许亮老师课程 教育赢家的方法

我们都是好孩子～静静

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我们是人，我们只能讲“人话”,不能讲“神话”,不能超出人的 立场代表整个宇宙讲话。

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我们作为“人”在生存和发展，必然依据 人的标准，从人的立场出发去思考一切、判断一切、评价一切、选择 一切。这个事实使得我们有意无意地把人当成宇宙的中心、万物 的尺度。发展起多种形式的“人类中心论”:

最直接、浅显的是空间意义上的人类中心论。

在人类交往不发达的古代，几乎每一地区的人们都把自己视 为世界的中心。希腊人的世界图式以雅典为中心，陆地外围环绕 着无边无际的“冥河”(斯底克斯河);中国人的世界图式是“九州”, 泰山位于其中心……在托勒密体系里，大地是宇宙的中心；哥白尼 之所以把太阳说成宇宙的中心，仍因为我们人处在太阳系中。

除了空间意义上的人类中心论外，潜移默化地存在于我们头 脑中的价值意义上的人类中心就更多、更深刻：

——--人是宇宙的精华甚至主宰。

中国古人有这样的观点：人禀天地灵气所生，得天地元气之最 精华者，天地间的精灵神秀集中体现在人那里。所以“保虫三百， 人为之长”。

西方文化中，莎士比亚在《哈姆雷特》中的一段话典型地代表 了人们的这种心态：“人是多么了不起的一件作品!理想是多么高 贵、力量是多么无穷!仪表和举止是多么端正，多么出色，论行动，多么像天使，论了解，多么像天神!宇宙的精华，万物的灵长!”这 样的思想的确高扬了人性，充分肯定了人的主体性，但是，我们下 面将要看到，它也导致人过度的自负。

人是万物的价值尺度。

古希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在的事 物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”①尽管人们对 这句名言的确切含义有不同理解，但他的基本意思是清楚的：人是 以自己为尺度看待世界、评价世界和对待世界的。

——人是万物存在的目的。

自然物的存在是为了人的目的。人要吃，世界上就有五谷蔬 菜；人要穿衣御寒，世界上就有棉麻毛皮；人要远行，就有了车马； 人要涉水渡海，就有了舟楫……基督教就此提出了目的论，用以证 明上帝的伟大和仁慈。德国哲学家康德认为，人的存在本身就是 一种绝对价值，就是目的本身，因此，“你的行为，要把人性，不管是 你自己身上的人性，还是任何别人身上的人性，永远当作目的看 待，决不仅仅当作手段使用。