙以西卫城博物馆藏，Acr.673这件大理石女人立像，于1886年被发现于雅典卫城帕特农神庙北部的伊瑞克提翁神庙以西。这件立像与其他一般的女人立像不同，穿着较短的长袍，衣服上的主要颜色是蓝色和红色，头发饰以棕色，丰富多样的服装褶皱和精致的面部特征呈现出雕刻家精湛的雕刻手法。雕像在衣服、脸部、头发和饰带上保留了许多彩色装饰的痕迹，头部残存着一个青铜构件，发绺的末端和伸出的右手，是由单独的大理石制成并连接在雕像上。据专家研究，这件女人立像应该是公元前6世纪末敬献给雅典娜祭坛一组立像中的一尊。 古风之韵古风时代是希腊各个城邦逐步形成的时期。自公元前8世纪以后，各地的“巴赛勒斯”（意为“王”)拥有的家族财富越来越多。他们的土地、牲畜、战利品以及地中海周边强大势力之间的贸易交换产生的收入，催生出了一个“贵族”阶层。家族掌握的财富通过这种方式为一种新的生产和消费联合体，也就是“家庭”这种组织形式的发展创造了条件。作为一种社会单位，“家庭”的建立反过来促进了贵族阶层的兴起，并在之后形成了“城邦”。除了古风时期的立像以外，通过贵族墓葬出士的文物，我们也可以了解到贵族的地位财富，欣赏到古风时期的艺术特色。 阿弗洛狄忒陶像，公元前4世纪后半叶，希腊国家考古博物馆藏。 瑰丽雅典公元前5世纪，雅典经历了前所未有的政治、经济和文化发展。公元前480年，以雅典为重要组成部分的希腊海军在萨拉米斯海战中打败了波斯舰队，雅典迎来了快速崛起的时期。其间，雅典的民主政治高度发展。通过组建提洛同盟，雅典的财富大量积累，城邦中建造了巨大的神庙和宏伟的公共建筑，公民生活越来越丰富，人们在哲学等思想领域持续探索。 雅典政治制度雅典的第一套成文法律是德拉古（公元前621年至620年）建立的。接着,梭伦的立法（公元前594/593年）结束了雅典贫富之间的内部对立。随着克里斯提尼的改革（公元前508/507年），民主政体逐步建立起来。雅典人在实现了他们所渴望的“法律面前人人平等”之后，形成了一种新的共识，即维护自己所创建的民主政体。公民大会、五百人议事会、公民法庭等一系列上层建筑的设计维持着城邦的运行。抽签选取代表资格、公民参加公共活动享受津贴等制度的设置，显示了雅典人的政治智慧。 带铭文石柱Base of Dedication by Iphidike公元前510-前500年灰白色大理石出土于雅典卫城碑铭博物馆藏，EM6241这是一根充当供奉品底座的伊奥尼亚式柱，其上放置的可能是一座胜利女神尼姬雕像或女子立像。铭文混合伊奥尼亚和阿提卡式字母，肯定是由一位试图模仿阿提卡式字母的希俄斯岛人刻的。根据铭文可知，这件作品由来自希俄斯岛的雕塑家阿尔克尔姆斯制作，是一名叫伊菲狄凯的妇女献给女神雅典娜的祭品。我们可以推断出，阿尔克尔姆斯在公元前6世纪晚期在雅典生活和工作。 狄摩西尼头像公元2世纪的罗马仿品原作年代为公元前280年大理石1849年发现于雅典的国家花园狄摩西尼是古希腊最伟大的演说家之一，有约60篇演说词留存下来，影响至今。雅典人为了纪念他，于公元前280/279年，委托雕塑家波利克里托斯为他打造了一尊铜像，并树立在雅典市政广场的十二神祭坛附近。此大理石头像应是以之前的铜像为原型制作的，充分展现了这位伟大演说家的面部特征和形象。 帕台农神庙西侧的八号浮雕带（石膏复制品）原件年代为公元前442年-前438年石膏，原件材质为大理石来自雅典卫城帕台农神庙是雅典卫城神庙建筑的中心，于公元前432年建造完成，是由建筑师伊克提诺斯和卡利克拉提斯设计的。帕台农神庙的浮雕带展示了泛雅典娜节的宗教游行，是雅典人纪念女神雅典娜最盛大的节日。帕台农神庙西侧的16块浮雕带刻画了准备参加泛雅典娜节的骑手。其中8号浮雕带描绘的是一名长着胡子的骑手，正紧拉着用青铜制成的缰绳，勒住座下狂奔的马。为了保持平衡，他的右脚用力抵在一块岩石上，而马拼命反抗，血管债张。骑手身穿无袖短衣，披着短斗篷。整个画面因创造性的构图而具有强烈的张力，加上熟练的雕刻技艺，具有极高的艺术水准，可能是著名的雅典雕塑家菲迪亚斯的作品。 带铭文底座Base of Dedication by Peikon公元前510-前500年大理石出土于雅典卫城北坡碑铭博物馆藏，EM12750底座上方有一个方形凹槽，可能用于放置小型雕像。上有一段古希腊语铭文，说明了委托制作者是陶工佩孔，以此履行他对雅典娜女神的承诺，捐献了自己收入的十分之一。雅典娜女神也是工匠和艺术家的守护神，赐予他们艺术技能，因此常获得匠人和艺术家的供奉。虽然陶工的工作艰苦危险，而且利润不高。然而，随着商业的发展和陶器需求的扩大，雅典陶器出口增长，使得许多雅典陶工积累了一些财富。 雕像底座 波提埃亚首领在距离希腊北部培拉古城西北约4.5公里处的阿尔孔提科村附近,考古学家发现了一处重要的聚落遗址，遗址年代从公元前7世纪早期一直延续到希腊化和拜占庭帝国时期。人们在阿尔孔提科村西部的墓地已发掘了超过1000座墓穴，其中700多座可追溯到古风时期。在这些墓葬中，最重要的是随葬品尤其丰富的14座贵族墓葬，年代可以定为公元前560年至前520年。根据土葬的特点和黄金覆口等随葬品的特征，专家们排除了这些墓葬属于马其顿贵族的可能性，推测这些墓葬属于波提埃亚人的军事贵族墓葬。在公元前6世纪末期，波提埃亚人在此地建立的城邦可能被马其顿人占领，这种墓葬形式也随之终止。 青铜头盔 Bronze Helmet金覆门公元前550-前525年青铜出土自阿尔孔提科西部墓群B741号墓培拉考古博物馆藏，M120金出土自阿尔孔提科西部墓群B525号墓培拉考古博物馆藏，M356 青铜头盔 Bronze Helrnei金覆口公元前550-前525年青铜、金出土自阿尔孔提科西部墓群B330号墓培拉考古博物馆藏，M46公元前550-前525年金出土自阿尔孔提科西部墓群B741号墓培拉考古博物馆藏，M121 青铜罐Oinochoe青铜容器Lebes (Cauldron)铁三脚架Tripod青铜三足盘Tripod Lekanis (Basin) 双刃斧是米诺斯文明长期使用的象征性符号。在米诺斯文明里，这个符号以多种形式和材质表现，如金属制品、陶土雕像、陶器、珠宝和大理石制品等。专家们对双刃斧的象征含义有着不同的解释，比如，认为它是一种宗教标志，作为米诺斯文明中冥府女神的标志，可能被用来标记一些神圣的地方，也有的专家认为双刃斧象征着太阳从寓意宇宙的山上升起。 卡马雷西风格陶罐Kamares Ware Jug中期米诺斯文化二期B（约公元前1750-1700年)陶出土于费斯托斯第一宫殿西翼区，第19房间伊拉克利翁考古博物馆藏，P5837 杯 Calyx公元前300-前280年银出土于代尔韦尼的古代莱泰墓葬群Z号墓塞萨洛尼基考古博物馆藏，Z12 卡马雷西风格陶盘Kamares Ware Tray中期米诺斯文化二期B(约公元前1750-前1700年)陶出土于费斯托斯第一宫殿的大废墟中伊拉克利翁考古博物馆藏，P18593 卡马雷西风格陶双耳瓶Kamares Ware Amphora中期米诺斯文化二期B（约公元前1750-前1700年)陶出土于费斯托斯第一宫殿西翼区，第16房间伊拉克利翁考古博物馆藏，P5836 扬臂女性陶像Female Figure with Upraised Arms晚期米诺斯文化三期B到C（约公元前1250-前1150年)陶出土于克里特岛的加齐伊拉克利翁考古博物馆藏，HM 9308该神像发现于加齐，靠近一个当时的米诺斯人大型定居点，也是连接克里特岛内陆和沿海地区的枢纽之一。包括这尊陶像在内，人们在一个建筑的房间里一共发现了4个类似的陶像和其他祭祀用具。 雅典人的生活雅典人的生活与雅典城邦的理念息息相关。雅典人认为，自己首先的身份是雅典的公民。这是一种城邦的意识形态，是通过城邦提倡的行为方式、价值观和象征符号建立起来的，雅典的宗教、诗歌、戏剧、艺术等方方面面都是为公民生活服务的。除了重视世间的生活，雅典人也十分重视丧葬活动。墓地的大理石碑上面有死者、家属和友人的生动形象，是雅典人生死观念的生动写照。 青铜身份牌Pinakion (Juror' s Identification Ticket)公元前4世纪青铜出土自雅典市政广场的公民法庭遗址区域古代市政广场博物馆藏，参加公民法庭审判的人自公民中抽签选出，每一名公民都有一个刻有自己姓名的青铜牌，插入抽签机的槽里参与抽签。这块青铜牌所刻铭文，标注了候选审判员的姓名和他所属的德莫。 戏剧中的道具 红绘戏剧场景调酒坛Red-figure Crater with a Scene of Theatrical Play公元前400年-前375年陶出土自培拉的东部墓地培拉考古博物馆藏，79/1494这个红绘钟形调酒坛，其正面描绘的戏剧场景很可能是女神阿佛洛狄忒从洞穴走出，两侧是四个挥舞锤子的长有大胡子的森林之神萨堤尔。背面则描绘了三个身穿长袍的男青年。女神阿佛洛狄忒诞生与成长的故事是希腊古典晚期在戏剧、雕塑和绘画中常见的艺术主题。 悲剧面具石雕 Tragic Theatrical Mask公元前3世纪大理石发现于阿提卡大区，可能来自狄俄尼索斯（古代称为伊卡里翁)希腊国家考古博物馆藏，3064这个女性头像石雕是根据悲剧面具的样子仿制的。面具是古希腊戏剧的基本装备和重要组成部分，在公元前4世纪中叶之后，雅典戏剧创作蓬勃发展，人们通过石雕复制戏剧面具，用于墓碑装饰，或者用作戏剧竞赛优胜者的敬献纪念物。敬献面具的习俗通过阿里斯托芬创作的某些戏剧的描述也能看到。 喜剧面具石雕 Comic Theatrical Mask公元前4世纪下半阶大理石发现于雅典阿洛斯柱廊以西区域希脂国家考古博物馆源，1752这个石雕表现了一位男性人物，眼角的深饭纹、松觉的眼睑和突出的题骨下凹陷的脸短记国其型造的是一位老年角色。根据专家研究，这个石难的而部征和表情表明了其情感状态和气质，如原慢和大胆，这些都是新熹圈中菜些特定角色的特征。可能是个奴隶。 授予哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯荣誉公民的法令公元前440-前427年大理石发现于雅典卫城帕台农神庙以东的罗马神庙和奥古斯都神庙的地基上碑铭博物馆藏，EM6808这块石碑上刻有两项荣誉条文。第一项条文的内容是给予来自哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯和他的儿子们特权，即在雅典或任何雅典官员控制的城市中遭受不公正待遇时享有被保护权。根据第二项条文，如果有人在雅典人管辖的城市中谋杀了列奥尼德斯，将会受到与杀害雅典公民相同的惩罚。石碑文字显示列奥尼德斯还被任命为古希腊城邦间的外交官。 放逐克桑提波斯的陶片Ostrakon of Xanthippos Arriplronos放逐于公元前484年陶出土自雅典市政广场古代市政广场博物馆藏， 授予阿斯克勒庇奥多洛斯荣誉的法令石碑Honorary Decree for Asklepiodoros公元前323/322年大理石1838年发现于雅典卫城帕台农神庙和山门之间卫城博物馆藏，此为雅典人授予公民阿斯克勒庇奥多罗斯荣誉的纪念碑。在碑身上雕刻有人格化的五百人议事会和雅典全体公民形象，正在为阿斯克勒皮奥多罗斯授予荣誉。雅典娜女神作为城邦的守护神出现在最左侧，手里拿着一个花冠。公元前323年，亚历山大去世,消息传到雅典，雅典派出阿斯克勒庇奥多罗斯作为使节与福西亚人谈判，组成希腊联军反抗马其顿。谈判取得了成功，因此雅典人授予阿斯克勒庇奥多罗斯以荣誉。后来在拉米亚战役中，以雅典为首的希腊联军被马其顿击败，被迫求和。 图右：科林斯柱式名称源于古希腊城邦科林斯，是古典建筑的一种柱式，最早可追溯到古典时代晚期，并在罗马时期较为流行。它的柱头是用莨苕作装饰，形似盛满花草的花篮。相对于伊奥尼亚柱式，科林斯柱式的装饰性更强，并拥有多种变化。代表性神庙位于雅典的奥林匹亚宙斯神庙图左：伊奥尼亚柱式是希腊古典建筑的三种柱式之一，起源于公元前6世纪中叶。与多立斯柱式不同，伊奥尼亚柱通常竖在一个基座上，柱头由一对标志性的涡形装饰置于柱帽之上。最初涡形装饰位于同一个平面上，后来变为在两旁向外突出。代表性神庙位于雅典的雅典娜胜利神庙 王宫时代的米诺斯文明在米诺斯文明中期，大型宫殿纷纷建立，标志着王宫时代的到来。首批宫殿分别建在克诺索斯、费斯托斯和马利亚等地，这些地方是各自周边地区的政治、行政和宗教权力的中心。在大约公元前1700年的时候，这些大型宫殿被摧毁，取而代之的是更多令人印象深刻的巨型建筑，其中最重要的建筑物是克诺索斯的巨型宫殿,在扎克罗斯、加拉塔斯和阿卡涅斯也建造了新的宫殿,成为米诺斯文明顶峰时期的代表性成就。维持大型宫殿的运转需要庞大的官僚体系和复杂的行政系统作为支撑，说明了当时的社会发展程度已经较高。火山喷发等自然灾害、内部统治的不稳定和来自外部迈锡尼势力的入侵等多种因素致使米诺斯文明巅峰期的结束。虽然在米诺斯文明晚期也出现了迈锡尼等外来的文化元素，但是诸如双刃斧、扬臂女神像等具有米诺斯文明特色的元素则延续了相当长的一段时间，直到米诺斯文明晚期依然存在。 阿提卡式红绘人物碗Attic red-figure bell krater公元前4世纪早期陶Early 4th c. BC Clay来自格雷格里奥斯·埃姆佩多克勒斯的藏品希腊国家考古博物馆藏，18797器物正面描绘的是体育划中的3位年轻运动员。左边#鹿备给自己的身体涂油。景发生在训练之后。 青铜三足鼎Miniature Bronze Votive Tripod Cauldron公元前8世纪青铜发现于奥林匹亚考古遗址中菲迪亚斯工坊西北奥林匹亚考古博物馆藏， 刮汗器 Strigil公元前5-前4世纪青铜出土于埃雷特里亚希腊国家考古博物馆藏，X8302 诸神信仰希腊人的信仰具有一个重要特点是神人同形同性。他们心目中的神灵和人类相比，既具有超自然的力量和不死的特点，又与人类一样，具有喜怒哀乐和各种优缺点。希腊人普遍信奉的神灵体系以“奥林波斯十二神”为主，可能产生于公元前8世纪，这一体系再辅以英雄传说和其他神灵，构成了丰富多彩的希腊神话世界。 亚历山大潘神雕像Marble Male Statuette of Alexander III as Pan希腊化时代早期大理石Marble来自培拉，发现于“狄奥尼索斯之屋”以西培拉考古博物馆藏，「^43这件雕像被认为是反映亚历山大与森林之神潘神相结合的产物。雕像右臂举起，右腿前伸，由此推测原来完整雕像应该手持某种物品。雕像的姿势和向上卷起的头发带有古希腊雕塑家留西波斯塑造的亚历山大雕像的特征，头上有个装饰，可以看到中间有两个小角，还有山羊的耳朵，专家认为这说明该雕像是亚历山大被描绘为潘神的形象。对于潘神的崇拜在古代的培拉较为普遍。 神像头像（宙斯）和雅典娜头像。 还愿浮雕Votive Relief公元前375年-前350年大理石Pentelic marble可能来自伯罗奔尼撒大区基努里亚的卢库地区希腊国家考古博物馆藏，1402在浮雕的最右边站着医神阿斯克勒庇俄斯的三个女儿，再往左是他的两个儿子，离女儿最近的那个儿子左手拿着一个刮汗器或医疗器械。阿斯克勒庇俄斯站在他的儿子们前面。在他身后的背景中用浅浮雕的形式描绘着一个女人，头戴面纱，戴着王冠。她可能是阿斯克勒庇俄斯的妻子厄庇俄涅，也有可能是他的女儿许癸厄亚。在左边列有崇拜者和他们的孩子。在崇拜者和众神之间是一头用于祭祀的猪。 莫克洛斯岛的墓葬米诺斯文明早期的代表性墓葬群为莫克洛斯岛墓葬，也是克里特岛随葬品最丰富的墓群之一。奠克洛斯岛是紧挨着克里特岛北岸的一个小岛，在这里出土的随葬品，许多应该是死者随葬的个人物品，也有一些可能是在举行葬礼仪式时使用的物品，是我们研究当时的日常生活经济和生产技术的一个重要的信息来源。 墓碑约公元前400年大理石高1.03米，宽0.56米，厚0.23米1910年在雅典阿吉奥斯-康斯坦丁诺斯教堂附近发现希腊国家考古博物馆藏，2894这件约公元前400年的大理石墓碑，以浅浮雕的手法描绘了两个男性人物之间的握手场景。场景左侧，是一位留着短卷发的年轻人，披着短披风，他的身边有一条狗。他的对面是一位成熟的大胡子男子，在他的左手腕上，用绳子挂着一个涂油瓶。据了解，这是一幅古典时期表现告别的典型场景：已故的儿子与父亲握手告别，父亲保留的涂油瓶实际上意指儿子不再进行的体育活动。这座石碑曾被竖立在雅典的一个墓地里，这种对人物情感的理想主义渲染，避免直接提及死亡的刻画风格，是古典时期墓碑浮雕的艺术特点。 雕有训练场景的墓碑石 Grave Stele witl a Loutrophoros Carved on Its Surface公元前400-375年大理石发现于比雷埃夫斯的泽亚港希腊国家考古博物馆藏，873墓碑石上雕刻出一个双耳长径高瓶的形状。双耳长径高瓶的器身上有一个浮雕场景。在右边，一个裸体的青年用左腿站立，同时试图在右大腿上将一个球稳住。在青年面前，一个裸体的仆人男孩站在右边，手里拿着一个刮汗器和一个涂油瓶。这个裸体的青年应该是一名运动员。柱子的作用是表明场景发生在体育场中，年轻的仆人带着主人训练需要的适当装备。 竞技精神竞赛，即在体育和文学等领域的竞争，是古希腊人的一个基本理念。这种强调对抗的精神不仅限于古希腊人的运动和精神生活，也出现在古希腊的神话中。在奥林匹亚举办的赛会，最初源于对其守护神宙斯的纪念，这种赛事广泛流行于泛希腊区域和其他希腊殖民地。希腊大陆、岛屿和殖民地的各个城邦拥有共同的宗教、语言和传统，组成了一个大的集体。赛会的比赛项目包括跑步、五项全能、跳远、掷铁饼和标枪、摔跤、拳击和搏击，再加上马赛。马赛，即战车比赛和赛马，是赛会上最扣人心弦的项目。 马车比赛石雕基座Pedestal for a Prize in Chariot Racing (Apobates)公元前400-前350年大理石来自阿提卡大区古代市政广场博物馆藏，S399这个场景展示了泛雅典娜节庆赛会上最壮观的马车竞赛，战士需要跳下行驶中的战车，与其并排行进，并再次跳上战车。纪念碑的竖立者为来自比雷埃夫斯的赫奥提奥斯之子克拉特斯，他在泛雅典节庆赛会道路旁，为纪念自己在战车比赛中的胜利而竖立了这座纪念碑。 投掷的铜饼 持标枪者浮雕Votive Relief of a Doryphoros (Spear-bearer) 公元前4世纪初大理石发现于伯罗奔尼撒大区的阿尔戈斯希腊国家考古博物馆藏，3153浮雕展现了一个持标枪、牵马的站立男子形象，他的身形比例十分协调，带有来自阿尔戈斯的著名雕塑家波利克里托斯的风格。波利克里托斯从人体中汲取灵感,赋予其理想的美感、完美的比例和精神意义，十分强调雕塑要注重和谐平衡的比例关系。 腓力二世长期以来，马其顿王国既卷入希腊城邦的混战，又遭受着异族的入侵。国王腓力二世（在位时间为公元前359年至前336年）即位时，他面临军队锐减、统治濒临崩溃的局面。作为一名出色的战略家、外交家和政治家，腓力二世在统治马其顿的24年里，对马其顿的军事制度、经济和社会进行了若干改革。由此，他摆脱了敌对势力的压力，将马其顿王国从危机中挽救出来。腓力二世通过南征北战，使马其顿成为了当时希腊的领导力量。因为腓力二世率领马其顿军队在喀罗尼亚战役中取得胜利，公元前337年在科林斯举行的泛希腊城邦大会上，他被选举为所有希腊人的“盟主”，负责一致对外来对抗波斯人。荷马史诗中的阿伽门农只是传说中希腊联军的统帅，而腓力二世成为现实中第一位全希腊的领导人，在历史进程中发挥了重要作用。 腓力二世金骨灰容器（复制品）Modern Copy of the Gold Larnax of Philip II原件年代：公元前350-前336年银，金发现于腓力二世墓塞萨洛尼基考古博物馆藏，这件展品为国王腓力二世墓穴中出土的骨灰容器的镀金银材质复制品。骨灰容器为长方体形状，四条器腿末端呈狮爪状。容器正面和侧面都装饰有花纹图案。这件骨灰容器的原件是用24K黄金制成，用于盛放腓力二世遗体火化以后的骨灰。骨灰用紫色布料盛放，葬在一起的还有一个黄金橡树叶形花冠，其年代断为公元前350年至前336年。 纪念章Medallion约公元225-250年金塞萨洛尼基考古博物馆藏，Me 4304这个纪念章上正面描绘的奥林匹娅斯是目前已知的亚历山大大帝母亲奥林匹娅斯唯一的肖像。纪念章上的奥林匹娅斯头发在后颈，头戴带状头饰和面纱，左手撩起头饰和面纱。专家认为，这一姿势可能与天后赫拉有关，也意味着肖像表现的是参加婚礼当天的奥林匹娅斯。背面描绘的是一位年轻女性侧坐在一只海怪身上。专家推测，这个场景可能描绘的是阿喀琉斯的母亲忒提丝送给阿喀琉斯铠甲的故事。此纪念章是于公元225年至250年在韦里亚举办的纪念亚历山大大帝的运动会上发行的。在公元2世纪和3世纪，人们对于亚历山大的崇拜非常流行。与此纪念章一起被发现的还有带有腓力二世和亚历山大大帝肖像的纪念章。 葬于腓力二世墓的弓匝（复制品)投石Copy of a Bow Case, Tomb of Philip IISling Bullet公元前350-前340年350-340 BC（(复制品年代：20世纪80年代)银，金发现于腓力二世墓公元前4世纪中期专家认为，这个弓匣出自一位希脂工匠之手，但也可能是在今俄罗斯南部地区制作的，因为在斯属秦统治者的坟辖中也发现了类似的物品。这种弓匣出现在胖力二世的辖帮中，可以解释为公元前339年塞萨洛尼基考古博物馆藏，他在多瑙河沿岸攻打斯基泰人所获得的战利品。 腓力二世金币 亚历山大马其顿国王腓力二世之子亚历山大率领希腊军队打败了波斯帝国，改变了希腊波斯之间长期对抗的政治格局。最终，他以帝国统治者的身份，采取了诸多政治举措，革除了东西方的旧有藩篱，亚非欧很多地区进入了希腊化时代的新篇章。希腊化时代在文化上进行了创造性的整合，是人类社会历史上多民族和多元文化并存的时代。在希腊化时代，“通用希腊语”从欧洲远播至埃及和印度地区，成为不少人的通用语言。希腊文化在亚非欧三大洲很多地区流行，成为文明对话的契机，也成为许多新思想和新文化的来源。希腊化时代塑造出一个崭新的世界面貌，在这个时代里，艺术获得交流，科学得到传播，人们新的世界观随之出现。 这尊男性头像被认为是亚历山大的头像。其面部清瘦，面容平和，表现出了这个人物的年轻和英俊。尤其值得注意的是雕像波浪状的头发，专家认为这种发型通常用于描绘神灵或英雄，是贵族常见的发型。在头像后面佩戴了一个祭司专用的发带，代表了与神沟通的能力，表明这尊雕像已经被"神化"。这尊雕像表现的是理想化的亚历山大雕像，根据其发式和雕刻技术，表明其可能创作于公元2世纪左右。 辛多斯贵族妇女墓辛多斯墓葬群于20世纪80年代初在塞萨洛尼基第二工业区的基础设施建设过程中被发现。其中辛多斯20号墓的年代为公元前510至500年，墓主人是一位女性，陪葬有50多件物品。20号墓的发现为我们深入了解古风时代的马其顿地区提供了依据。墓葬出土的文物显示了妇女的重要社会地位，还揭示了当时马其顿在艺术上的特色，特别是金属器和珠宝工艺的特点。 桃金娘形花冠公元前350-前325年金直径27厘米，重99克这件美丽的“桃金娘”花冠，带有珐琅装饰。花冠的尖叶是从金箔上剪下来，在花环底部被扭成丝状茎，花冠的中心两条金线被打成一个“赫拉克勒斯结”，以螺旋结尾。“赫拉克勒斯”结被认为源自希腊神话。“桃金娘”是一种植物，气味芳香，被认为是女神阿芙洛狄忒的圣物，象征着不朽。在古希腊，黄金、镀金和天然的花冠被用于秘仪、祭祀、祭酒、宴会、赛会和戏剧等有关的各类仪式。在古马其顿地区，黄金花冠作为死者的私人物品被放置在贵族的墓葬中。 希腊的阿提库斯剧场“搬运”至展厅中心，同时也持续放映戏剧作品，为观众提供了看展间隙的休息区的同时，也让观众沉浸式了解希腊的文化风光。 屏幕上正播放希腊的戏剧《俄狄浦斯王》片断。 困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。马克思《政治经济学批判导言》一一一一一一一一一一一一一一一一一一一没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。思格斯《反杜林论》 参观完这场跨越时空的历史与文化盛宴，无不感受到古希腊文明的璀璨与魅力！