【五龙三下广】‘’祠堂不出姓，中脊接二架‘’背后的故事

厚德载福

文稿：吴鹿标 配图：吴福顺

　　广东饶平县大港乡总祠堂“大宗祠”（孝思堂）位于所城镇鸿南村，占地面积769.9平方米，肇建于公元1368年。祠堂匾额书“大宗祠”，饶平人熟知的“祠堂不出姓，中脊接（第）二架”说的就是大宗祠。

祠堂不出姓这种情况，在全中国的祠堂中是十分罕见的，这缘于一段确凿的历史。

　大宗祠神龛上位供奉大港乡太祖吴兴龙公，一世祖吴清江公，以下列祖则署名不署姓。吴兴龙系福建省梅洲乡名贤吴大成公之第三子，公元1230年吴兴龙携幼子吴清江移居东界大港，人地生疏困难重重，幸得杨姓夫妇大力帮扶。吴清江長大后娶妻刘氏，生五子。因杨姓夫妇无嗣，吴清江生前便命其子易姓为杨以报恩，但不归入杨姓世系。吴清江公即为大港乡杨姓始祖，但本人仍姓吴。

　　明代大港乡建祠堂时，乡人极具智慧，匾额既不书“杨氏宗祠”，也不书“吴氏宗祠”，只书“大宗祠”。“祠堂不出姓”，吴清江胸怀博大，高风亮节，堂堂正正，体现出吴姓对杨姓的感恩。感恩是大爱，是知足，是人的修行的最高境界。滴水之恩，当涌泉相报，此之谓也。“祠堂不出姓”，体现感恩观念，就是大宗祠的第一个独特之处。

　 再说说“中脊接第二架”。大宗祠门楼厅的中脊对接库房的第二檩，而门楼厅的第二檩又对接库房的中脊。这设计思路之巧妙，真是非夷所思！其寓意是姓氏平等：杨可正可副，吴也可副可正。把姓氏平等这个观点推而广之，有其现实意义。社会上有很多纯女户，家长不必去纠结孙辈姓什么，建设和谐社会嘛。倡导姓氏平等，“中脊接二架”又是一独特之处。

　　大港乡大宗祠孝思堂神龛供奉的最高位吴兴龙公，其历史也有独特之处。 其子吴清江長大成家立业之后，兴龙公返回老家福建梅洲乡定居。近五百年后的清康熙五十七年（1718年），梅洲生员十余人送兴龙公之神位归大港。更值得一提的一件大事是，吴兴龙公与同时期移迁龙湾乡的四弟吴见龙公合建鸿港大廟（时为公元1230年至1240年间），廟中二根石柱分别刻写“吴兴龙 捨”，“吴见龙 捨”（捨之义为置建），历经近八百年至今尚存。兴龙公回居梅洲，吴清江必定时不时携子孙到梅洲探亲，强化根在梅洲不忘本的观念。而“吴兴龙 捨”的刻字石柱，更彰显兴龙公教导大港子孙不要忘本的苦心。不忘本的大港子孙，在外如何使用姓氏？康熙年间移居台湾彰化的大港十一世孙吴杨奇伟及后裔则使用“吴杨”这个姓氏，这是对“祠堂不出姓”的独特变通。兴龙公的独特历史，体现了“不要忘本”的中华民族的美德。

建筑结构极为独特，体现感恩观念，倡导姓氏平等，独特历史又昭示“不要忘本”，这就是大港大宗祠。

　说了大港大宗祠，又联想到塘边乡（长彬乡）的祠堂，匾额“陈氏大宗祠”，左侧书“延陵启瑞”，右侧书“颕水流长”，也很独特。大家都知道，延陵是吴姓的望郡，颍水一带是陈姓的望郡。左表示吴，右表示陈。用“颕（颖的异体字）”字去代替颍川的“颍”字，似有深意？塘边易姓陈与大港易姓杨，皆为了报恩，但也有所不同。吴素朴娶陈氏女，夫妇互換姓，吴陈尚有血亲关系。而吴清江娶仙春乡刘氏女，生五子，只是因为恩公杨氏夫妇无嗣而令儿子易姓杨，纯粹为了报恩。

大港历史上还发生一事：清江公第五子及后裔（大五房）继续使用吴姓，百多年后大港吴杨起纷争，梅洲大老来调解，说你们的根都是梅洲呀，纷争遂止。为避免后患，令大五房也易姓杨。

　 报恩观念是我们的太始祖大成公的美德。例如，杨士训在《梅月吴先生遗事》中记载：在大成公的恩师陈景肅逝世后，“大成董葬事，乃即竹港隐迹，上作茔域，下建祠宇，庐墓三年，以毕心丧会葬”，在恩师的墓旁搭草寮守墓三年啊。

　 从大港祠堂说到塘边（长彬）祠堂，吴杨陈一家亲，大港塘边大可不必纠结于易姓，大家传承了大成祖的报恩观念而不忘记本根在梅洲，这就好。