<p class="ql-block"> 天府广场是成都的著名地标。难得的冬日暖阳，看蓝天澄澈银杏金黄；落叶铺地的草坪竟宛如五彩斑驳的地毯 …… </p> <p class="ql-block"> 《华阳国志》记载 “…… 于是蜀沃野千里，号为陆海。旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故记曰水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”</p> <p class="ql-block"> 从这个角度看它，耸立在此50多年的庞然大楼依然巍峨。上了年纪的成都人，都记得当年 “推平老皇城、敬建展览馆” 的万众一心群情激奋 —— 大理石汉白玉、罗汉松高山柏，还有阿坝木材峨眉水泥，再调集全川能工巧匠昼夜赶工，男女老少搬砖运石的热火朝天。那时尚没有大型机械，施工主要靠人力和原始工具，却不到两年就落成竣工。</p> <p class="ql-block"> 儿时的小伙伴们，至今都收藏有皇城坝的黑白照。我的美篇发出去，他们就接二连三发来这些老照片，勾起彼此难忘的回忆 ……</p> <p class="ql-block"> 类似的建设场景是否还有？我不知道。但一座城池总归要大兴土木，才会巍然屹立。史料记载：公元前311年，蜀郡太守张若奉命“与咸阳同制”于成都修筑大、少二城，城垣依地势而建，向东南倾斜，外形如龟状，故民间有“龟城”之说。</p> <p class="ql-block"> 东华门遗址发现了大量秦汉至六朝时期的水井、水沟、灰坑等遗迹，还有房基屋础、凃朱瓦当、柱石街沿等建筑构件。研究表明，此处即为秦代所筑大城的核心区。汉承秦制，仍以此为蜀郡和益州的治所，后世诸代虽政权更迭，但成都一直作为地方行政治所，东华门遗址也因此成为历朝历代成都城之中心，堪称“古城原点”、“天府之中心”。</p> <p class="ql-block"> 摩诃池，相传为隋蜀王杨秀扩建成都子城时取土而成。后有西域胡僧游览至此，发出“摩诃宫毗罗”的感慨，谓水面广阔有龙，故得名“摩诃池”。考古表明，该池东西越约650米，南北跨近900米，总占地面积达710余亩，比宋祁诗中“十顷隋家旧凿池”的规模更为广大。</p> <p class="ql-block"> 摩诃池又名龙跃池、宣华池、宣华苑，是隋唐五代至两宋时期成都城内著名的池苑园林景观，环境优美、建筑奢华，备受王侯将相和文人墨客青睐。摩诃池附近还是官府衙署、宫廷豪门的政治活动场所 —— 隋蜀王宫，唐节度使署，五代前后蜀宫，两宋成都府治皆与之毗邻。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 唐代摩诃池与临近水系贯通，构筑了成都城内的水陆交通网络，改善了普通人家的居住环境。五代时期，摩诃池成为皇家花园，花蕊夫人以 “傍池居住有渔家”“隔花催唤打渔人” 等诗句，描写了当年池畔人家渔歌唱晚的动人情景。</p> <p class="ql-block"> 两宋时期，摩诃池改名西园，向民众开放，体现了宋代 “山泽之利当与众共之” 的治国理念。</p><p class="ql-block"> 到了明代，因营建蜀王府摩诃池被完全填埋，从此销声匿迹。直到东华门遗址发现隋唐至两宋时期的池岸、建筑等池苑遗迹，方才确认了摩诃池的东部池岸之所在。</p> <p class="ql-block"> 成都平安桥天主教堂，座落在天府广场北偏西约一公里处，听说每天都有弥撒。这座教堂始建于1895年，至今已百三十年。从空中俯瞰，整座教堂呈一个“悚”字结构，非常别致，其建筑风格又兼具东西方之美感。</p> <p class="ql-block"> 比教堂更久远的，是1640年（明崇祯十三年）意大利人、耶稣会士利类思于明末受东阁大学士刘宇亮相邀入川到绵竹，继而至成都传教。</p> <p class="ql-block"> 1641年他在达官显贵中，挑选30人付洗，这是天主教在四川的首批教徒，其中有蜀献王后裔多人，率领家人领洗奉教。1642年耶稣会士、葡萄牙人安文思又从杭州来成都协助传教。</p> <p class="ql-block"> 清初，川东巡抚许瓒曾（圣名巴西略），其母许太夫人是明朝礼部尚书、文渊阁大学士徐光启的孙女，她从陕西请了一位名叫穆格我（号来真）的神父来川治理教务，使老皇城一带成了人群聚集、教会活跃之地。</p> <p class="ql-block"> …… 历史之树雨打霜侵、屹立不倒。时光之河浩浩荡荡、经久不竭。今天伫立古城原点、天府之中心，“往事越千年”～我们能领略的不过一枝一叶，能品尝的也只在一点一滴 ……</p>