<p class="ql-block"> 酒是一种文化，酒的起源，是偶然的，曹操的“何以解忧，唯有杜康。”传说是杜康发明了酒，其实，查阅了资料显示酒的记载《易经》中己经有酒了，古代“醴”是一种酒，“兕觥”，是一种酒器，旨酒就是酒。</p> <p class="ql-block"> 酒的起源咱没必要细考究。关键是对酒的态度认识是至关重要的。有人认为食必有酒，无酒不成宴，曹操以下，酒仙如林，竹林七仙，唐宋诗人诗词中的酒更是泛滥了。刘伶的《酒德颂》被文学史甄选为名篇，然而今人却因酒后驾车，酿成大祸者，时有发生。于是世人曰是可忍，孰不可忍。酒后驾车处于重罚，轻则牢狱之灾甚者判为死刑。而三令五申之下又有媒体广告中酒之仙酒之鬼之类，兴盛不衰。一时闹腾的不可开交。</p> <p class="ql-block"> 以上乱像表明，正确看待酒这种东西，成了重要的一件事儿。</p><p class="ql-block">首先酒是一种文化，饮酒死人就像驾车伤人一样，不能把酒一次性的定位有害无益，正像驾车伤人不能把车都定位于杀人凶器。一人饮酒醉，对影成三人，二人饮酒千杯少，话不投机半句多。知己朋友者饮酒越喝越厚，千军万马共饮，歃血为盟更是壮怀激烈的表现。貂裘换酒，毕卓为盗，都是佳话，醉卧长安西出阳关都是古诗词中典型的寓意场景。可见饮酒宴筵是古人士大夫的一种交情或是一种情怀的寄托。陶渊明归去来后，村醪足珍，或饮或醉，俯拾文章。如果饮酒是一种过错，那么屈原的当愿长醉不愿醒，现在看来是典型的工作期间饮酒，应该是受罚的。</p> <p class="ql-block"> 不过屈原的供词是两人千多年前的事了，倒查无鞭，鞭长莫及了。然而，今天饮酒却大不如前，有人借酒消愁。本无可厚非，但伤及风化，横行枉法，草菅人命就绝不能容忍了。于是这种文化变质了，早两天一老人。心情倏变，驾车在公园接连撞死伤四五十人，酿成血淋淋的悲剧。令人震惊。是否酒后驾车，不得而知，此中行为，引起人们对饮酒驾车的深入思考，酒醉驾车，再有天大原因，迁怒于人，伤及无辜，罪不可恕。文化不文，何其悲者！如此饮酒，国之殇也。</p> <p class="ql-block"> 于是众说纷纭，酒是何物？各有态度，医者认为，事关健康，戒烟限酒。素食厌饮者视酒惹祸水，强烈谴责，敬而远之，甚至有酒后无德之谩骂。嗜酒如命者叫苦，一块烂肉坏了满锅汤，我酒后无过。于我何干，但天下律令，一视同仁，只好认“命”</p> <p class="ql-block"> 鬻酒鬻烟如粮者，我道依然，只是酒售滞阻，袖手旁观。以笔者看文化还是那个文化，只是世易时移，不是天灾是人祸让文化变了味道走了模样。借酒消愁，无可厚非，饮酒作乐，小聚对饮，亦属人情，千不该万不该，失去理智，殃及无辜。浑沌人也应清醒，对酒饮之事，不应夸大其词，有狗咬砖头之嫌，一味曲解。礼仪之品，美馔鼎食，盛世富足之象，酒鲁酒圣，竟相宣嚣，豪饮盛宴不绝如缕。若揪住个别肇事者而禁天下宴筵酒席，因噎废食，一味返朴，岂不谬哉！供职之余，友庆小聚，适量茶酒，当属家常，只是严禁酒后无德，有伤风化，车归车道归道，礼尚往来，不亦安乎！不亦乐乎！开车不饮酒，饮酒不开车，渐为共识，当为天下人同鉴。</p> <p class="ql-block">文化繁荣，应该是国人所愿，古有祭酒，饮不生事，朋友之间茶酒小啜，偶有醉酒。引不起轩然大波，当今之时，与时俱进。酒驾之害日盛，害已害人，令人唏嘘。诚告诸瘾君子，兴来举杯，不忘初心，饮啜君子，也应饮以为戒耳</p><p class="ql-block"> 愿天下人，安康生息，对待事物，有个正确认识。茶有文化，酒亦文化，汽车货车是现代产物，在是非面前，或有碰撞，绝不因之而乱了认知，日常生活中，闲来烟酒茶，松风竹韵，四大名酒享誉中外，浓香扑鼻，醬香沁心，清香怡神，饮中文化，千古传承，酒中滋味，源远流长，若能品出斗酒豪气而不乱，喝出风情，无伤大雅。这才叫喝酒的文化。</p>