<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">古代的五音六律是指什么？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《孟子》中也有</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"不以六律，不能正五音"</b><b style="font-size:22px;">的说法。那么，"五音六律"究竟指的是什么呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五音，是最古老的音阶，又名"五声"。它的概念最早出现在《周礼·春官》:"皆文之以五声，宫商角徵羽。"古人还认为，宫、商、角、徵、羽五声音阶，与人的不同发音部位喉、齿、牙、舌、唇相配。《玉篇》和《广韵》都持这种观点。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五音的说法源于五行。中国文化是一种综合性极强的文化，古人认为万事万物都有着某种联系。"五音"和"五方""五行"等都存在对应关系。具体如下：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五音：宫商角微羽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五行：土金木火水。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五方，中西东南北。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五脏，脾肺肝心肾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五色，黄白青赤黑。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“宫”，为五音之主，又名五音之君。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">律，是中国传统音乐理论中衡量音高的标准，由十二个音高组成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">由于“五音六律”相结合，组成音调的结构指代音乐。韵律，指古人经常将"五音六律"合称，以指代音乐。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">孔子听到一种乐，着迷得"三月不知肉味"，这是一种什么音乐？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《论语·述而》中记载："子在齐闻《韶》，三月不知肉味，不图为乐之至于斯也！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这段话是说孔子在齐国的时候，曾经和太师讨论音乐。当闻听《韶》乐后，孔子深深地被吸引，以至于三个月尝不出肉是什么滋味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">那么这种《韶》音究竟是种什么样的音乐，竟让孔夫子如此着迷呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">据史料记载，孔子不仅治学严谨，在音乐方面也颇有造诣。孔子访问东周洛邑的时候，曾跟周敬王的大夫苌弘，学习过一段时间的音乐。学习期间，俩人经常讨论音乐。有一日，他们谈到了音乐中的高雅之曲《韶》乐。孔子说道："尽管我很喜欢音乐，但是却不是十分精通。我知道《韶》乐和《武》乐都很高雅，是流行于诸侯国宫廷的音乐。只是不知道，这两种音乐的区别在哪里？"苌弘解释道："依我对音乐的理解，《韶》音曲调优雅宏大，是种和谐之乐；《武》乐则侧重表现豪放壮阔。这是两者乐风上的不同。"孔子听了，感叹道："《韶》乐、《武》乐各有所长。《韶》乐尽善不尽美；《武》乐尽美不尽善啊。"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">后来，孔子游历到了齐国，有机会欣赏到了《韶》乐。就是在这段时间里，孔子对《韶》乐的痴迷达到了"</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">三月不知肉味"</b><b style="font-size:22px;">的程度。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">说起这种让孔子痴迷的音乐，要追溯到5000多年前的舜帝时代。据《竹书纪年》记载："有虞氏舜作《大韶》之乐。”《韶》乐是舜创作的一种乐曲。舜作这种乐曲的目的是为了歌颂尧功德的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">为什么把知心朋友称"知音"？这个说法源于哪里？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">俗话说</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"千金易得，知音难觅"。</b><b style="font-size:22px;">词典里对"知音"的解释为：原指通晓音律，后来以此代指彼此了解，情投意合的人。那么，"知音"这个词是怎么来的呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古有诗云：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">该诗说的便是</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"知音"</b><b style="font-size:22px;">的由来。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">这得从历史故事说起。</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">俞伯牙是春秋战国时期有名的音乐家。</b><b style="font-size:22px;">他不仅精通音律，更弹得一手好琴。然而纵使他琴艺高超，却始终曲虽高雅而和者寡也，更没有几个人能够听懂他的琴曲。有一次，俞伯牙因公务来到汉阳江口。黄昏时分，俞伯牙命船夫停船靠岸，调琴弹奏起来。伴着朦胧夜色，草场间传来悠扬的曲调。弹琴间隙，俞伯牙听着草丛中传来的声响，便命书童前去查探。待书童回来，身边又跟了一个人。俞伯牙询问方知，此人名叫</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">钟子期</b><b style="font-size:22px;">，是附近一村的樵夫。砍柴回家途中，他听到有人弹琴，便隐匿在草丛中欣赏起来。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">俞伯牙觉得此人是在说大话，一个樵夫，怎能懂得他琴中表达的情感，便想试探试探他。于是，俞伯牙转弦弹奏了一支表达泰山雄险的曲子。站在一旁的钟子期屏息凝神，表情随着俞伯牙的琴曲不断变幻。一曲弹罢，钟子期叹道："妙曲，高山巍峨，雄险非常。"俞伯牙听后，不禁对钟子期刮目相看。随即调整琴弦又弹一曲，钟子期面容平静，如浴春风，悠然说道："潺潺溪流，东流到海。由微波荡漾，到波涛澎湃。"俞伯牙听罢激动不已，终于找到了能听懂自己琴曲的人了。于是，他邀清钟子期来到自己船中。两人把酒言欢，畅谈琴曲，并结为兄弟，相约来年此时此地再相聚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二年，俞伯牙守信而来，都不见钟子期到来的身影。经过打听才知道，在前几个月，钟子期去去世了。当地人说，钟子期为了遵守约定，特意告诉家人将他葬在江边。俞伯牙听后，心痛不已。他来到钟子期坟前，弹奏起《高山流水》。弹罢</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">摔琴长叹："知音不在，还有谁能懂我琴音？"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">战国时的《列子·汤问》，详细记载了这段佳话。后人在俞伯牙和钟子期相遇的地方筑起了伯牙台，以纪念他们"以琴觅知音，摔琴祭友人"的感人故事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">从此“知音”也就流行成了知心朋友的代名词。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">人们常说"对牛弹琴"，你知道对牛弹琴的那个人到底是谁吗？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">人们常把听不懂别人说的话，说话之人白费口舌称为"对牛弹琴"。当初真的有人对牛弹琴吗？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">"对牛弹琴"出自南朝梁代僧佑的《弘明集》:"昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躨而听。"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">意思是战国时代有一个名为公明仪的音乐家，他痴迷音乐达到了废寝忘食的程度。为了提高自己的音乐技能，公明仪经常外出练琴。在高山流水间，在乡间草场上都曾留下过公明仪练琴的足迹。有一天，微风习习，艳阳高照。公明仪便带着他的琴来到一处旷野，准备一展琴技。摆好琴后，公明仪刚好看到不远处一头老黄牛正在悠闲地吃着青草。公明仪心想：大家都说我琴技高超，不如我弹首曲子给这头老黄牛听，看牠是否能听懂我的琴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">于是，公明仪挑了自己最得意的一首曲子《清角之操》弹了起来。但是他弹了很久，老黄牛依然盯着眼前的青草，对公明仪所弹之曲没有任何反映。公明仪感到很不解，自己琴艺已经达到了炉火纯青的地步了，老黄牛怎能不为所动呢？有些固执的公明仪，又弹奏了很多首曲子，黄牛依然我行我素，没有反应。公明仪懊恼不已。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">后经牧人指点，公明仪终于才明白，他所弹奏的曲子是人们所能理解的节奏，而非黄牛能够听懂的韵律。若想让黄牛也对他的琴艺感兴趣，要以黄牛的兴趣为出发点。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">听罢，公明仪调了下琴，以简单明快的音符，试着模仿出蚊子、牛犊的声音，很快，黄牛开始摇晃尾巴，四处张望。后来，黄牛竟然来到公明仪的琴前，侧耳倾听起来。公明仪领悟到：琴虽可以弹奏出各种曲调，但是要想让人听得懂，必须因人而异。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">根据这一典故，后人便得出结论：和糊涂人讲道理，是白费口舌；说话不看对象，就是"对牛弹琴"。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">向人发出挑战被称为"叫板"，这是为什么？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">生活中，人们喜欢把向人发出挑战称为</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"叫板"。</b><b style="font-size:22px;">那么，"叫板"这个词是从何而来，人们为什么要用"叫板"来表达这个意思呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《顾误录》中解释说：</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">"板，古拍也。"在古代乐曲中，板和鼓是打拍子常用的工具。板所打出来的强拍，鼓打出来的是次强拍或弱拍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">根据这种打拍方式，中国传统戏曲中，又提出了"板式"一说。所谓的"板式"是指戏曲音乐的节拍和节奏形式。其中包含板眼和下板形式两层含义。"板眼"指的是强拍、次强拍和弱拍相结合的节拍形式，又分为一板一眼（二拍子）、一板三眼（四拍子）等形式；"叫板形式"指的是节奏的形式。以戏曲唱腔为例，字随板而出的叫"应头板"，后半拍出字的叫"腰板"等。根据节拍节奏的强弱舒缓，又将板式分为叫板、起板、转板、留板、歇板、砸板等。"叫板"作为戏曲中的术语，指的是演员以一定的唱腔示意司鼓，下面的唱段是什么节奏。“叫板”通常用在戏曲中，是为了能够使表演更加增强艺术性，是非常重要的一环。演员运用“叫板”的方法，或以语气示意，或用动作唱腔示意，司鼓铜器便会立即转奏出下一唱段的板式。就是因为如此，人们将“叫板”引出下文，挑出新板式的意义，引申为挑衅或挑战。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">什么是“抖包袱”？和相声有关联吗？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曲艺界相声里，有一个名称为"抖包袱"的术语。意思说，两人一逗一捧，经过层层组织、铺垫，抓住观众的兴奋点，最终抖出笑料，达到让观众开怀大笑的效果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在曲艺界里，有"时衣古画当令的笑"的说法，也就是说，抖包袱，既要抖出响声，又要抖出水平。笑料虽然源自生活，但是经过艺术加工，最重要的是达到拿捏适度，雅俗共赏的效果。太刻板，达不到观众的笑点；太过分，则显得讽刺意味戏谑成分太浓，观众厌倦了，反而笑不出来。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">相声，又名像声、象声。</b><b style="font-size:22px;">据史料记载，早在春秋战国时期，就已经出现单口相声，当时人们称之为"滑稽戏"。后来，经过不断地融合发展，相声才最终演变成了今天的样子，非常讲究说学逗唱的滑稽性舞台表演形式。也有人认为源自于口技艺术。康熙年间的李声振在《口技》中记载道："口技俗名'象声'。以青绫围，隐身其中，以口做多人嘈杂，或象百物声，无不逼真，亦</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">为一绝也。"《燕京岁时记》补充道："像声，即口技，能学百鸟音，并能作南腔北调，嬉笑怒骂，以一人而兼之，听之历历也。"从这两部书中所载我们可以看出：清人将口技艺术称为"象声"。此时的"象声"是一种音乐娱乐性的声音模仿，并没有语言、肢体表演形式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">还有观点认为，相声是由唐朝的"双人相声"即"参军戏"发展而来。这种参军戏就是对口相声，与现在对口相声相似，一个为逗哏，名为"参军"，扮演灵活机敏的角色；另一个为捧哏，名为"苍鹘"，饰演愚笨迟钝的角色。</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">俩人以生活为基点，常常以“抖包袱”的形式，说唱诙谐幽默，伴有歌舞吟等表演，行为滑稽搞笑，有时也兼具讽刺戏谑性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">随着相声艺人的不断崛起，相声的表演形式不断丰富扩展。人们在融合了口技、音乐戏曲等多种艺术的基础上，将相声发展成了一种遍及全国，雅俗共赏的艺术。在这期间，涌现出了很多著名相声艺人和不同风格的流派。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（“读书笔记”二十篇写到此为止。）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">“读书笔记”写作结束语：我的心声。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">阅读《中国文化1000问》一书，选取不足100问，写下二十篇“读书笔记”。在此致谢所有亲朋好友的关注和鉴赏，望不吝赐教！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中国文化博大精深，古代先人智慧过人。通过阅读记录，可以了解学习更多知识，加深领悟，又能让心情平静下来，何乐而不为？面对1000问之多，可又很难面面俱到，一次性选定。阅读量虽大了些，但与1984年“红楼梦”剧组，能在一万余名候选演员中，成功选定60几位演员相比，这算什么？知识的学习和积累，如同登高一样，只要勇于攀登，总会留下向上足迹。坚持了就有结果，这可能或多或少见证自我价值。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">《“读书笔记”寄墨情》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">书海泛舟勤笔耕，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">字里行间敬先灵。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">笔尖墨香心中乐，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">思绪恰如梦中行。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">学海无涯苦作舟，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">知识如山难制胜。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">持之以恒终不悔，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">岁月无痕笔有情。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">2024.11.27记</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><br></p>