百粤冠祠.陈家祠

牧笛*

文字.摄影/牧笛模板微风拂过摄影 百粤冠祠陈家祠目录一，“百粤冠祠”二，书院建筑装饰艺术三，祭祀神坛聚贤堂四，广东民间工艺博物馆五，小诗.神坛/牧笛 一，“百粤冠祠”陈家祠牌坊陈家祠又名陈家书院，位于广州市中山七路。由任翰林院的东莞陈伯陶等48位陈姓绅士倡议，并由清末广东省七十二县的陈姓宗亲合资兴建。筹建于清光绪十四年（1888年），光绪二十年（1894年）落成，历时七年。 陈家祠最初为陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等处理家族事务的临时居所。合族宗祠影响广，有很强的号召力，乾隆时被禁止，改称书院，陈氏书院”名由此而来。光绪三十一年（1905年）废科举，改为陈氏实业学堂。占地15000多平方米，建筑超过8000平方米，是中国规模最大的古代祠堂，也是现存规模最大的广府传统建筑之一。1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。 陈家祠堂是著名的文化遗址主体建筑沿中轴线由五座三进、九堂六院组成。包括大门、聚贤堂和后座，通过青云巷、廊、庑、庭院相互连接，形成了既独立又相互联系的建筑群体。 广场旗杆功名石旗杆是科举制度考生高中的荣誉标志。获朝廷赏赐“旗匾银”后，族人在祠堂前为其立杆、升旗，表彰其光宗耀祖。旗杆夹石刻上考取者的姓名、时间、名次等，又称功名石。 古祠留芳陈家祠门口耸立着两对高高的旗杆。一对四斗旗杆，一对三斗旗杆。四斗旗杆：是表彰陈伯陶。陈伯陶光绪十八年（1892年）高中殿试一甲第三名，俗称探花。另一座是表彰陈振先。光绪戊申会试第一名，宣统元年（1909年）殿试一等第二名，钦点翰林院编修。 三斗旗杆：一座是表彰陈昭常。光绪甲午科（1894年）为赐进士。另一座是表彰陈启辉。光绪甲辰恩科（1904年）成为钦点翰林院庶吉士，并赏给侍讲衔。 岭南建筑看西关这里荟萃了岭南民间建筑装饰艺术，以“三雕闻名（石雕、木雕、砖雕）、三塑（陶塑、灰塑、彩塑）、一铸铁”，号称“百粤冠祠”。 门前一对石狮和脊上鳌龙是石狮造型的代表作，整块石雕运用圆润简练的线条雕琢成形体活泼、神态祥和、笑脸相迎的瑞兽。屋脊两端高高竖起的灰雕是鱼龙，又称鳌，寓独占鳌头之意。 大门东青云巷门额“ 德表”及陶塑陈氏书院陶塑五彩缤纷，琳琅满目，令人目不暇接。书院的正脊采用佛山陶塑共11条。首进5条脊饰，于光绪十七年。 东普通客厅上的陶塑和砖雕正门及两边的外墙上厚重的的脊饰和刻有《梁山聚义》、《梧桐杏柳凤凰群》等6幅大型砖雕，十分壮观。 陈家祠正门陶塑和石雕石雕分别采用镂刻、镂雕、圆雕等表现手法。在台基、台阶、垂带、墙裙、柱础、檐柱、劵门以及柱子上方的月梁和雀替上，都能够看到许多精美的石雕。 “蔚颖"门额和陶塑独角狮周身金色、独角大眼，金色鬃毛、张嘴翘尾，神采奕奕、灵气多变。这种独角狮，为岭南建筑装饰所独有的，源自佛山民间传说。 雕刻精美的抱鼓石大门前两侧分立一对高达2.55米的大石鼓。又称门鼓，是门枕石的一种，置于大门两侧，成对出现。它不仅具有支撑和稳定门框的功能，还象征着宅主的身份地位‌。 大门“陈家书院”四字郭沫若题郭沫若参观陈家祠，曾写下诗句：“天工人可代，人工天不如。”陈家书院对联（历年多有变迁）‌陈家书院大门上的对联是由王凯泰题写的‌上联‌：道缵太邱，星聚一堂昌后世；“太邱”指的是广东陈氏的祖先陈寔。陈锦湖所写下联：德邻广雅，风培百粤振斯文‌。“广雅”指由清两广总督张之洞创办的广雅书院与陈氏家族的关系。陈仕兴所写这对联不仅表达了陈家书院的深厚历史和文化底蕴，还体现了对祖先的敬仰和对后代的期望。 大门西青云巷门额“昌妫”和陶塑广州陈家祠的创始人是一系列广东陈氏族中的乡绅名流，其中包括陈昌朝、陈宗询、陈兰彬、陈伯陶等，以及陈福谦、陈冠朝、陈宝鋆等多位陈姓族人。陈香邻作为广州七十二行商人的代表人物，也长期参与陈家祠的管理。香港建筑商陈照南在陈家祠的集资和规划建设过程中起到了核心作用。 西厅灰塑和砖雕壁间画卷式的大型砖雕，每幅砖雕长达4米，是用一块一块的青砖雕刻好了以后再连接成一体的。立体、多层次的画面里有神话传说、山水园林、花果禽兽、钟鼎彝铭等，像一座民间的工艺院。 屋脊的陶塑雷猴和门侧的砖雕 西巷门额“庆基”和陶塑 二，书院建筑装饰艺术陈家祠正门厅门堂面阔五间27米，进深三间十七架12米，驼峰斗栱梁架。硬山顶，人字形山墙，碌灰筒瓦。心间与次间高，梢间矮，形成中高两旁低的两级屋面。前檐左右梢间有塾台。门堂石檐柱，次间和梢间施石虾弓梁石金花狮子。前后檐梁架木雕皆精美。 面阔约4米，高约5米的大门门上彩绘4米高的巨幅门神。红脸秦琼执金瓜传神的彩绘非常具有岭南地方特色，一派威严。 黑脸尉迟恭执长斧门神是司门守卫之神灵，具有驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等作用。‌农历新年时，贴上门神画。门神的传说可以追溯到周代，当时已经有了“祀门”的活动。 门厅内外雕饰气势宏大陈氏书院中的木雕。数量最多，规模亦大，内容丰富。门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕。其中为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘曹操坐在铜雀台上观看校场各员大将比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚为锦袍而争夺难解难分的情景。 柚木屏门双面镂雕（正面）细致雕刻着丰富的故事群：“三顾茅庐”、“赤壁之战”等20幅木雕，有“木刻钢刀雕就的中国历史故事长廊”之称。 柚木屏门双面镂雕（背面）大门屏门是中国传统建筑中遮隔内外院的门用于大门后檐柱、起屏风作用，故称屏门。 灰塑走进岭南祠堂抬眼望去，房脊和房檐上有许多色彩斑斓、造型生动的立体装饰，这就是灰塑。在屋顶正脊、垂脊、屋檐、山墙、廊门、窗檐等地方，灰塑总长度为2500多米，平均高度为0.9米。总面积约2448平方米，显得美观而大气。 聚贤堂脊饰时间分别于光绪十七年（1891年）(聚贤堂脊饰于1976年被台风刮倒,于1981年重塑)和十九年（1893年）烧制。 中、后进的4条脊饰于光绪十八年（1892年）烧制。后进大厅的脊饰完成于光绪十六年（1890年）。脊饰的题材主要是龙凤、花鸟、瑞兽、山水以及历史故事和人物群像等。 陈家祠11条脊饰中聚贤堂的规模最大其总长27米，高2.9米，连灰塑基座总高达4.26米。全脊共塑224个人物，题材包括八仙贺寿、加官进爵、虬髯客与李靖等，整条脊饰恰似一个巨大的舞台。为清代广东石湾陶塑商号文如璧的作品。 聚贤堂院中的两条廓道，像画廓临空陈家祠堂大小十九座单体建筑间，以青云巷相通，长廊相连，庭院穿插。 院中廊道一头连接聚贤堂内走廓 一头连接青云巷外广场 廓道上的彩陶塑花卉鸟兽 题材丰富的陶塑脊饰多为陶塑，题材以表现历史故事、民间传说、珍禽瑞兽、花鸟虫鱼、山川风物为主。在三进三路九座厅堂的正脊上都有，装饰繁缛、层次丰富、人物众多、场景浩大，是清末陶塑脊饰艺术鼎盛时期的代表作。 雀替雀替形状类似双翼附于柱头两侧，象征着鸟类的翅膀，因此得名。雀替是古建筑中的特色构件之一，主要用于梁与柱或枋与柱的交接处，具有承重、减少跨距和增加抗剪能力的作用。它在宋代被称为“角替”，在清代则称为“雀替”。雀替的形状多样，包括大雀替、龙门雀替等，装饰风格也从简单的雕刻发展到复杂的图案和纹饰。 东西厅第一进建筑南部外墙上各有3幅精美砖雕壁画，中间一幅为大型粤剧场景，两边两幅为花鸟壁画。建筑群正立面陶塑、灰塑、砖雕、石雕、木雕齐全，富有岭南工艺特色。 精美大气的石雕分别采用镂刻、镂雕、圆雕等表现手法，在台基、台阶、垂带、墙裙、柱础、檐柱、劵门以及柱子上方的月梁和雀替上，都能够看到许多精美的石雕。 石雕雀替陈家祠内的石雕雀替有上百件之多，其题材包括人物、动物、花果等。通过祥云、卷草、如意纹，工匠们把这些题材组织在呈三角形的雀替中。 经典石雕铁铸在聚贤堂月台月台栏杆以各种花鸟、果品为题材，采用镂空缠枝技法雕饰。 陈家祠的石雕多采用上等花岗石题材颇为广泛，如木棉花开、太白退番书、封侯挂印、暗八仙等。每种题材都有独特寓意。 聚贤堂月台、廓道、屋宇雕塑全景堂前设有白石月台，周围环绕着嵌有铁花的石雕栏杆。展现了聚贤堂在祠堂建筑中的重要地位。 廓柱铁铸陈氏书院连廊的廊柱和月台围栏的栏板。均使用铁铸装饰。这在清代传统建筑中是较为少见的 月台铜铁铸主要用在聚贤堂前的月台及连廊。铜铁铸通花栏板产于佛山，以低碳钢为材料打制或浇铸而成。民间艺人巧妙地将铁铸通花栏板镶嵌在围栏的石雕框架内。利用铁和石之间的色彩对比以及铁铸的通透立体造型，使月台围栏产生出如国画斗方独特的装饰效果。是为陈氏书院建筑装饰艺术的一大特色 院中铜塑戏无益岁月人生如过隙，游嬉人生最无益学业荒废求刺激，一时欢乐长叹息 趟栊是一种沿导轨可开可合的横向栏栅，主要起防盗作用。昔日顽童尤喜欢在趟栊上沿级攀爬，稍有不慎就会把头卡在栏栅之中，此种戏嬉实为无益。 院中铜塑卖荔枝 内连廊环绕院落四周 竖向一端通向外广场 一端通向后花园巷道 横向走廓一端通向西青云巷 一端通向东青巷连廓用柁墩抬梁，设斗拱，21架6柱出前后廊，属通堂木框架。 青云巷在院落两边是连廓 走廊上的木窗陈家祠到处是雕工精湛的木雕装饰，窗棂、木门、神龛等。 木雕装饰所有露明的木构件都雕刻装饰，雕刻技法以浮雕和镂雕为主，按照所处位置选择恰当的题材，将木雕装饰艺术与建筑结构和实用功能完美结合。 木雕色泽深沉、雕工精美。寓意美好。 无论采用何种技艺、方法，所雕之器物都精美绝伦。古朴而不失绚丽，粗狂中又见纤巧。 三，春秋祭祀聚贤堂中进大厅堂宇轩昂。是族人举行春秋祭祀、聚会议事的地方。陈家祠聚贤堂的“聚”字是反写的，是为了避免“聚”字的钩像一把刀对着先人。这样的设计体现了对先人的尊重和敬意。 大厅三间是安设陈氏祖先牌位及族人祭祀的厅堂。梁架雕镂精细，堂中横列的巨大屏风，玲珑剔透，为木刻精品。 厅面宽五间，27米，进深五间，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墙承重，前出卷棚式廊。 后金柱正中三间装有12扇双面镂雕屏门挡中，两侧装设花罩。突出了聚贤堂的中心地位。 东西厅面宽三间，14.05米，进深五间，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墙承檩，前出卷棚廊。厅门为14扇通花隔扇。 后金柱正间装设4扇双面镂雕隔扇，后金柱次间和厅前后设通花隔扇。厅后亦装设木雕龛罩，但规模比大厅略小。 木雕龛罩上嵌有铜塑红日 木镂雕落地罩东西厢房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。檐柱之间装有5米高达7米多的木镂雕龛罩。是当年书院教学读书的主要用房。为单间，人字形封火山墙承檩。内用花楣、隔扇和落地花罩组合装饰。 广州陈家祠的祖先陈家祠（陈氏书院）是用于供奉祖先牌位的场所。广东陈氏的祖先起源于舜帝的后裔陈胡公，陈姓之始祖。宋初，福建陈姓迁入潮州和梅州地区，北宋末年南迁广东南雄等地。广东陈姓的部分始祖还可能来自福建、江苏等地区。广州长湴村，其陈姓始祖为陈秀甫公的后裔，从五华县迁移而来。潮汕陈氏的祖先则源于汉太丘长陈寔。兴宁陈氏的始祖为贽公，原籍江西吉安府泰和县柳溪村。这些不同的起源说法共同构成了广东陈氏复杂而多元的家族历史。 陈家祠后进正厅祖堂正中神龛两旁的一对楹联道出了源头。上联：溯妫汭渊源，逯胡公而命氏。颍川派衍，粤海支分。历四千余年苗裔滋蕃，总是神明一脉；上联展示了陈家祠的历史和文化背景，陈姓远祖为舜，娶尧的两女居妫水边，子孙以“妫”为姓。周武王时，封妫于陈国，妫满为陈国君主，谥号“胡公”，后称为“陈胡公”。子孙以国为姓，为陈姓由来。“颍川派衍，粤海支分”，说的则是“广东陈”是东汉“颍川陈”的分支。陈姓多自称是汉代陈寔“太邱”的后裔。（《后汉书》记载，陈寔是颍川许地人，任太丘县令，后世称为“陈太丘”。南北朝时，陈寔被封为颍川郡公。后人奉他为颍川陈氏的始祖，以颍川为堂号。）下联：发宛邱光耀，始敬仲之辞卿。诗礼孔闻，春秋左立。合七十二县宗盟共守，不外仁义两言。下联体现了陈氏家族的道德观念和家族精神。 陈瑞南广州陈家祠的发起人和主人。陈瑞南是广东新会人，时为瑞记洋行买办，捐输军饷，报捐知府、道台。是陈家祠的发起人，也是实际主持筹建工作的人物之一。 陈氏书院共设11个神龛祠堂是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”，陈氏宗族成员都可以将祖先牌位放入神龛内进行供奉。建造陈氏书院时，在后进大厅及东、西厅共设有11个神龛，摆放陈氏族人的祖先神主，让后人供奉祭祀。 陈家祠神龛宽5米，高达7米多的木镂雕，龛罩上均刻有营建商号和地址其中祖堂正中的第一、第四、第五龛刻有“源昌街时泰造”。第二、第三龛刻有“回澜桥刘德昌造”。后进西厅第七、第九、第十一龛刻有“寺前街瑞昌”。后进东厅第六、第八、第十龛刻有“联兴街许三友”字样。 《议建陈氏书院章程》设立陈家祠的每个董事可在正座供奉三代祖先神主牌位，缴纳一百两银子；董事购买正座神主牌位之外，每个正座神主牌位需要交银四十两，旁座神主牌位，每个需交银二十两，厢房的神主牌位，每个需交银十两。 陈氏祖堂神龛1958年1月1日正式由市文化局接管时，遗留下来的神位剩下5000多个。“文革”时期，神龛上的木头因为“破四旧”被拆下他用，神龛放置的陈氏列宗列祖的神主牌，也被红卫兵全部付诸一炬，陈家祠也被其他单位占领。 保存下来的两块神位牌是1980年新华印刷厂馆员在祠堂地下石台沟里捡回来的。有关陈氏书院的单据、图纸、设计等原始资料被装在两个皮夹里，送沙面的汇丰银行保存。后来因战乱等多种原因，两个皮夹不知所终。 清时祠堂聘请了当时岭南最好的建筑大师黎巨川进行建筑设计，并把整体工程承包给他的瑞昌店。建造陈家祠花了“百几万两银子”。工程集中了全省的名工巧匠和营造商号。木材是从海南岛乃至东南亚地区购进的坤甸木等珍贵木材；陶瓷瓦脊装饰由佛山石湾知名的陶瓷瓦脊店号“文如璧”等提供；灰塑装饰由番禺“灰批状元”靳耀生等提供；砖雕装饰工程由当时久负盛名的番禺艺人黄南山等负责；铁铸装饰由佛山名匠负责；壁画装饰由佛山著名书画艺人杨瑞石负责。岭南名匠成就了岭南建筑的经典。 倡议建陈家书院文告 1909年拍摄的聚贤堂德国建筑师恩斯特.柏石曼（1873~1949）拍摄1914年收录其《中国的建筑与宗教文化》现陈设依此复原。 聚贤堂神龛原图日本一学者1940年~1941年参观陈氏书院时，曾统计了11个神龛供奉的神主牌位达1.2万个以上。 四，广东民间工艺博物馆陈家祠于1954年辟为广东民间工艺馆1994年更名为广东民间工艺博物馆，是国家一级博物馆。以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为主。馆内多个展厅，展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣，端砚（下集介绍）等工艺精品。 岭南民间百艺展凤凰牡丹纹神椟（1912~1949）长37cm宽28cm高54cm是潮汕地区家居供奉祖先的神椟，神椟门内外以浮雕、通雕技法雕刻有凤凰、牡丹、博古等吉祥纹饰，门内刻有《圣谕广训》文字。布局庄重，华贵严谨。 广州木雕刻龙纹大雕大神亭清代（1644一1911年）高255cm宽83cm深125cm古代民间有逢节庆日将祖宗牌位奉入神轿或神亭内，然后抬出巡游，并进行祭会的旧俗。大神亭为楼阁式建筑，由须弥座、牌楼和楼阁组成，牌楼云石台阶下刻有“羊城公奉造”。选用酸枝木、紫檀、影木等名贵木打造，镶嵌象牙、套蓝蚀花玻璃、汉白玉、云石、云母、翡翠、螺钿、玻璃镜。整体高大，结构复杂，雕刻繁褥，装饰奢华，富有气势，是广州地区难得一见的佳品。 金碧辉煌的百鸟朝凰雕长400cm 高200cm 厚15cm。作者何长清（1915年—1987年）是潮汕地区著名木雕艺术家，原汕头市木雕厂创始人之一。该作品共计五层通雕，刻画了凤凰、喜鹊、丹顶鹤、鸳鸯、孔雀等20种共124只禽鸟，以及牡丹、松、竹、梅、菊、莲、兰等植物。一切都藏于仅有8平方米的有限天地之中，构成百鸟和鸣，生意盎然的画面。作品在设计上借鉴传统的散点透视构图，讲究布局，在15厘米厚的樟木上，凿胚细刻，对不同的表现物象施用不同的技艺。牡丹、菊、竹、兰、梅等采用圆雕技艺，雕出叶片、花瓣既薄又嫩，俯仰翻转，婀娜多姿，富于动感。各种禽鸟分别采用圆雕、高浮雕等技艺，立体感强，栩栩如生。整件作品尽显潮汕木雕“多层镂通，玲珑剔透，金碧辉煌”的艺术风格。 人物故事图菱形馔盒（1900）长45cm，宽19.5cm，高46cm馔盒亦称供盒，岭南地区传统祭祀的盛器。运用了描金漆画，圆雕通雕等多种工艺。盒盖描金漆画手法细腻，一面绘有“桐叶封弟”，寓意君无戏言。（桐叶封弟，古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟,戏曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。）一面绘有山水画，落款为时为“光绪庚子年桂月以应芳国桂林”。馔盒底足为圆雕六只小狮子，足间裙板刻有牡丹花卉纹，底座主体六面镂空雕刻虾蟹、老鼠、葡萄等潮汕常见纹样，生动有趣。 潮州金漆大神亭民国时期（1912~1949）大神亭为海神天后（妈祖）制作。由上中下层和基座组成，上层为重檐歇山顶屋面，檐下刻有“圣旨”匾。中檐匾为“恩光”。下层为主体，殿门匾为“海国慈航”国，两殿柱联为“圣泽覃敷民熙物阜，慈光普照浪静波平”，殿内有金漆描饰山水围屏，围屏前置放神祖。整体髹漆贴金，精雕《三国演义》、神话故事各种人物和花卉图案。 潮州金漆木雕神龛（民国三十八年）长282.5cm宽191cm高111.5cm出自汕头铜盂溪边村翁氏世和祖祠。整体采用传统退光漆技法，木雕和金漆画构件采用隐喻、谐音，寄托“喜上眉梢”、“满堂富贵”、“福禄双全”、多子多孙”的寓意。底足圆雕髹漆金贴四只大狮四只小狮，象征步步高升官运亨通。中盘上饰花条，下嵌围栏，里漆三圆肚三边缘描三金线，中“三星图”，四角浮雕贴金花草纹对应叶蔓枋栏纹。龛内二层护栏，分三阶七格，供奉神祖，底漆山水花鸟。龛门外左“曹操大闹孔雀台”，右为“十八国大战四明山”。内左为“天下第一家”，右为“郭子仪拜寿”（图中有外国人拜寿）。落款为“中华民国己丑年梅月镇星陈竹友"。 镂雕虾蟹笼（1998年）高220cm，直径80cm采用潮州传统镂雕和圆雕技法，在原木上雕出两只不同的竹笼，两笼以绳相连，十八只龙虾，四十八只蟹。衬以菊花、水石，宛如水族景观。疏密有度，错落有序，保留一截树皮，天然成趣。 潮州金漆木雕制作工序一，设计打稿：选择质地细宻坚韧牢实的樟木和椿树，稿纸上描绘图案大样，贴于木板上。二，雕琢粗胚：使用斧、锯、凿、勾、钻工具，完成图案雕刻。三，精雕磨光：运用沉雕、浮雕、圆雕、通雕技法精雕细刻。再用细质沙石、动物毛皮、树木纤维、毛树叶、草灰砂打磨。四，髹漆贴金：髹漆数遍，阴干贴金，制成金漆木刻。 枫溪瓷湖州枫溪生产瓷已有1200年历史，是全国主陶瓷生产基地之一。瓷质洁白，造形优美，釉面光润，式样典雅，风格独特，尤以瓷花、通花瓶、人物陈设瓷为最。枫溪瓷烧制技术已列入国家非物质文化遗产名录。 枫溪.瓷雕大花篮工艺大师王龙才设计制作以枫溪瓷的揑塑、浮雕、通雕，线刻等手法，及釉上、釉下、色土等工艺制成。三层镂通，呈六角宫灯式，每面装饰丰富，既雍容大雅又剔透玲珑。汇聚了牡丹、水仙、玫瑰、梅花、桃花、菊花、海棠、剑兰、百合等五十余种，五百多朵瓷花。姹紫嫣红、群茅簇拥，美不胜收。 通花瓷.《一人之下》高36cm，作者叶吴 石湾陶（哺）作者杨振华2006年作品《哺》曾获国际艺术第七届上海工艺美术大师精品博览会中国工艺美术优秀作品金奖。以画入陶，改良粙彩，追求表现手法和艺术形式的多样和创新，在大体量上探索创作空间，作品色彩丰满且富有表现力，结合写实与写意的特点，具有雄伟意境。 大吴泥塑+湘绣.有角主创：林淳真，吳漫“有角”是以湘绣戏装与大吴泥塑跨界相结合的玩潮作品，探讨传统工艺与当代价值的表现力，探索工艺美术的语言边界，表达有棱有角的锐气和态度。 陈家祠后花院出陈家祠连廊边门即是 一条露天的窄巷 巷尽头即小花园 点缀些花圃，有趣的是些铜雕塑 过大秤 广州是中外贸易港口，设有多处蔬果鸟禽集市四处可见用大杆秤称量贷物。 说书广州人俗称讲古，即讲故事。说书人通常在街巷路边大榕树下进行，众人围观，听完故事给一两文钱。有诗曰：榕树头旁说书场，清茶一杯纸扇扬。悲喜愁乐时变幻，才有开怀又断肠。 神坛/牧笛 岭南的风醉人，三角梅红火了聚贤堂锐气和敬畏，陈家祠的神灯还在原来的位置神祖坐在陶瓷的中央，头顶一轮太阳眼上秋草盈珠，眉黛如远山 神龛是一座座发光体，其实就是生命体自带光源不停变换的色彩，仿佛火焰燃烧有些微微发蓝，神在风的后面伸出倔强的五指，指缝黄昏一样的宽疏 云游的神、枫溪青花的神，双目微闭的神孤绝于人世，让我一次次看到虚无山水禽兽的陶塑，历史故事的木刻石雕或者就是一个个美丽的梦幻记录过去发生过的颠覆与逝去的光阴 这人世短暂的一瞬，活在陡峭的爱恨上，陡峭的荣辱上历史的消亡像冰一样，透彻寒冷一浪高过一浪的星空唯见青色的光芒，来自祖神的深处黑暗太长，我们可以学习其中的寂静 到此2024，01，25百粤冠祠陈家祠和你说再见 后花园三角梅盛开 谢谢你的欣赏！🌹🌹🌹🌹🌹🌹 后花园草树 陈家书院图示