<p class="ql-block"> 刘勰《文心雕龙•物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。”</p> <p class="ql-block"> 诗人受到外界景物感触，这种景物互相联接着是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。流连指在欣赏景物时，不忍离去，这里就产生感情，给景物着上感情色彩，沉吟就在进入创作了。</p> <p class="ql-block"> 又说：“写气图貌，既随物以宛转：属采附声，亦与心而徘徊。”“图貌”是描绘形象，是写景；“与心”是表达情意，是抒情。这两者结合，就做到情景交融，构成意境了，即情意同境界结合了。“写气”是描写气候，“属采”运用辞采， 也是为写境界用的。</p> <p class="ql-block"> 如：“故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲【杲go 】’为出日之容，‘瀌瀌【瀌bio】，拟雨雪之状，‘喈喈’【喈 ji】逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵。”“并以少总多，情貌无遗矣。”</p> <p class="ql-block">下面就来看看刘勰所举的例子。</p> <p class="ql-block"> 《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭（状少好），灼灼（状鲜明）其华。之子于归（这个女子出嫁），宜其室家。”“灼灼”，描写桃花的红艳，是“图貌”；也赞美新嫁娘容貌的美艳，是“与心”；即情景交融，就是有意境的诗。</p> <p class="ql-block"> 这里好象没有写出一种境界来，为什么说有意境呢？王国维《人间词活》说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者。谓之有境界。”</p> <p class="ql-block"> 在这里，写桃树的少好和桃花的红艳，用来兴起新嫁娘的年轻和容貌的明艳，反映了诗人喜悦赞美的感情，这就是有境界。不过这种用意没有明白说出，这就属于三境中的情境。</p> <p class="ql-block"> 例中的“灼灼”“依依”是“图貌”，描绘形貌；“杲杲”“瀌瀌”是“写气”，写气候：“喈喈”“ 嘤嘤”、是“附声”，写声音。这里既“随物宛转”，又“与心徘徊”，做到“情貌无遗”，即情景交融，有意境。作者把感情色彩著在景物上构成境界，含有感情，即情意，所以是意境。这是《诗经》中有意境的诗。</p> <p class="ql-block"> 王国维《人间词话》里说：“有有我之境，有 无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。’是 有我之境也。</p> <p class="ql-block">‘采菊东篱下，悠然见南山。’、‘寒波淡淡起，白鸟悠悠下。’是无我之境也。</p> <p class="ql-block"> 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境。以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这里讲的有我之境，即《诗格》里讲的情境或意境；无我之境即物境。</p> <p class="ql-block"> 《人间词话》又说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出，‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出。”这里提出境界出不出的问题，也就是哪些诗有境界，哪些诗没有境界一个“闹”字把诗人心头感到的蓬勃春意写出来了，一个“弄”字把诗人欣赏月下花枝在轻风中舞动的美写出来了。</p> <p class="ql-block"> 这些是诗人的独特感受，写出了这种独特感受，不论是情景交融，诗人把他的感情色彩着到景物上去也好，诗人写出了景物本身所具有的情态也好，都是有意境的。</p>