《中庸》（六）

品茗

大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。

优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。

故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

（博大玄妙啊，圣人之道！浩瀚无际，自然自在。生养万物，崇高及于上天。

气度平和，恢宏从容，礼仪三百，威仪三千，经典完美，有待圣人来教化实行。

所以，人们说：“如果没有极高的德行，那么天下至道就无从成就。）

故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

（因此，君子尊崇道德修养，以天性的至诚讲论学问，追求知识；达到心胸广大，见闻广博的境界，并能深入探究事物精微的至理；识见高远，洞察幽微，因而能够致达中庸。重温历史的经验并能够从中预知未来的发展方向；以至诚之心崇尚礼仪，行为中矩，符合礼节。）

是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？

（因而，身居高位，没有骄横的霸气，地位卑微，不做背弃道义的事；国家政治清明，他的言论就能够得到采纳而使国家振兴；国家政治黑暗，则谨言慎行，以沉默保全自己。正如《诗经》所说：“既明智又通达事理，保全自身。”就是这个意思吧？）

中庸的最高原则就是没有固定不变的原则。一切随情势的变化而制宜。中庸不是固守，中庸也不是无原则的变通。

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。

（夫子说：“愚昧的人总是自以为是，卑贱的人往往独断专行。处在当今这个时代，却僵化地推行古人的治国举措，照搬复兴古人的制度，这样做的结果，只能是事业未立而灾祸一定降临到自己身上。）

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

（虽然处在高贵的尊位，但是自知不具备相应的德行修养，那么就不要为了证明自己的能力而变革既定的礼乐法度。虽然修养达到一定的程度，但是如果命运所致没处在相应的地位，也就不要不自量力地试图改变社会所奉行的礼乐制度。）

中庸就是既不做出势利之徒的卑行，也不做囿于教义而不知变通的愚行。

王天下有三重焉，其寡过矣乎！

（治理天下必须处理好三大要务：不要轻易谈论政略得失，不要轻率变革法度，不随意变易文化习俗。那么也就不会有多大的过错与失误了。）

上焉者虽善无徵。无徵不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊。不尊不信，不信民弗从。

（处在上位的人，虽然具有良好的德行，却没有经过实践中的验证，不被人们认同。那么，就无从获得人们的信服，也就没有威信，民众就不会服从。地位卑微的人，即使具有高尚的德行，却得不到尊重。因为地位卑下，所以就没有人在意你的见解，也就没有人相信你所说的正确意见，因而民众就不愿服从。）

故君子之道：本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

（所以君子治理天下，以自身的德行为根本，使自己的行为让老百姓认可。考证古代三位君王的伟大业绩，从而确信这是不容置疑的法则；推而行之于天下，从而确定这是天下共同奉行的哲理；求证鬼神的因果报应，从而确知这是不必疑虑的定律。即使千百年以后，如果有圣人出现，也没有什么令人怀疑的疏漏。）

仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。

（孔子传述、继承尧舜所创立的道德文化，遵从、效法周文王和周武王确立的典章制度。上达天命变化的玄机，下知地理风水变化的神妙。）

辟如天地之无不持载，无不覆㤽。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

（君子的德行纯正，知识广博，无所不知，无所不容。就像天地一样容纳、承载一切，照耀庇护万物；又像四季运行，永无止息。正如日月交替，公平普及。万物共同生长，互不侵害。道路伸向各方并不相互阻碍。细小具体的德行就如河水滋润着所到之处，崇高的美德惠泽天下，化育万物。这正是天地的伟大境界啊！）

溥博渊泉，而时出之。

（崇高广大的德行，深远卓识的智略，自然而然地在每一个言行上表现出来。）

溥博如天，渊泉如渊。见而民莫敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

（德行广大如天，智慧深远如渊。表现在仪容神态上，百姓无不敬佩顺从；反映在言谈中，百姓无不信服听从；体现在行为上，百姓无不悦服跟从。）

肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！

（仁心赤诚敦厚，智虑深远莫测，德惠普泽如天。）

做人只要至诚、无愧，就是成功。

《诗》曰，“衣锦”尚絅jiong，恶其文之著也。故君子之道，闇an然而日章；小人之道，的然而日亡。

君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

（《诗经》说：“身穿着色彩鲜艳的服饰，披着粗麻制的风衣。”这是因为不愿显露锦衣的鲜艳啊！所以，君子的修养，虽然深藏不露，但却日久自然彰显；修养不纯的小人喜好自矜夸耀，初次交往显得德能过人，其实浅薄虚假，日渐露出其虚伪不诚的原形。

君子处世，平淡真诚，不刻意媚悦于人，久而愈敬，互无憎厌。简略而有经天纬地的文韬，温和而正直，由近知远，见风知源，察微知显。终始皆知，因此就可以说达到圣人的道德境界了。）

《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

（《诗经》说：“君子虽然潜藏隐匿得很深，但是其德辉仍然会流露昭示出来。”所以君子自我反省没有愧疚，也没有邪恶的念头存于心中。君子的德行之所以令一般人觉得高不可及，大概就在于这些不被人看见的地方吧！）

无论善举还是恶行，没有谁能够瞒得了天地神明。因此，任何行为都不能违背君子之道。常常从内心反省自己，不愧疚于自己的心灵，从而保持心灵的安详。