杂文创新，走出死胡同另辟蹊径

牛立播

胡同，也叫“里弄（lòng）”、“巷弄”、“巷”。主要指城镇或乡村里主要街道之间的较小街道，一直通向居民区的内部。胡同，通常较宽，可以通行车辆，是沟通当地交通的重要组成部分。

杂文，具有深厚的历史底蕴和丰富艺术内涵，是文学艺术的重要体裁、重要的组成部分。杂文，不像宽阔的大街道，也不像林立的高楼大厦。杂文，就似一条民宅胡同。其实，胡同分两种，一为死胡同，二为活胡同。

所以，很多作者写着写着，茫然若失，无从下笔，不知写什么了，不知所措，于是搁笔，放弃了杂文创作。殊不知，这是因为，这些杂文作者走进了一条死胡同，这是杂文发展停滞不前的一个重要原因。

所以，不是杂文不好写很难写，而是很多创作者走进了杂文的死胡同，无路可走，因此，知难而退，搁笔弃笔了。

所以，杂文创新，就是要打破常规思维，不循规蹈矩，不拘泥于旧的形式。杂文的形式，本来就是自由流畅的文体，形态较为灵活，可包括散文、诗歌、随笔、日记等多种形式，其主要特征是思想的自由、形式多样、具有个性化的表达和多元化的内容表现与体现。

所以，杂文创新，就要另辟蹊径。但不是让你穿越死胡同，穿墙而过。穿墙而过谁也做不到，而是让你转变思路，运用逆向思维，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的创新境界。

杂文创新，概括起来，有三境界。

第一境界，我思我感我感我思，万物皆可知，修炼出艺术：杂文创新，需要我感我思我思我感的境界，需要通过自己的思考和感受去理解世界、发现问题、表达观点看法，需要文学艺术的修炼。文学艺术大修炼，是通过查找、调查、检索、文献、访谈、阅读、了解与收集相关信息和知识，获取第一手资料素材。

第二境界，扎根于人民，深入民间大众，进行实事求是的创作：文无定法，文章之道在于实事求是，杂文也如此。“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，这是杂文第二个境界。杂文与其它文学艺术形式一样，要扎根于人民，深入民间大众。在此，着重谈一下实践。实践并非叫你一定要亲自身入其境，而是扎根于人民，深入民间大众生活土壤。前面已说过，当你进入一条死胡同，你不可能穿墙而过，死磕到底。而是要转变思路，运用逆向思维，思考问题，创造问题，解决问题。

蒲松龄是清代的文学家，他自幼聪明好学，但长大后屡次应试皆落第，蒲松龄并没有因此而气馁，而是继续追求成功。就是因为他遇到问题，没有死磕到底，他通过不断学习，不断深入民间，坚持不懈地从群众中获取知识，广泛搜集素材，终于写出了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。就是因为他遇到问题，没有死磕到底，而是转变思路，运用逆向思维，运用了文学艺术各方面的创新手法。如小说模式、小说诗化、散文化、叙事艺术创新等等。

第三境，别出心裁，创新不断，杂耍不断，层出不穷，到一个山头唱一首歌，到一条胡同，变一个戏法：杂文本是大众化文学艺术，是最深入民间大众百姓的文学艺术体裁，就如街头巷尾的杂耍艺术，深受大众喜爱 。所以，要形式多样化，到一个山头唱一首歌，到一条胡同，变一个戏法，大众百姓就百看不厌。

总而言之，文学创作，尤其是杂文创作，走进了死胡同，会有两种思维表现：一种表现是，中国的一句俗语：“眉头一皱，计上心来”，这是对于善于捕抓灵感的尾巴的人而言。另一种思维表现是：不善于捕抓灵感的尾巴的人，“眉头一皱，一筹莫展”。

大家知道，杂技是一门古老的表演艺术。“杂技”亦作“杂伎”：是柔术（软功）、车技、口技、顶碗、走钢丝、变戏法、舞狮子等技艺。

所以，杂文创新就如一门杂耍艺术，需要表演者有扎实的基本功底，需要创作者会随机应变，到一个山头唱一首歌，到一条胡同，变一个戏法。杂文创新，要善于走出死胡同另辟蹊径。

【后记】：

杂文之美——质朴无华实而不虚！

杂文创新——走出死胡同另辟蹊径！

创新杂文——独辟蹊径！