漫漫万里路（之四）年无四季的果洛

大漠孤烟

2006年5月2日，参观完文成公主庙后，到景区后面勒巴沟里的草原上，在温暖的阳光下聊天休息了一个多小时，然后返回玉树。计划第二天前往果洛州府所在的玛沁县，在当时从玉树到玛沁，必须经过玛多走花石峡，全程大约610km，需要两天时间。

果洛藏族自治州位于青藏高原东部，青海省东南部，处于巴颜喀拉山与阿尼玛卿山之间。

果洛州内平均海拔在4200米以上，年均气温-4℃，一年中无四季之分，只有冷暖之别，冷季从十月份开始长达八、九个月；暖季从六月份开始，只有三、四个月。年平均气温-4℃，全年无绝对无霜期。境内河流纵横，湖泊遍布，有大小河流36条，水域面积1600平方公里。

5月3日，大约中午时分离开玉树原路返回前往玛多。大约是怀念玛多县招待所主任家的奶茶和糌粑，我们决定还是住在玛多。到玛多后县招待所的十来间客房都满了，只好住在同一条街上的粮食局招待所里。过巴颜喀拉山口时高原上的天气就像川剧变脸，雨雪说来就来，下了山走着走着草原上就又撒上一片片阳光，这时高原上的景色真美！

虽然已是5月初，但玉树草原上还是冬季

五月玛多草原上的雪景

五月玛多草原上的雪景

五月玛多草原上的雪景

五月玛多草原上的雪景

5曰4日，早上睡到自然醒，吃过早餐前往玛沁。玛多到玛沁约284km，过了花石峡到玛沁就是一条简陋的砂石路，好在路面还算平坦，太颠簸。只是路上有几条需要涉水过的小河，上下河道虽然不高，但却比较陡峭，吴所长的四驱速跑没什么问题，但樊主席的两驱帕拉丁过起来比较困难，其中有一次居然爬不上去了，好在另一辆速跑装了绞盘，这才没被困在河里。 下午四点多到玛沁，玛沁是果洛州府所在地，果洛州政府招待所住宿条件要比玛多好很多，有标间可以洗澡（出来7天第一次洗澡）。

花石峡到玛沁路上的景色

路上遇到的牧羊女

花石峡到玛沁路过的一座寺院

远处的昌麻河乡，这里是通往日达的路口。

路上的景色

2006年5月5日。原计划到玛沁后今天去雪山乡参拜阿尼玛卿雪山，没想到几天前的一场大雪，去雪山乡的路彻底断了，有十几辆车四五十人被困在雪山乡，州县两级政府在我们到的当天才设法把被困的人员解救出来，车辆还在里面困着。

早上起来在宾馆院子里遇到四位来自上海和南京的年轻驴友，他们从西宁包车过来也是准备去阿尼玛卿雪山的，现在去不了了只好放弃。其中一位女孩高反已经两天未进食了，却还是不愿意放弃旅行，精神实在可嘉。
既然去不了阿尼玛卿，那就不着急走了，就在玛沁转转。车子漫无目的的转着，忽然看到城外漫山一片经幡，停车后只见山下一座寺院前的一片空地上，许多人在挖土，背砖石，好像正在修建什么。劳动的人群里有干部模样的，也有普通藏族群众，有老者也有许多妇女，都是自发自愿参加的。
空地上围跪着一圈人，一位留着胡须的僧人坐在中间，不断的有人离开又有人向前跪在僧人面前，那僧人不时的在为前来问讯的信徒解答着什么，不时的为前来的信徒摸顶祈福。

一位干部模样的人告诉我们这僧人是果洛州最大的活佛。活佛面前地上摆放着信徒们的供奉，有整沓的百元大钞，也有散放的大小不等的散钱，还有酥油、糌粑（青稞炒面）等等。

那位干部告诉我们被祈福的人供奉或是不供奉完全随意，给一万给一元或是什么都不给都可以，活佛不会轻待任何人。在人们渐渐散去时，我也向前跪在活佛面前，活佛并没有对我说什么，只是将我佩戴的翡翠挂件摘下，合于双手掌中，口中咏颂了一段经文（那位干部告诉我这便是开光），然后将翡翠挂会我的项上，并用额头触在我的额头上，为我祈福。回来后在网上查了下，这位活佛是被号称为当代的济公活佛——果洛大成就者夏珠秋杨仁波切

玛沁县城外山上布满了经幡

漫山的经幡

城外的一座寺院

手持的转经桶

被号称为当代的济公活佛——果洛大成就者夏珠秋杨仁波切

活佛在为教民解惑

活佛将挂件挂回我的脖颈

额头相触——这大概是最高的礼遇

带着孩子参加劳动的藏族妇女

背土的藏族老人

寺院前劳动的场面

挖土的老人

上午11时左右离开玛沁前往贵德。贵德县位于青海省东部的黄河之滨，隶属于海南藏族自治州，向有“天下黄河贵德清”美誉。

离开玛沁县城时，山野的雪尚未化去，雪野在黑色的土地衬托下感到凄美，高原上牛羊和世世代代生活在这里的人们，让人不禁赞叹生命的顽强和伟大。

路过一个不知名的山口，远处的丹霞十分壮美。

吴所长和骑摩托车路过山口的牧民

下午1点多到玛多的拉加镇，当时的镇子很小，拉加寺虽然没有想象的大，但却是果洛州最具影响力的寺院之一。

拉加寺，初名“扎西功德林”（吉祥广安寺），后改名“甘丹扎西回尼”（具善吉祥源地），又称“嘉禅寺”，位于青海省玛沁县东北部黄河北岸的拉加乡阿尼贡群山下，坐东向西，面临黄河，前有1986年建成的黄河大桥可通西岸。
　 拉加寺是青海省黄河沿岸最著名的格鲁派寺院，青海省重点文物保护单位。该寺始建者为博通显密的一代名僧阿柔格西坚赞鄂色（1726－1803年）。他受七世***指派，于清朝隆三十四年（1769年）建成拉加寺，并采用色拉寺杰巴扎仓教程。创办该寺显宗学院，六世班禅曾授予他“额尔德尼墨尔根堪布”名号。乾隆五十八年（1793年），阿柔格西付权于香萨二世罗桑达吉嘉措（1759－1824年），自此历世香萨活佛成为拉加寺寺主，1949年历五世。清光绪年间，清延授“香萨班智达”名号，民国初年因赞翊共和，国民党政府又封“善济禅师”，故香萨活佛世系在青海地区影响很大，塔尔寺、德干寺、隆务寺均建有其府邸。

拉加寺的大门

拉加寺的经堂

聊天的喇嘛

寺内一隅

寺内的焚桑炉

诺大的粥锅诉说着这里曾经的兴旺

寺外的小巷

背影

参观完拉加寺，在镇子上吃过午饭，出拉加镇后，在河边草地上有两顶小小的白帐篷，主人是两位待嫁的藏族姑娘。

青藏高原上气候条件比较差，婴儿存活率比较低。所以当地藏民为了能够繁衍后代，就有这么的一种习俗：家里的女儿满14岁后，父母就会叫到身边询问自己的女儿是否想要嫁人。如果女儿表示想要嫁人，那么父母会在附近的路边搭建一个美丽的白色帐篷，女儿就可以带着自己的藏獒入住，为找到自己心仪的男人而设，所以这个帐篷实际上就是约会的地方，奉子成婚便是常事。

美丽健康的藏族姑娘