展示维扬之傲　 扬州八怪纪念馆 （春花秋拾之九）

江山匆客

　　扬州八怪纪念馆是展示扬州八怪艺术成就的专业纪念馆，是在西方寺和金农故居的基础上改建而成。西方寺，前身是隋朝所建地滨大江的避风庵，唐永贞元年（805年）迁至现址，明洪武五年（1372年）重建。后屡有修葺。咸丰三年（1853年）除大殿外，皆毁于太平天国兵火，明代大殿和晚清复建的廊房、方丈室侥幸得以保存。

楠木构架的大殿，宏伟壮观，雕梁画栋而无藻井，辉煌庄重，有宋代建筑风格。1992年起进行全面大修，重建了山门殿等建筑，辟为“扬州八怪纪念馆”，对外开放。

　　楠木大殿两副抱柱各具书法特色的楹联，一副是郑板桥的：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，体现了郑板桥的艺术思想。另一副是金农的：“三千余岁上下古，八十一家文字奇”对联，称颂中国有着古老的文化传统及众多文化精英人物。

石涛对“扬州八怪”的形成，

有先导之功。

金农，“扬州八怪”之首

郑 燮

　　大殿为主展厅，正中有“八怪”雕像十五尊，或站或坐，雕塑背后是当代学者江树峰为“扬州八怪”所撰并书的《水调歌头》，表达他对扬州八怪的艺术成就的感受和评价。
　　纪念馆展示18世纪扬州之交通便利、经济繁荣、文化兴盛和风土人情，借以说明孕育出“扬州八怪”的时代社会背景。较全面地介绍了扬州八怪代表人物的艺术成就的特点和代表作。

高　翔

李　鱓

黄　慎

　“扬州八怪”是清康乾年间扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。“八”可看作确数，也可看做约数。“扬州八怪”较为公认的指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等八人。有人主张其他画家如华岩等7人，因画风接近，也可并入即15人。

李方膺

汪士慎

　　他们大多出身贫寒，生活清苦，有的曾短时间为官，多数一生布衣以出卖书画谋生。性格多清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪追求自然真实的艺术风格，平民化的书画作品所揭露出的社会阴暗面，使得统治者的利益受损，这些自然不被所谓的正统画派所认同，就说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。

罗　聘

　　扬州八怪活跃画坛前后近百年，他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。至今为国内外200多个博物馆、美术馆等收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体，闻名世界。　　
　　“扬州八怪”大胆创新之风，不断为后世画家所传承，近现代名画家如赵之谦、吴昌硕、任伯年、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。
　“扬州八怪”的书画风格标新立异，不落窠臼，欣赏者对“扬州八怪”的作品高度评价。如徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。” 　“扬州八怪”之首金农借居西方寺度过晚年。金农寄居室展现了金农书画创作生活的历史氛围，室内复原了他起居绘画的陈设。他在寺中曾题诗壁上：“无佛又无僧，空堂一盏灯。杯贪京口酒，书杀剡中藤。占梦今都应，谀人老未能。此时何所想，池上鹤窥冰。”这是作者对自己晚年清贫的物质生活、丰富的艺术创作和高洁的精神世界真实描述。
　　寄居室小天井中有两株百年桂花树，西边靠墙种着芭蕉，依金农的《蕉石图》还立了一怪石，其画题诗：“绿得僧窗梦不成，芭蕉偏傍短墙生。秋来夜上无情雨，白了人头是此声”。

恶衣恶食诗更好

非坲非仙人出奇

殷勤但酌杯中酒

豁达长推海内贤

　　寄居室后进三间，客厅正中墙壁上的对联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”是集唐人句赠送给老友汪士慎的。中间有一幅金农的自画像。左右两壁挂四张书画其意象征着金农、汪士慎、郑板桥和罗聘四位好友正在品茗畅叙。
　　东园位于金农寄居室后院以东，有假山点缀、池塘环绕，布置成园林。池塘被称为“鹤池”，取意自金农“池上鹤窥冰”诗句。池岸上有古银杏一株，树干数围，枝叶繁茂，为明代遗物。 　“扬州八怪”自出现以来的三百多年间，一直是美术史上的热议的话题。普通民众对其熟知度远远高于其他古代画家。有人根据“扬州八怪”各自的经历命运、为人处世、性格特征等方面，分别归结其各人“怪”在何处，例如说郑燮“怪在传奇”、金农“怪在才”等等，所说虽有几分道理，总体仍让人觉得有偏颇和凑数之嫌。不如多从他们各自的艺术成就和独特的创新点上看待其怪在何处更有意义。

谢　　谢　　浏　　览