北京孔庙

轻踏落叶

北京孔庙与国子监博物馆坐落于国子监街。

十一月的京城秋意阑珊，国子监街两行高大的国槐树叶已经泛黄，阳光透过密密匝匝的枝叉，在琉璃瓦红色院墙上留下斑驳的树影，成了这条街另外一道风景。

街上坐落着四座牌楼，两座写着“国子监”，两座写着“成贤街”。这条街的珍贵之处在于它保留着完好的街牌楼序列，为孔庙和国子监写上浓墨重彩的序篇。

这是一组“左庙右学”的古建筑。

“左庙”即指孔庙，是祭祀我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的庙宇。“右学”则代表学校，把二者建在一起是中国古代的一种教学规制。这种规制反映了中国古代对教育的高度重视，以及儒家思想在教育和文化传承中的核心地位，强调了教育与道德培养、文化传承的紧密结合。

北京的孔庙和国子监建于元大都时期至元二十四年（1287年），已有700多年历史，曾是中国古代国家教育中心。孔庙与国子监的相互毗邻，就体现了左庙右学的格局。

东侧的孔庙前后三进院落，中轴线上有宏伟的先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。

先师门是孔庙的正门。

第一进院落的大成门，因门内列二十四戟，也称戟门。门前塑有孔子的雕像，还有一座元武宗加封孔子的诏书碑。经由大成门便进入第二进院落。

元武宗诏书碑，加封孔子为“大成至圣文宣王”。

第二进院落是大成殿。

大成殿是孔庙的主体建筑。是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。它始建于元大德六年（1302年）,后被毁，明永乐九年（1411年）重建。万历二十八年（1600年）改换青琉璃瓦顶，清乾隆二年（1737年）皇帝下令将孔庙主要建筑改为黄色琉璃瓦，提高了孔庙的建筑级别。

在大成殿牌匾的下方，悬挂有“万世师表”的匾额。这是康熙皇帝御笔题写并颁发给全国各地的孔庙，刻匾恭悬在大成殿。

清光绪三十二年（1906）将祭祀孔子升为大祀，对大成殿按照大祀规格改建为面阔九间，进深五间，重檐黄瓦庑殿顶，这是中国第一所按照大祀规制建造的大成殿。

大成殿正中，供奉孔子“大成至圣文宣王”牌位。

第三进院落的崇圣祠。

崇圣祠是用来供奉和祭祀孔子先人的地方，在很大程度上标志了孔子在封建社会中所拥有的较高地位。

在孔庙的中轴线两侧，清代增建了13座碑亭，8座树立康熙、雍正、乾隆、 道光告成太学碑，其他为皇帝御制的孔子赞诗、维修孔庙记录。

御制至圣先师孔子赞碑

清康熙二十五年（1686）为颂扬孔子功德，康熙帝作《御制至圣先师孔子赞》，称"孔子之为万古一人也"。

孔庙存有进士题名碑198通，其中元代3通，明代77通，清代118通，共记载了51624名进士的姓名、籍贯与次第（含状元、榜眼、探花）。这些重要的文物，对于研究我国的教育史、科举史等都具有重要的价值。

千古一师孔夫子。

孔子是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子首创私学，一生从事教育事业。当儒家思想被奉为国家指导思想后，孔子也就被推崇为教育始祖。

孔子推动了平民教育，培养为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子。

当代有学者认为，孔子还是一位伟大的理想主义者。两千五百年前，就发现了人类社会的基本规律，个人、家庭与民族利益的统一，才是一个人、一个家、一个民族、一个国长久繁荣的终极路径。

孔子是中华历史上影响力最大的人，是中华民族的精神血脉之一。