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对一个范畴的研究，往往在讨论其本质、内涵后，还要讨论它 的外延、结构。精神也是这样。

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当我们说精神“是什么”的时候，我 们是把它当作整体来讲，或者说，笼统地讲，似乎人的精神是一个 整体。但实际上，我们的精神有复杂的结构。

在西方长期占主流地位的观念，是关注理性，排斥非理性。这 里的“理性”是指能用清晰的语言表达的思想，特别是可以用“概 念一判断一推理”这个模式去套的思想；是自觉意识里的思想，即： 我在想，并且我知道我在想。人是理性动物、法是人类理性的产 物、一切用理性的标准衡量，这些是欧洲近代史上普遍的观念。

近代哲学所讲的“精神”,指的其实是理性的思想。但他对精神的理解没有超过他那个时代的局限。他认为 所谓的“精神现象”,就是“意识的诸形态”或“意识的发展史”。他 说：“整个意识系统即精神王国”,“对意识的陈述，就等于真正的精 神科学”。

近代的实证科学(例如实验心理学)也倾向于理性主义。心理 学不仅明确否定了灵魂的存在，而且连梦境、梦象这些经常出现的 精神现象也被排斥在科学的视野之外，这就把精神活动的界域大 大缩小，仅仅局限在自觉的意识范围之内。研究精神的科学，主要 讨论人的有意识的思维活动。心理学常常把精神和意识看作是同 义词，用“Mind” 来表示。该词的本意是“思想”,即人们心里想要 干什么,打算干什么,留神什么。这显然是一种有意识的心理活 动。有意识的心理活动之外有什么,心理学家视而不见。、

人的精神活动是一个整体，不仅有意识活动，潜意识也 是人类精神活动的一种基本形态。据此，我们认为：精神是包括意 识活动和潜意识活动的整体，是超越本能的、为人所特有的高级的 心理系统。

人类通过精神活动了解这个世界、探究这个世界、解释这个世 界，并通过想像、设计、创造来把握、反映这个世界，这所表现出来 的整个主观思维过程，就是人类特有的认识活动。

人的认识活动是十分复杂的过程。从学科分工说，认识的发 生和工作原理，是心理学、认知科学和脑科学等探讨的对象，哲学 是在吸取这些科学成果的基础上，对认识进行根本性的定位，批判 地探讨认识所涉及的一些基础理论问题。哲学的这个分支，叫做 认识论。认识论就是批判地反思人类的认识活动所涉及的各种基 础理论问题的哲学。认识论讨论的问题包括：①认识的本质。认 识是什么?认识的机制和规律怎样?物质与精神、心与身、内心世 界与外部世界的关系怎样?等；②认识的来源。人的认识从哪里 来?是先天的还是后天的?③思维与存在的同一性问题。