仓颉功德日月齐

俭明书院

今天在南乐县仓颉学校参加濮阳市联片教研现场会。有大量的内容涉及到仓颉文化，便想到澶渊之盟后，北宋名臣寇准专程到南乐祭拜仓颉庙，挥笔题下“盘古斯文地，开天圣人家”的千古名句。仓颉陵前两座明代大方碑，由明代名臣李养正手书“三教之祖，万圣之宗”，碑侧刻有“重修史皇圣祖仓帝文庙正殿寝阁碑记”，由吏部尚书崔景荣撰文，工部尚书李从心手书。仰圣门的两根明代阳刻石柱，代表儒、道、佛三教合一，堪称古代石雕艺术佳品。今天有人讲解仓颉时，便谈到明代的代表道、儒、佛三教合一的两根石柱上的雕刻石花。说道教圣花是葵花，佛教圣花是莲花。由于两根阳刻石柱都不是原来的，而是近年来重建的，上面雕花错雕成了荷花，并非应该有的莲花。古人严谨，如果原来的石柱有照片等资料在的话，雕刻的应该是真正的莲花，而不是现在错雕的荷花。其实，道教圣花并非葵花，而是桃花，道教最崇拜的花是雪莲花、荷花、梅花、兰花。佛教圣花是曼陀罗花。佛教最崇拜的花是莲花、山玉兰、优昙花、葵花。儒教圣花是兰花，最崇拜的花是荷花、梅花、菊花。他还谈到周朝史官史籀是仓颉的后代。其实，史籀并非侯冈姓仓颉后代，而是姬姓黄帝直系长门后裔周文王长子伯邑考（姬考）之子史佚的后代。这就涉及到史氏渊源问题。本文最后给大家介绍史氏两个源头。

《仓颉功德日月齐》

文/史俭明

一

上古鸟迹虫文书

简易劳形仓颉具

文祖开天显象容

侯冈神扶载籍誉

二

仓颉造书见鸟迹

上古象形独一人

赑屃趺座蛟螭纽

保美殊体钟鼎文

三

混沌玄黄结绳开

三才鸟迹创文字

四目异象天地颠

记事强名论位置

四

文词纵横五千年

仓颉造字一人传

三辰精气铢于绵

经世美名文圣贤

五

心慕字圣数十年

车行史官圣迹殿

松柏参天仓颉陵

拜谒史皇初祖先

六

三注心香跪叩首

肃立祖前沐祥光

圣堂造字沉蒙昧

神扶文明震八荒

七

结绳记事萌奇想

俯察鸟迹观天象

初祖象形造文字

功德千秋华夏昌

八

妙意造字世无双

文明传承独一人

举目瞻仰仓颉庙

龙乡福地藏真神

九

四目明查寻天地

奇想神扶字鸟迹

中华薪火文明传

仓颉功德日月齐

十

朱殿辉煌呈祥瑞

字圣仓颉美名扬

鸟迹有灵文成章

华夏文明万世芳

2024.11.27.17：29

史氏主要来源有两个：1.史佚；2.仓颉。史佚源于黄帝，仓颉源于炎帝。黄帝和炎帝为亲兄弟。虽然史氏来源有两个，其实还是同源同根。或许有人会说那蚩尤呢？蚩尤是第一任炎帝的后裔，原本和炎黄同母，皆姓姜。蚩尤也曾自称炎帝。

我们京兆史氏家族渊源于周文王长子伯邑考。说起伯邑考，或许你并不一定知道。但你一定非常熟悉《封神榜》中被商纣王粉身碎骨剁成了肉酱，并做成了肉饼送给姬昌食用这个故事情节。被做成肉饼的就是周文王长子伯邑考。伯邑考是西伯侯姬昌的大儿子，周武王姬发的长兄。那么为什么姬昌和姬发都是姓姬的，而长子却是叫作伯邑考呢。

伯邑考姓姬，全名是姬考，”伯“是长子的意思，古时候按照伯、仲、

叔、季、显、惠、雅排序的，故伯邑考中有“伯”字，说明他是排行老大。”考“字是名，”邑“是封的官或封地，所以是邑考。在老版的《封神榜》中也出现过“姬伯邑考”的称呼。（在中国传统信仰中，伯邑考就是紫薇大帝。紫薇大帝又称为中“天”北极紫微太皇大帝，紫薇大帝在中国民间信仰中占有重要地位。我们常说管理天界的最高神是玉皇大帝。其实玉皇大帝是民间流传的昊天上帝或紫薇大帝演化而来的天帝。历史上被历代王朝公认并正式祭拜的分别是紫薇大帝跟昊天上帝。昊天上帝是历代王朝祭天的最高天帝，而紫薇大帝是被历代王朝公认传承天下的天帝，所以，历代帝王称为天子。根据道教传说，紫薇大帝后来禅让给了玉皇大帝。但仍然辅佐玉帝管理星界。紫微又叫做紫微星，是在星座上属于帝王居住的地方，所以凡间皇宫叫紫禁城。相传紫薇大帝其母为斗老元君，又作斗母元君或中天梵气斗母元君。夏商，帝王宫室供奉的最高天神一直都是昊天大帝。周朝至唐宋，皇室供奉的最高神是昊天大帝和紫薇大帝。民间是没资格供奉这两位大帝的。明清时期，受《封神榜》等影响，在民间才有了玉皇大帝之说，尤其是《封神榜》中，把紫薇大帝列为道教四御之一，并为四御之首，位居昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝之下。民间便认为最高神是玉皇大帝，并且姓张，还有一个名字张百忍。这其实充满了改朝换代的朴素的变革思想。其实，直至清朝，历朝历代皇帝供奉的最高神并非玉皇大帝，而一直都是昊天大帝和紫薇大帝。玉皇大帝仅仅是民间的最高神）

按照黄帝后代只能长门长孙才能继承姬姓正统，伯邑考的儿子叫应该叫姬佚。由于伯邑考死的早，史佚太小，姬发继位后，史佚自愿放弃了许多应该有的名利。由于他是周朝史官，他的后代在周朝世袭为史官，便以“史”为“姓”。史佚，原名尹佚，又名史逸。中国古代最早的政治理论家。周初时的史官，办事严肃认真，一丝不苟”。他是周武王姬发的侄子，生活在镐京（今陕西西安）。周武王克商建立周朝以后，佚掌管周朝国史，任“太史官”，亦称为“作册逸”。他先后在西周文王、武王、成王三朝为官。周武王死后，成王诵继立，佚因为与周王朝的血缘关系，受武王遗命，与周公、召公、太公合称“四辅”。

史佚以博闻强记著称。对中国早期文明社会的政治理论进行总结，著成《史佚之书》，具有很高权威性，春秋时常被各国政治家引用。史佚从当时社会政治现实出发，提出强调亲族内部相互团结、相互支持的血缘政治理论，而对异族则持怀疑、排斥态度，认为“非我族类，其心必异”，同时也倡导族间、国间互相帮助，平等相处，反对霸权；主张对地方强大势力实行羁縻政策，“因重而抚之”，以保障中心地区统治稳固。在史佚的理论中，首次出现“敬”、“俭”、“德”、“让”等伦理观念，如“动莫如敬，居莫如俭，德莫如让，事莫若咨”等。其政治思想对中国古代政治学说的发展产生巨大影响，儒家的“敬”、“让”等观念，墨家的“节用”、“尚贤”等主张，战国时的民本主义思潮，封建时代的羁縻政策、夷夏之防等均可以从史佚的政治思想中找到历史渊源。

另据《物原》记载，史佚也是辘轳(从井中提升水的工具）的发明者。

根据《史记•五帝本纪》及《史记•周世系》的记载，史氏远祖世系自轩辕黄帝至至史佚为：黄帝――玄嚣――f极――帝喾――弃（职任后稷，周始祖）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁――公非――高圉――亚圉――公叔祖类――古公父――季历――昌――伯邑考――史佚。《周太史史佚传》：“成王中立听政，而四圣维之，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后，是以虑无失计，而举无过事。”《汉书·艺文志》墨家有《尹佚》二篇。成王执政以后，曾封史佚于洛阳（在今河南），赐姓“史”。佚子史升，世袭史职，遂留居洛阳。以后，鲁惠公派人到东都请平王派人协助举行郊庙之礼，周平王就派史角（史佚的后人）前去陬邑(今山东省曲阜市)指导。史角到了鲁国后，就被鲁惠公留在那儿做官，从此鲁国有了史姓，如后来的史克、史晨、史恭等，都是史角的后人。周太史佚十三传至春秋时卫大夫鳅。鳅，字子鱼，以直闻，鳅生瑕。瑕后有起，字伯初，徙中州汝阳平舆里，历传元道、积篁等。迨西汉武帝时，杜陵侯讳恭者，又鳅之十七世孙也。

直到今天的史“姓”的“姓”其实是“氏”，真正的姓应该是黄帝的“姬”姓。我们这一支就是“京兆史氏”。在史氏家族历史上，有连续完整的文字记载的始祖就是汉代的史恭，故在诸多《史氏族谱》的首页，有《始祖讳恭》一文。史恭，（西汉）鲁国（山东）人，官至凉州刺史，居姑臧。其子，二世祖史高（长子），封关内侯，进爵乐陵侯；史曾（次子），封关内侯，进爵蒋陵侯；史玄（三子），封关内侯，进爵平台侯。其孙，三世祖史术、史丹、史凭均为侯爵；其曾孙史宗、史淑、史邯、史获、史习均世袭他们祖辈父辈侯爵。五世祖史崇，字伯勤，光武中兴（跟随汉光帝刘秀征战复国），以军功封溧阳侯，居江南江宁府溧阳县。二十六世祖史拱，唐朝国子监祭酒。传至三十八世祖史伦，迁居北京顺天府永清县。三十九世祖史成珪隐德不耀，生二子，长子史秉直，字正德，仕元，为北京路行六部尚书；次子史进。

西汉时，史姓发展成名门望族，从鲁国史恭的妹妹史良娣（汉武帝戾太子刘据妃，史皇孙刘进之母，汉宣帝刘询祖母）开始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，史家七人封侯，世代为当朝要官。西晋永嘉之乱时，史丹后人史苞避乱至河西建康（今甘肃高台县），后发展成建康望族；史丹重孙崇，东汉封溧阳县（今属江苏）侯，遂举家从陕西长安县徙溧阳，后发展成宣城望族；史丹后人史节为唐礼部侍郎，迁高密（今属山东，后发展成高密望族，是为高密史氏；史丹孙史王广，居长安，后发展成为京兆望族，是为京兆史氏。河南濮阳京兆史氏就是出自京城长安这一支。史氏的郡望主要有宣城、武昌、京兆、河西、建康、高密、河南等。

还有一个史氏渊源就是仓颉。仓颉生于炎帝神农氏政权帝承二十六年（乙亥，前4666年），他的父系为伏羲氏，母系为史皇氏。仓颉的母亲是史皇氏部落的一位女首领，名侯冈，其祖为伏羲女娲后裔，其先祖为燧人葊兹氏。​在《史记·五帝本纪》有关于这个的记载在五帝本纪黄帝中就记载说：华胥氏是中华民族的始祖母。华胥氏生太昊。太昊生伏羲，女娲。伏羲，女娲生少典。少典生炎帝和黄帝。因此可以证明黄帝与炎帝就是亲兄弟。黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。炎帝：中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。由此可见，史氏主要渊源有两个，那就是仓颉和伯邑考。仓颉源于炎帝，伯邑考源于黄帝，炎黄一家同根。

宋元时，北方战事频繁，史姓携家大举南迁，明代史姓作为山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁居于河南、山东、陕西、安徽、湖北各地。其中，迁居于河南濮阳的是一家弟兄六人。清代以后，史姓有迁往海外、侨居新加坡等国家者。今日史姓尤以湖南、山东多此姓，两省史姓约占全国汉族史姓人口的百分之三十九。史姓是当今中国姓氏排行第八十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二五。