独乐寺

冰梅

　　来蓟州，不能错过的就是独乐寺。这座寺院是仅存的三大辽代寺院之一，现存八大辽代木构中有两个都在这里。

著名建筑学家梁思成先生称它“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也”

先学习点前序知识。

　　我国现存的八大辽构及三大辽代寺院。

除奉国寺、独乐寺、华严寺外，其他几个只剩单独的殿了，不能称为寺，只能是辽构。

在我国现存八座辽代建筑中，独乐寺就占了两席，和其他辽构不同的是，它不是单一建筑，而是一个建筑“群”，可以说是我国的古建筑和文化史研究中独一无二的、当之无愧的珍品。

古代建筑最常见的四种屋顶形式：

　　庑殿顶也叫五脊顶（五条脊）或四阿顶（四个面）。

　　古建屋顶等级从高到低排列：重檐庑殿顶—重檐歇山顶—单檐庑殿顶—单檐歇山顶—悬山顶—硬山顶。前四种用于皇家建筑或大型的公共建筑，后面两种用于平常百姓的房屋形式，在民居中比较常见。

　　独乐寺山门屋顶，就是单檐最高等级的庑檐顶，尤为珍贵的是正脊上的一对高1.34米龙头鱼尾的辽代鸱吻。

梁思成手绘独乐寺图。选自梁思成所著的《蓟县独乐寺观音阁山门考》，原载于《中国营造学社汇刊》1932年第3卷第2期独乐寺专号。

　　导览图中的出口已经关闭，现在是从旁边的消防通道出。

　　山门面阔三间，进深四椽，单檐庑殿顶，为辽统和二年即公元984年遗构，在各庑殿顶山门当中最为古老。

　　牌匾上这三个有力的大字“独乐寺”传为明代权相严嵩所提。虽然他留在后世的名声不好，但却是当时著名的书法家，他还写过很多著名的书法，比如为六必居题过字。

　　由于山门前面的大门已经关闭照不了全景，只好分别拍了两张照片。山门出檐长是柱子高的一半。

　　山门内最有特色的，是前二稍间的辽代两个金刚力士塑像，这也是辽代的原物。这两个金刚，就是我们常说的哼哈二将了，一个张嘴的是哈将，一个闭嘴的是哼将，很好辨认。

哈将开口伸掌。 哼将闭口握拳。

　　后面三梢间东西墙壁为清代绘制“四大天王”彩色壁画，寓意为风调雨顺（从后往前）。

右下角为南方增长天王，手持宝剑舞动生风（风）；左下角为东方持国天王，手持琵琶似在调音（调）；右上角为北方多闻天王，手持红盖黄伞遮风挡雨（雨）；左上角为西方广目天王，手握水蛇使之降服归顺（顺）。

　　前后两间之间地面有门槛相隔。

　　站在门槛外面是看不全观音阁的，这就是“一叶障目”的感受。

　　一旦你跨过门槛，整个观音阁就呈现在你眼前，好一个“豁然开朗”。

当你站在独乐寺山门的进口，面对观音阁时，会发现山门入口正好形成一个取景框，将观音阁框在里面，如同园林中的“框景”，这也是独乐寺设计建造时精心规划的尺度。

　　在山门门槛正中位置眺望可拍到观音之眼，观音菩萨正望向300多米远的白塔。

“千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也”。

梁思成《蓟县观音寺白塔记》

山门的正门有围墙阻挡，无法看到全貌，但背面能够清晰观察建筑整体，张大嘴巴的鸱吻、鸱吻之间正脊短而垂脊长、檐出也长，檐长是柱子高的一半。深远的出檐尽显辽构本色。

稍远点可以看出山门的立柱明显向内倾斜，梁先生说这是“侧脚”无疑。还有屋顶的庑殿顶也称四阿顶，“在小建筑物上，施以四阿，尤为后世所罕见”。

　　山门正脊两端的鸱吻是我国现存最早的鸱吻实物，设计独特，龙头鱼尾，长长的尾巴翘转向内，犹如雉鸟飞翔，十分生动。龙头张嘴吞脊，龙尾向内翻卷，外缘有鱼鳍，表面覆有鱼鳞。龙头张嘴吞脊形象的出现改变了原先直接交接的形态，变得更有趣味性，自此鸱尾也被称作鸱吻。

　　仅存的辽代建筑群—独乐寺山门及观音阁。

梁思成之前感觉观音阁台基偏矮，比例上不合理。据近年考察唐辽时期的地坪确实在现今地面下约2米处，可见先生的敏锐性和前瞻性。

　　院内的不同部位安放了六个这样的变形观测墩。

　　观音阁四角有八根与斗拱造型不协调的立柱，是乾隆时期为加固所做的补救。当时乾隆皇帝要去东陵谒陵，把行宫安置在独乐寺隔壁，可能是动工时观音阁被震动了，掉下来几块瓦，乾隆皇帝担心不祥，就加上这八根柱子支撑屋檐。后来经过考证这八根柱子根本没起任何作用，横竖立这里了几百年，柱子也算是文物，索性也不拆了。

　　 观音阁高23米，是我国现存最古老的木结构楼阁。其独特的榫卯木结构建筑，虽历经28次地震，至今仍巍然屹立。

观音阁从外表看有两层，其实内部有一个夹层，实为三层。仔细看，观音阁的斗拱有三层，其实每层斗拱承托的就是上一层的地板。二层外面有平座（就是像阳台一样带栏杆的的部分），以前还能上去，现在早已经不让人上了。

　　观音阁屋顶为歇山顶，宋代叫九脊顶，屋顶上的鸱吻、瓦、脊兽等物，都是明代修缮时加上去的。建筑规格为面阔五间，进深四间，内有夹层，明二暗三，外有平座。同在山西的应县木塔，外面五层，内部有四层暗层，这也是当时北方高层建筑常用的手法。

　　整座观音阁全部结构是围绕中间的巨型观音像设计。柱头上一朵一朵的木构件，这就是斗拱。观音阁的几个檐角出檐深远（出檐5.3米），主要靠斗拱支撑的。观音阁内外共使用了152朵斗拱，24种类型。这些粗壮硕大的斗拱，承接着柱头和出挑的屋檐，分解了柱头的压力，同时也起到装饰作用。

　　辽代斗拱体积硕大，敦厚凝重，沉稳有力，为建筑提供有力的支撑；宋代之后斗拱体积逐渐缩小，雕梁画柱彩，慢慢偏向了装饰作用；到明清时期斗拱基本上缩了又缩，从外观来说好像只起了装饰作用，墙体占主要部分。与后世的斗拱相比，这里多了一份朴素无华的结构之美。

　　观音阁外侧的檐下彩绘，民国时期工匠利用透视法绘制的西洋建筑。

　　上世纪九十年代重修时工人所绘制的脚手架也可以找到，这也是独乐寺千年变迁中的痕迹。

　　 屋脊上的首位脊兽一般是骑凤仙人，而观音阁上的是形态各异的强壮力士，这可能是辽代特点吧。

　　“观音之阁”传为李白所书。

观音阁二层悬挂的这块匾额“观音之阁”，和山门的“独乐寺”匾额一样，都是华带牌的样式，同样有牌首、牌带、牌舌，只不过改成了竖向排列。

　　“普门香界”乾隆皇帝题。意思是赞美观音菩萨普渡众生，香及佛国。

　　“具足圆成”咸丰皇帝题。意思是赞扬观音菩萨已完全具备了成佛的资质，但还是以菩萨之身普渡众生。

　　作为辽代木构的代表作，观音阁很多细节设计都颇为精巧。走近看四周的朱红大柱，它们并不是垂直站立的，而是会向中心微微倾斜，这就是古人有意而为之的侧脚设计。

承重柱也并非只有一排。而是外檐柱十八根，内檐柱十根，构成了一个大圈套小圈的回字形双层柱网。柱子间又通过梁枋斗拱等构件紧紧拉住，有效制止了柱头、柱脚的移动，让大阁的重量合理分布在手拉手的28根柱网上，历时千年，始终稳如泰山。

观音阁内部配置了长方形井口、六角形井口（也增加抗震性能和观赏空间）和八角形的斗八藻井，这样不同形式的井口配置，不仅使建筑物更加稳定和协调，同时也起到了富于变化的艺术效果。

　　观音阁内部设有须弥座一张，座上耸立着高达16.08米的观音像，头部直抵三层的楼顶，高大威严。佛像身躯微向前倾，面带微笑，头顶上还有10个小头像，加上主体佛像，一起又被叫作“十一面观音”。

这是我国现存最高大的彩色泥塑站像。

　 整个观音略向前倾，右臂上举，左臂下垂，手作“接引”状，居高临下，威严壮观。它的两个飘带从手腕处一直垂到莲花台之上，实际上是起了支撑点的作用。我们说这个观音是泥塑的，并不是说它完全是用泥堆起来的，它的内部有仿人体骨架的木结构，外面雕刻的是泥。

传说泥塑观音像内是一颗参天杜梨树作为观音像的支撑，杜梨—独乐谐音也。

这几张观音阁楼上视线的图片是网络照片。

观音弯眉直鼻，目视远方，嘴角微微上翘，给人一种肃穆慈祥之感。

　　观音头上的10个小头像分立四层，第一层4个头像，第二层3个头像，第三层2个头像，第四层1个头像。

　 观音塑像两旁的是善财，龙女两位胁持菩萨，他们腰部微扭，头顶五佛冠，衣着华丽，表情温恭，高约3.2米。胁侍脚作“稍息”状，头、身、足呈现一条优美的“S”形曲线，步履轻盈，婀娜多姿。

这三尊塑像加上前面的哼哈二将，独乐寺共有5尊辽代的塑像，专家评价独乐寺的早期塑像就是“少而精，艺术价值高”。　

　　阁楼藻井为国内最早的斗八藻井。

这两张是网上的图片。

观音阁内的壁画是在1972年修整时才被发现的。经考证，这些壁画是清乾隆十八年大修时被糊了一层厚约1公分的灰，少量墙灰至今尚存。

独乐寺作为拜谒清东陵途中落脚的行宫，想必乾隆每每看到观音阁内身着明代服帽的各种人像，便会觉得闹心，遂用泥灰盖之。当时有了这些黄色墙灰，殿内也便更显明亮了。

　　殿内壁画为十六罗汉及二明王像，内层原始壁画应为元代绘制，外层为明代重描。

　　《楞严经》称：“凡乞食作三分。分一分自食，一分施饿众生，一分施鸟雀等。

　　无处不在的明式乌纱帽令乾隆爷很是烦躁。

　　乾隆时期糊的墙灰（上方黄色的）使得当时殿内更亮堂。

　　倒坐观音为明代塑像，面北半珈跌坐式，观音背后悬塑五彩须弥山，山下为巨龙蹈海，观音坐在海岛中央，表情闲逸自若。倒坐观音两侧是红脸关羽和白脸韦驮，二将均戴盔着甲，分别悬立在观音阁两根后金柱上。

红脸关羽。 白脸韦驮。

　　在观音殿的后面是一座韦驮亭。

　　清皇帝行宫，建于乾隆年间，是清代皇帝去遵化清东陵祭祖途中的小憩之所，独乐寺在清代一度为皇家寺院，平民不得入内。行宫里面珍藏了28块乾隆临摹历代书法名家的碑刻。

　　由于皇帝在此只是小憩，并不过夜。所以行宫并不大。

　　蓟州白塔，出独乐寺山门，往南300米处，有一座辽代白色舍利塔。始建年代不详，辽代清宁四年 (1058年) 重修，旧称渔阳郡塔。明嘉靖十二年 (1533年)，在蓟县白塔前修建观音寺，因塔身白色，也称观音白塔。塔身四边刻有佛教偈语，阐述世间万物因缘和合真相。

　　关于独乐寺塔，梁思成《蓟县观音寺白塔记》中记载：“千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也。塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分。”

这座白塔以前也是独乐寺的一部分，白塔一山门一观音阁，三处的遥相呼应，无一不显示着独乐寺建造者们的一种智慧。泥塑观音的目光聚焦之处即是白塔，好似千年的凝望在守护着某些鲜为人知的秘密，这些秘密随时间流逝再无从考证了。

　　白塔通高30.6米，由塔座、塔身、塔顶组成。须弥座有24组估乐桶砖雕，塔身为中国亭阁式和密檐式，塔基下部砌花岗石条，上部筑仿木砖雕须弥座，其壶门内浮雕舞乐伎，刻工精细，是研究辽代音乐舞蹈的重要例证塔。

塔身南面设门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门，四个侧面凸雕碑形，上书佛教偈语。 八个转角处作重层小塔。塔身上出三层砖檐，檐角系铜铎。

蓟县白塔 塔身四面刻佛偈语碑：

东南：褚法因缘生，我说是因缘；

西南：因缘尽故灭，我作如是说：

西北：诸法从缘起，如来说是因；

东北：彼法因缘尽，是大沙门说；

　　须弥座上的仿木砖雕让人惊艳，屋檐位置有斗拱，斗拱下方雕刻很多小人儿，窗内的乐伎在演奏着琴、笙、箫、鼓、锣等不同乐器，窗外的似乎是侍卫或者待从，人物服饰也是各不相同.....这应该给辽代的乐器、服饰等文化历史研究考证提供了实实在在的案例。