读一读《管子》2

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《管子》一书，是一部托名管子的著作。管子即管仲、管夷吾，春秋早期辅佐齐桓公成就霸业的政治家。《管子》一书的著作者们，大约都生活在战国，比管子要晚两三百年，他们要追寻、总结管子辅佐齐桓公称霸的历史经验。

孔子说，管仲相齐桓，九合诸侯，一匡天下，不以兵车。说的是管仲辅佐齐国霸业，不是靠武力杀伐，而是靠战争之外的各种政治经济因素，一句话，靠国家综合的威力。战国时代，田齐霸业在政治、军事、经济强盛的同时，学术也极端繁荣。稷下学宫里，学者、思想家的话题是无拘无束的，思想风云际会之中，有冲突、辩驳，也有吸收、融合，有些学者对管子如何辅佐齐桓称霸的经验感兴趣，这便是《管子》一书的成书背景。

管子•禁藏（二）

夫不法法则治。法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。故明王慎之，不为亲戚故贵易其法，吏不敢以长官威严危其命，民不以珠玉重宝犯其禁。故主上视法严于亲戚，吏之举令敬于师长，民之承教重于神宝。故法立而不用，刑设而不行也。夫施功而不钧，位虽高，为用者少；赦罪而不一，德虽厚，不誉者多；举事而不时，力虽尽，其功不成；刑罚不当，断斩虽多，其暴不禁。夫公之所加，罪虽重，下无怨气；私之所加，赏虽多，士不为欢。行法不道，众民不能顺；举错不当，众民不能为。不攻不备，当今为愚人。

法：首句前法读废，废弃。县：音悬，系。神宝：即神保，此处借指祖先。

钧：通均。错：通措。

不废法则可以达致安定。法，是天下的准则，是用来解决人间疑难、判明是非的，是与老百姓生命攸关的。所以明君对法非常慎重，不为亲戚故旧和显贵而更改法律，官吏不敢利用权威破坏法令，百姓不敢用珠宝贿赂触犯禁令。君主把法令看得比亲戚更重要，官吏把法令看得比师长更崇高，百姓把接受政教看得比祭祀更神圣。这样，法虽然制定出来，实际不需要动用；刑罚虽然设立，实际并不需要施行。施恩不公正，哪怕赏的官位再高，肯效力的人也很少；赦罪不一致，哪怕恩德再大，不赞成的人也多；办事不合时宜，哪怕用尽力量，事情也难办好；断案不合法度，哪怕杀人再多，犯罪也很难制止。秉公行事，刑罚即使很重，下面也无怨气；私心行事，赏赐即使很多，战士也不会欢欣。执法不公道，民众不会顺从；措施不得当，民众不会赞成。不研习不完善法律，如今叫作愚人。

故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊；能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。夫众人者，多营于物，而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。近之不能勿欲，远之不能勿忘，人情皆然。而好恶不同，各行所欲，而安危异焉，然后贤不肖之形见也。夫物有多寡，而情不能等；事有成败，而意不能同；行有进退，而力不能两也。

适：适度，节制。党：同类。

圣明的君主行事，能简化宫室、节省车驾，充实国家藏用，则国家必富，威望必高；能俭省衣服、抛弃游玩，来发展生产，则其财用必足，身心一定安宁。能去掉无益的事情、无效的支出，从事通币行礼的外交活动，则盟国必多，邦交必定亲睦。而一般的君主，多追求物质享受，为此费力劳心，国家会为此弄得困顿不堪，财用不足，重者可致亡国，轻则危害自身。人的常情是，满足了要求就高兴，遇上所厌恶的事就忧愁，这一点，不论贵贱都同样如此。近的东西不能不追逐，远离的东西不能不遗忘，人情都是如此。而每个人的好恶不同，各行所欲，结局安危便各有不同，于是贤或者不肖也就区别出来了。物有多寡，人的欲望不能与之相合；事有成败，人的意愿不能同它一致；行有进退，人的力量不能跟它匹配。

故立身于中，养有节：宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣，棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉，坟墓足以道记。不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足；耳目穀、衣食足则侵争不生，怨怒无有；上下相亲，兵刃不用矣。故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。故曰：誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。能以所闻瞻察，则事必明矣。

虞：同娱。耳目穀：耳聪目明。穀，音谷，善。

所以为人处世要适中，生活享受要有节制：宫室足以避燥湿，饮食足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游乐足以发欢情，棺椁足以安朽骨，葬服足以裹朽肉，坟墓足以作标记。不作无补之功，不做无益之事，这样就心意安定不为气情所惑。气情不惑则耳聪目明，衣食丰足；耳目聪明，衣食丰足，就不会彼此争夺，相互怨怒；上下相亲，就不会动用武力了。所以克制自身，遵行礼义，节俭恭敬，即使无福，灾祸也不会降临；骄傲奢侈，背离法度，违反常理，即使无祸，幸福也不会来临。因此，君子一方面从违背常理的人身上汲取教训，警戒自己，另一方面从努力不足的人身上取得借鉴，反省自身。因而说，荣誉不会凭空出现，忧患不会无故发生，幸福不会主动选择人家，灾祸也不会主动找寻人家，讲的就是这个意思。能用自己的见闻探察反思，事情定会明了的。

《管子》是春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说：《管子》，道家之言也。

《管子》一书以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了春秋晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。读一读《管子》的禁藏篇，可以更深刻的认识民性求利的特点。

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图片：网络（致谢原创）