《凡人赋》

淡泊宁静

一、《凡人赋》

吾乃布衣，出生于耕农世家，落地时天无异象，成年后并无奇迹。家有寒舍几间可遮身。非书香门第，无财富可继。几亩薄田刨食，得以苟活于人世。权杖上天垂青，得益母爱父恩，方能蜷缩在这万丈红尘之中，战战兢兢，如履薄冰。读书求学，事业无为，不成气候。

历经坎坷，兜兜转转,容身于私塾，奔波数年，亦未见有所建树。既没钱也没权 。舍得献身，却投身无门。命比纸薄，心比天高；奋力前行，百折不挠；隐入尘烟，偶得逍遥。才疏学浅，却喜舞文弄墨，高谈阔论,并想着诗和远方；居于市井，窥视庙堂。偶尔故作高深，装模作样。人前不敢卸下伪装，人后不敢直视内心之彷徨。

行善事不能有始及终，做坏事亦是梦中妄想；贪财遵循取之有道，酒色薄量胆怂；既非混世之魔王，亦非盖世之英雄。见庙烧香,遇佛也拜，烟酒茶牌，雨露均沾，放生时慈悲为怀，杀生时手起刀落，负了神明也负卿。蹉跎半生,不堪回首。无辉煌过去可寻，展望未来亦无牛犊之勇。苟且红尘偷生，虚度年华光阴。

尝尽人间百味，阅尽世间沧桑。如今，难随心随性,率性而为，只顺其自然，随遇而安。愧疚为人子，未能尽人之孝心；忐忑为人夫，未给予荣华富贵；不安为人父，未担为父之责任，承子女欢情，心有余而力不足；自责为人友,未能一醉方休。空谈世间，知己难寻。此生为人，实属磨练。此乃“谋事在人，成事在天；冥冥之中，早有定数”。

论过去，看今朝，安于贫富乐守道，本着修行度余年。不以物喜，不以己悲。命在天定，运在人为。可叹世境沧桑。愿遍历山河，仍觉得人间值得，未来可期。

嗟乎，人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺；一切未定须有为，须知世事最难料；人心自有公道，天地未有定数，不可听天由命，万物皆有规律，循环往复，周而复始焉。

二，《凡人赋》

鄙人出身耕农之家，落地时天无异象，家中寒舍几间，非书香门弟，几分瘦田刨一

凡人赋吾乃布衣，出生于耕农世家，落地时天无异象，成年后并无奇迹。家有寒舍几间可遮身。非书香门第，无财富可继。几亩薄田刨食，得以苟活于人世。权杖上天垂青，得益母爱父恩，方能蜷缩在这万丈红尘之中，战战兢兢，如履薄冰。读书求学，事业无为，终不成气候。历经坎坷，兜兜转转,容身于私塾，奔波数年，亦未见有所建树。既没钱也没权 。舍得献身，却投身无门。命比纸薄，心比天高；奋力前行，百折不挠；隐入尘烟，偶得逍遥。才疏学浅，却喜舞文弄墨，高谈阔论,并想着诗和远方；居于市井，窥视庙堂。偶尔故作高深，装模作样。人前不敢卸下伪装，人后亦不敢直视内心之彷徨。行善事不能有始及终，做坏事亦是梦中妄想；贪财遵循取之有道，酒色薄量胆怂；既非混世之魔王，亦非盖世之英雄。见庙烧香,遇佛也拜，烟酒茶牌，雨露均沾，放生时慈悲为怀，杀生时手起刀落，负了神明也负卿。蹉跎半生,不堪回首。无辉煌过去可寻，展望未来亦无牛犊之勇。苟且红尘偷生，虚度年华光阴。尝尽人间百味，阅尽世间沧桑。如今，难随心随性,率性而为，只顺其自然，随遇而安。愧疚为人子，未能尽人之孝心；忐忑为人夫，未给予荣华富贵；不安为人父，未担为父之责任，承子女欢情，心有余而力不足；自责为人友,未能一醉方休。空谈世间，知己难寻。此生为人，实属磨练。此乃“谋事在人，成事在天；冥冥之中，早有定数”。论过去，看今朝，安于贫富乐守道，本着修行度余年。不以物喜，不以己悲。命在天定，运在人为。可叹世境沧桑。愿遍历山河，仍觉得人间值得，未来可期。嗟乎，人生在世，富贵不可尽恃，贫贱不可尽欺；一切未定须有为，须知世事最难料；人心自有公道，天地未有定数，不可听天由命，万物皆有规律，循环往复，周而复始焉。能蜷缩在这万丈红尘。几年学堂，混至大专，弃笔从商，未有丰功伟绩。虽命比纸薄，但心恨天高，匍匐人间，百折不挠，隐入烟尘，偶得逍遥。学富虽无五车，却喜舞文弄墨，居于市井，窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样。人前不敢卸下伪装，人后不敢直视内心肮脏。做好人不能有始有终，行坏事不敢彻底放纵。贪财恐世俗不容，好色又时常胆怂。既非混世魔王，也非盖世英雄。见庙烧香，遇佛也拜，酒肉均沾。放生时慈悲为怀，杀生时手起刀快。既辜负了观音，也辜负了如来。蹉跎半生，无傲人过往可寻。展望未来，亦缺少年雄心。苟且红尘偷生，虚度年华光阴。空叹世间知己难寻。此生为人，实属意外，因无经验参照，不尽人意之处，还请多多担待。然不知为何生为何死，人生困意太多，为求真相实意，学佛修道，遍寻世间圣贤哲理之士，读书解经，求证实事，体验人间，三十三载未得解惑。今安于此，观四季转换，春夏秋冬花开花败，瓜熟蒂落风雨雷电，时有时无人来人往，相聚分离得到失去，未得未失有相有色，无相无色缘起性空，本自具足真空妙有，不来不去念生念灭，不念不有心生万法，不昧因果万物一体，无二分别偶悟得皆天地自然之道无常无我，浮游沧海皆一尘一念一心间大梦一场，随遇而安，欢喜寂静。

三、《凡人赋》

鄙人出身耕农之家，落地时天无异象，家中寒舍几间，非书香门弟，几分瘦田刨食，得以苟活幸存。

权丈上天垂青，母爱父恩，方能蜷缩在这万丈红尘。八年学堂，混个初本，弃笔从戎，未建盖世功勋。虽命比纸薄，但心恨天高，匍匐人间，百折不挠，隐入烟尘，偶得逍遥。

学富虽无五车，却喜舞文弄墨，居于市井，窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样。人前不敢卸下伪装，人后不敢直视内心肮脏。做好人不能有始有终，行坏事不敢彻底放纵。贪财恐世俗不容，好色又时常胆怂。

既非混世魔王，也非盖世英雄。见庙烧香，遇佛也拜，酒肉均沾。放生时慈悲为怀，杀生时手起刀快。既辜负了观音，也辜负了如来。蹉跎半生，无傲人过往可寻。

展望未来，亦缺少年雄心。苟且红尘偷生，虚度年华光阴。空叹世间知己难寻。此生为人，实属意外，因无经验参照，不尽人意之处，还请多多担待

四，《凡人赋》

鄙人出身农耕之家，落地时天无异象，成年后国无功绩，幸有几尺农舍以避风雨，既非书香门第，也无家产可继，以零工农活苟活人间。

一生清风，二位千金，三观尚正，四肢也全，五分聪慧，六流身材，七下广东，八出家门，九次创业，十回失败，文能识字，武可护犊，出得厅堂，下得厨房。承蒙岁月不弃，得益母爱父恩，方能识大体、知轻重，明事理、辨是非。学而励精图治，处通人情世故。

后家道中落，泪弃笔南下。适逢改开浪潮起，也曾壮立鸿鹄志。上下求索、奔走东西，虽小有成就然不可持续，终止于温饱，生如蝼蚁，居无定所，未得衣锦，无颜还乡。

壮时心比天更高，试过才知秤与砣。几番风雨岁如歌，光阴荏苒炊烟过。等到家父病体弱，草草立室告乃翁。夕阳西下人已去，换上龙装接衣钵。本学无五车才没八斗，却舞文弄墨指手画脚。

居乡村山野不务正业，常高谈阔论故作深沉，人前极力伪装高大上，人后穷尽慌张尽悲凉。夜，仰首长空，满天星斗豁然开朗，人生数十载，看世间疾苦，知正道沧桑，叹岁月蹉跎。至知命之年，阅不完丑恶百态，已尝尽苦辣酸甜。

此生苦短，唯祈一路无恙，红尘多梦，无须尽欢之意。非亮之才，岂奢白帝托孤，举觞独醉，笑渡百岁尘时。

浮生半世，载酒云天、山高云淡。消损凌云志，孤伴半昏鸦。

看巴山落轻霞，又何处无端吹乱茄？叹瑶光不渡，玉绳难系，冰轮斜转，几多无华。梓里飘絮，异乡残红，总把愁肠寄贴吧；休休矣，宜乱躺檐下，沏壶清茶话天涯。

存于盛世中华，已属幸事奇葩；虽非至伟栋梁才，但凭末技度余生。抬望眼，星辰大海；再回首，过往云烟。蹉跎岁月一壶酒，笑品江湖半盏茶。

商贾墨客凡夫子，江湖世界一锅粥。富丽堂皇权与势，几家欢江湖世界一锅粥。富丽堂皇权与势，几家欢乐几家愁？

万丈红尘也好，碎银几两也罢，上至浩瀚宇宙，下到柴米油盐，终将化为过往云烟。

生于贫苦安于茅庐，追寻梦想醉于梦中，虽无所作为，上无愧父母，下不负后人。

无欲无求到白首，悠然自得品春秋。天下万民多如此，何又自怨不入流？

中吕·山坡羊·

一个犁牛半块田

元张养浩

一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。

粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。

布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。

草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然。

雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边。

夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言。

日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙。

南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。

《凡人赋》读后感

《凡人赋》‌是一篇描绘普通人生活和心态的文学作品，通过平实的语言展现了作者对生活的深刻理解和对世事的洞察。这篇赋文通过自述的方式，描述了作者的出生背景、成长经历以及对人生的反思，传达了平凡生活中的坚韧与乐观。

平凡中的坚韧与乐观

《凡人赋》开篇即描述了作者出身于一个普通的农耕家庭，生活平凡而朴素。尽管没有显赫的家世背景，作者并未因此而自卑或抱怨，反而以真实而朴素的文风，表达了对生活的深刻理解和对平凡人生的接受。这种接受平凡、珍惜当下的生活态度，是《凡人赋》传达的一个重要生活哲学‌。

对生活的反思与成长

作者在文中对自己的生活经历进行了深入的反思，从而获得了对人生的新理解。尽管生活中充满了挑战和挫折，作者始终保持着对美好生活的追求和对人性的尊重。这种反思与成长的过程，展示了普通人如何在逆境中坚持自我，不断前行‌。

感恩与回报

文中提到父母对作者的养育之恩，以及作者对父母的感激之情。这提醒我们，感恩是做人的基本品质，回报父母的养育之恩是我们应尽的责任。同时，感恩还应扩展到生活中的点点滴滴，珍惜他人的帮助和关爱，以感恩的心态面对生活‌。

坚持与努力

尽管作者在职业和生活中并未取得显著的成就，但他从未放弃对美好生活的追求。这种坚持与努力的精神，鼓励我们在面对挫折和困难时，保持坚定的信念，勇敢地追求自己的目标‌

辩证生活哲学

《凡人赋》结尾的一番慨叹凝聚了作者的人生信条：尽管生活艰难，时常面临挑战，但始终坚持做一个内心充满善良与慈悲、行动中积极向上的人。这种辩证的生活哲学，既不盲目崇尚物质之富裕，亦不完全排斥，而是以一颗平常心去面对生活‌。

总之，《凡人赋》通过平实的语言和深刻的反思，传达了平凡生活中的坚韧与乐观、对生活的感恩与回报、坚持与努力以及辩证的生活哲学。这些内容不仅丰富了我们对普通人生存状态的认知，也为我们提供了面对生活挑战的精神力量。

开心保健乐聊

提出的“五乐四善三和谐”的道德标准，其核心就是“乐、善、和”三个字。乐是人的先天本能，善是人的先天本性，和是人自身，人与社会，人与自然和谐的最佳状态。

乐--包含五乐：

生乐、中乐、真乐、常乐、同乐。特别是同乐，蕴含着深刻而高远的人生内涵，是人的最高理想，是人的最高道德，是人性公与私最完美的结合。现在社会上是公私两张皮，要么强调大公无私，要么强调私，把私看得至高无上。为什么要提出“同乐”原则，因为每个人来到社会上，你再有能力，你也不可能独立生存，必须依靠他人，依靠社会。所以每个人都要有感恩心，要感恩他人，要感恩社会，就是要有同乐的道德情操，就是要有人与人都是命运共同体的意识。

善--四善标准：

善的动机，善的方式方法，善的情感情绪，善的结果。符合四善标准的善才是最完善的善。善不仅对自己要善，对别人也要善，而且要善始善终。人之初，性本善，就是回归人性最高的善。

乐与善是和谐统一的。乐而不善非真乐，善而不乐非真善。

和--三和谐：

人身与心和谐，人与社会和谐，人与自然和谐。三和谐的本质是“气和”。“气和”是最高层次的和谐，是人心与人心，人心与道心和谐。人心与道心指的是最高层次的气，先天元气的和谐，就是“天人合一合于气”。这是看不见的和谐，但要比看得见的和谐贵重得多。气和的外在表现就是“天人合一合于道”，就是“德与道和”。道就是一切物质及其规律的总和。三大和谐实现了，就表明人实现了道德圆满，完满健康了。道德圆满就是实现了人性的回归，实现了人性的圆满。所以“和”就是人性圆满的理论与实践，也是人类进入共产主义社会的理论与实践，是最完美的实现共产主义的理论，这是对斗争理论的完善和补充。人类社会的进步光靠斗争是不行的，更要靠人类自身的自我革命，就是靠“乐、善、和”三个字的理论与实践。

“乐、善、和”三个字，之所以有如此强大的功能，就是因为它有强大的气物质基础。“和为真道，乐能通达”，乐通天人生命根。人的生命根强大了，和谐自然实现了。