《北镇庙的故事》文字:马俊儒 摄影:君子兰先生

君子兰先生

　　说起“北镇庙”，人们不禁要问，它为什么叫一个好似“地方”的名字？而在全国这样以“地方”命名的庙宇并不多见，而它更不是传统意义上的宗教活动场所。究其历史，还得从“北镇”的由来说起。

当你打开中国的史册，北镇的作用，居然是如此的举足轻重，不禁的让人们感到震惊。

纵观历史，在远古时期，人们把万物的产生和变化，都归宿于天地神的造化与安排，是主宰天地之间之一切，至高无上的神。因此，当人们遇事不解时，就会求助于天地之神，予以恩赐与保佑，并进行拜谢还愿，这就是最原始的自然崇拜。

因此，封建帝王为了维护其统治，把祭天祭地列为定制，并举行官方规制化的崇拜仪式。按其方位先设“五岳”，后设“五镇”。 凡遇大祀，都由皇帝亲自到场致祭，不能前往时，派亲王或大臣代祭。均不能前往时，在北京的天坛、地坛、先农坛遥祭。

从隋朝开始，设立四镇。隋文帝杨坚于“开皇十四年闰十月，下诏：东镇沂山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、西镇霍山，并就山立祠。”

这是修建北镇庙，最早的文字记载，也是“北镇”称谓的起由。从唐朝起，在四镇的基础上，又增设一镇，从此才有了“五镇”的定制。

四千多年来，对医巫闾山的尊崇祭祀，在东北乃至中国的名山中，也是屈指可数的。众多的帝王将相、君臣命官、文人学士、骚人墨客，来此祭拜揽胜者，络绎不绝，留下诸多的文化遗迹。

辽代，帝王、重臣曾来医巫闾山巡察、狩猎、祭祀、朝拜40多次，其景宗皇帝一人就来过12次。辽太子耶律倍来闾山隐居，留下诸多的书文画卷，被誉为让国皇帝。萧太后系景宗的皇后，其儿圣宗继位后，摄国政。曾跟随夫君及儿子来医巫闾山数十次，并颁布著名的“闾山下诏”。

清朝，是朝廷祭祀北镇最为鼎盛时期，曾有六位皇帝十二次亲临北镇祭祀山神，并多次在北镇庙举行祭山大典，留下诗赋四十九首，并刻石立碑，陈列在北镇庙内。

在漫长的历史长河中，祭祀天地已形成了几千年的意识形态。如今，进入科学发展的信息时代，人们不在相信神的作用。但有的人会把古代祭祀天地的礼仪与封建迷信活动划等号，这是不对的。

祭祀天地是历代朝廷载入会典的纪念活动，是向大自然崇敬的一种特殊方式，是社会发展进程中的一种文化现象，与封建迷信有着本质的区别。

北镇在中国古代的祭祀会典中，占有一席之地，是历史赋予他的殊荣，是值得我们骄傲的宝贵财富。

北镇庙，雄伟肃穆的耸立在医巫闾山脚下。富丽堂皇的七层大殿，错落有致，清幽静谧。彰显着那一份皇家的气派与庄严。

北镇庙的存在，是中国历史上“北方”的象征，承载着中国古老文明的历史，记录着朝廷祭祀镇山的文化历程，是中国珍贵的文化遗产地。