科学思维韩先生扎实创业系列之认知能力优化课程

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人的生活不再局限于生命的简单延续，不再仅仅是利害问题， 而是生活得更有意义。意义是高于现实的理想境界、高于直接物 质利害的精神内涵，是超越自发的存在方式的自由状态。价值不 是自然界自发的相互作用现象，而是人追求有意义的生活的结果。 即使利弊、利害等直接功利性价值，也与人对意义的自觉相关。可 以说，正是意义使得价值成为价值。

人们创造和追求丰富而复杂的生活意义：有物质生活方面的 意义、精神生活方面的意义、社会文化理想方面的意义；有科学意 义、审美的意义、宗教意义、伦理(道德)意义；有真、善、美，有崇高、 伟大和神圣的意义。并且，人生活的意义不是一成不变的，而是不 断地开拓、不断创新的。人以创造价值、追求理想的方式生存，以 发展、完善的方式生存。因此价值是随着人类生活的展开而不断 展开的。

价值是一定的事物、现象在人(主体)那里表现出的对人的生 存、发展、完善“有好处”的特性，是一定的价值对象所具有的属性 对主体生存、发展、完善具有肯定性或否定性的特质。

价值总是与某个客观的对象及其属性有关，例如衣服(可以 穿，有的还可以欣赏)、粮食(可以吃)、艺术作品(可以欣赏)、科学 著作(可以获得知识)等。这里，主体的价值生活(享用、欣赏、欲求 等)所指向的对象，我们称为价值对象。价值对象一般是事物和现 象，至于人本身是不是价值对象，这个问题比较复杂。简言之，在 相对意义上说人也是客体，但从绝对意义上说人是主体而不是对 象。价值对象因它的各种特性而满足人的需要，激起人的追求，实 现人的理想而有价值。如粮食以其物质内涵(淀粉、氨基酸、维生 素等)、绘画以其精神内涵(线条和色彩所蕴涵的艺术意义)向人显 现为价值。

客观的事物、现象单方面不构成价值，不存在价值问题。例如 粮食原本是地球上的植物种子，即我们这个星球上的一种生命，它 无所谓价值，只有人把它当成粮食来消费、享用，它才对人显现为价 值。没有价值主体，我无法说一个事物有价值还是没价值，无法说 它的价值的大小。再比如，一件古代文献，对不懂它的人来说就没有 价值；只有懂得它在历史、文学、美学等方面的地位和意义的人那里， 它才显现出价值。所以，说到价值，总有一个对谁有价值的问题。与 价值对象相对而言的人，我们称为价值主体。所谓价值主体，就是实 际享用、消费、运用价值对象的人，就是价值对象的目的和归宿。

我们说价值必须相对于主体而言，没有主体就没有价值，不是 说离开人，那个客体以及它的客观属性不存在，而是说，没有人去 享用它，客体的属性就只是自然属性而不是价值。我们不是说，因 为没有人懂，所以古代文献中所包含的信息就不存在，只有懂得 它，它的信息才存在；而是说人不懂它时，它的信息不会向人显为价值。

正因为价值相对主体而言，所以同一个对象有无价值，有怎样 的价值，就因主体不同而不同。抗生素对有炎症的病人有价值，对 健康人则没有价值；合体的衣服对我有价值，不合体的衣服对我没 有价值或价值较小。当然，我可以把抗生素留着，等到生病的时候 用，不就有价值了?我可以把不合体的衣服送给合适的人，不就有 价值了?是的。不过这不矛盾，因为我生病时，我也是“有炎症的 病人”;送给合适的人，衣服对他来说也就成了“合体的衣服”。