云间最美醉白池

山风闲云

“云间”，松江之古称也，因临长江之滨，乃鱼米之乡，气候温润如“烟云供养”，属地风光旖旎，地杰人灵。 “醉白池”，上海五大古典园林之一，与上海“豫园”、嘉定“古漪园”、“秋霞圃”、青浦“曲水园”齐名，也是五大园林中历史最悠久的园林。近偶游醉白池，方知其园今年在修缮，已经面貌一新。 “醉白池”也称“醉白池公园”，这自然是因为解放后，在原园的基础上多次、主要是于1959年、1983年前后进行了修缮、扩、迁、增建了“读书堂”、“雕花厅”、“赏鹿厅”、“玉樊亭”、“玉兰院”等新古建筑，从过去的士大夫们孤芳自赏的私家别墅变成了百姓大众也能进入的休闲活动之所。从此，“醉白池”形成了以旧园为内园主景、外园面积更大的内、外园景观格局。经年累月，园中林木荫翳、遮天蔽日；绿湖荷帆，风光旖旎；古建灵动，鹤唳鹿鸣；贤孺碑出，人文荟萃。园存古代名家碑刻众多，皆属令人弹睛的珍贵文物，观之无不为人称道。 醉白池自建成后便是松江的一块风华物宝之地，其建成历史也有多种传说和争议：一是始建于北宋松江进士朱之纯私宅谷阳园；二是明末书画大家董其昌的园林旧居；三是明末清初的工部郎中顾大申所建。但无论哪种说法，官方与民间考证的结果，均倾向于顾大申为醉白池的第一主人。 顾大申仰慕白居易，效仿北宋宰相韩琦因慕白居易建《醉白堂》、以白诗《池上篇》之诗意建造了园林式宅邸“池上草堂”并命名园名“醉白池”。 我曾看到过“醉白池”在建国初期时的旧照片，那时的醉白园巳经十分荒芜，围池拦杆都是用粗糙的木板条钉在柱上的，可用破败两字形容。上海解放后，虽然文革中也遭受过劫难，但醉白池重要文物在当地有识之士保护下、且经过多次改造修茸，成为现在焕然一新的集自然风光、古建风貌、人文历史风华之大成的新古典园林，真是十分欣喜和感叹！ 我作为一个摄影爱好者，更觉难能可贵的是，由于松江对醉白池的重视，在城区规划建设中，园区周围竟然看不见一幢现代化的高层建筑，使得游人游园赏景与摄影时仿佛穿越了时空，又回到了美丽而古意浓郁的明清时期。 为此，虽然我这次拍摄的醉白池景点的镜头尚多有遗漏、摄影品质亦非理想，此外，也有许多松江以前或者新建设的美丽景点我没去过，但我确信，以“池”名园者，园主且自“醉”，游客岂有不“醉”乎？具有中国典型古典园林风光和丰富人文历史遗存的“醉白池”，确实能让想要深度游园之客会获得观赏的价值、引发思考并获得额外的收获。或许因此而产生不少感慨吧。 也许我说的这些，有人会不以为然。但是，仅就我的观感而言，我仍然要说：美哉，松江，一一云间最美“醉白池”！2024.12.2（注：后附苏轼《醉白堂记》） 　　松江醉白池西大门，9号地铁醉白池站出站即是。 　　醉白池导览图 　　清代“雕花厅”内的“百花争艳”浮雕屏（雕花厅当时已禁入，故只在门口向里拍了这一张） 据介绍，雕花厅内，前厅雕“百花争艳”包括窗棂、门楣、梁坊上雕的都是各种花卉，而后厅雕，包括厢房在内门窗、门楣上雕的都是三国故事，从“桃园结义”直至“三国归晋”，最为著名的是大厅正中的“赤壁大战”木雕屏风。 雕花厅是1984年迁移至醉白池外园的。 “读书堂” “读书堂”原为文学家方孝孺两个儿子的书房，名叫“於氏读书堂” 。1986年迁入醉白池。“读书堂”匾额由原致公党中央副主席、全国人大常委、著名科学家杨纪柯题写。 　　长廊和“湘真榭”，远远望去，长廊上有许多退休老人。 　　长廊长约七、八十米，连着两榭，中间为“湘真榭”，后为“鹤唳亭”。长廊呈弧形，曲折有致，是老来饮茶品茗、聚闲聊天的社交之处。 与之交谈之下，得知这些退休老人每天都来此闲坐。公园7点以前免费入园，开放早锻练，七点以后收费12元／位，65岁以上凭身份证免票入园。 “湘真榭”， 湘真榭榭顶之鹤曰“华亭鹤”。楹联：“古浦潮翻呈碧血，松塘月冷留哀词。” ”华亭”，松江最古老的称谓。抗清志士陈子龙（1608-1647年），字卧子，号铁符，晚年又号大樽。松江华亭人。崇祯十年进士，选绍兴推官，后任兵科给事中。见朝廷腐败，辞职回乡。清军陷南京后，联络松江水师抗清，事败后避匿山中，结太湖兵抗清，事泄被捕，乘间投水而死。 此榭为纪念明末抗清志士陈子龙而建。取名“湘真榭”，是因其书斋曾名＂湘真阁”，他撰有《湘真阁集》和《湘真阁稿》，其中收录了他创作的大量诗词和辞赋。 　　老来孤寂，身处这么惬意的环境中，感同身受，情不自禁地、于忽然间，脑海里就浮现出了“古今多少事，都付笑谈中”的帧帧影绰。 　　时已金秋，荷花池里，荷花虽巳凋敝，池边树荫下透过缝隙的阳光却将粉红的石蒜花点缀得格外鲜艳和亮丽，让人眼前为之一亮。 鹤唳亭 亭子顶端一白鹤单脚独立、引颈向天，故名。此亭是为纪念西晋太康、元康年间声誉最为卓著的大文学家和书法家陆机而建。 《世说新语·尤悔》记载，陆机（陆平原），在河桥之战中被卢志所谗，后被杀。当年陆机临刑前遥望家乡，曾感叹“云间鹤唳岂可复闻乎”。 陆机著有《文赋》，是我国文学批评史上第一篇比较完整系统论述创作的文章。所书“平复帖”是我国现存最早的西晋太康、元康年间真迹，有“皇帖”之尊、“墨宝”之贵，历史地位与艺术价值无与伦比。 “鹤唳华亭”，是因为华亭是鹤唳之乡，也是松江最古老的地名。陆机、陆云兄弟皆是东吴大将陆逊之孙，松江是陆氏故乡，可见鹤在松江文化史上所具有的无可比拟的象征性地位和符号价值。 　　鹤唳亭旁的曲廊中，一位油画爱好者正在作画。 　　新立的梅花鹿雕塑，与花树相映，显得神彩奕奕。心中不禁浮出一个疑问，醉白池与鹿大概是有什么渊源的吧？原来古时的松江不仅鹤唳声声，还有梅花鹿出没云间，当年吴王喜猎鹿呢！其实鹿还与松江人有关，是因为有“九鹿十回头”碑之故。 　　走着走着，见到了中心道旁坐着的一位白色长须老者，看是齐白石类般的文人雅士，以为八十了，交谈之下，方知年纪与我相仿，是位书法爱好者。旁边道上的这些“水书”就是这位老先生所写，虽然有些个字巳经被阳光晒干些了，却仍可见笔力雄健，足见其功底深厚。自古留香的醉白池，真是骚客雅士聚集之地。 双亭 此双亭造型很漂亮，却未见题匾、对联，旁有月中鹿的装饰雕塑，看上去都像新增景点，建双亭定有含义，可能正在酝酿等待哪位文化大佬的题词吧？ 　　今人书法碑刻。窃以为设计有点不足之处。不知各位有何观感？ 　　董其昌博物馆外墙照壁大型砖雕 　　从花窗管窥的“董其昌博物馆”，门楣砖雕上的字是“烟云供养”。砖匾所题，直切主题，令人玩味不巳。 　　董其昌博物馆内墙照壁大型砖雕 　　这里也有人在绘画。 　　从题有“烟云供养”青砖匾额门墙外的花窗中向内张望，可见董其昌的紫色铜雕像。 董其昌雕像 董其昌，万历十七年进士，供职翰林院，有一段时间曾担任皇长子朱常洛的讲官，南京礼部尚书等职。但他对晚明动荡的政局十分敏感，动则辞官不做而乞休归家，心喜吟诗作画，修禅问道，回家后过起了悠游林泉的士大夫生活。 董其昌是明末松江画派的领导者，著有《画禅室随笔》，以佛家禅宗喻画，倡导“南北宗论”，崇南抑北，对晚明之后的文人画产生了重要影响。 　　董其昌博物馆，又叫董其昌书画博物馆。 　　董其昌题额拓本《余清斋》 　　在董其昌博物馆外，原为办公场所的一间厅内正在举办由人文松江创作研究院（董其昌书画艺术博物馆）主办，上海博物馆和松江博物馆参与的“汉砖里的中国”邀请展。 　　正如展览前言里说的那样，“一砖一瓦皆文化”，古砖的精美十分耐看极富艺术性。此为汉六亭长空心画像砖（左） 　　跋汉画像砖和甘露二年丹杨砖 　　长生无极瓦当和永和三年古砖 　　过“雪海幽境”，就进入内园了。 　　入内，迎面是四围石彻的一方池塘，池中有鲤鱼争荷喷泉。根据导览图，鲤鱼喷水左手处一五开间大厅是“雪海堂”，堂上匾额原是邑人封文权所书，已毁于战乱，现在的字是邑人朱孔阳92岁高龄所书。这里是当年孙中山先生演讲处，可惜我因匆忙而过、迈进前方二道门而错过了。 雪海堂东西两面各有一个小庭院，庭内各植有百年以上树龄老桂花树一棵。堂前有大型精雕石狮一对，是明洪武年间遗物，曾置在明代松江籍宰相徐阶的夫人墓上，后又几经易主，辗转至徐光启女儿墓上。直至现代，才从那处搬来置此供人观赏。 　　从景墙月洞门中远窥“醉白池”胜境，这里是内院最核心的区域。 　　镜头步步推进再次领略醉白池之美。 醉白池上“池上草堂”。楹联：“秋月春光，当前佳句，法书名画，宿世良朋。” 草堂内有匾额题“香山韵事”。整座建筑凌空池上，气势不凡，古朴典雅。次年，江南提督刘华轩仿白居易故事，宴请僚属年高者九人于此，故题“香山韵事”。原匾不存，现为著名书法家胡问遂先生墨宝。檐下“醉白池”匾额，原为清初太仓王时敏题，现已不存。今为国画大师邑人程十发于1972年补题，池上草堂内还保存有明清时期的古桌椅、茶几，此堂是文人雅集之地。 “池上草堂”侧观 醉白池始建于1644年，取名醉白池，据说最初是取自苏轼散文《醉白堂记》，文中所述宋宰相韩琦因慕唐诗人白居易晚年饮酒咏诗为乐而筑醉白堂之事，赞誉了韩琦。园主顾大申亦慕白居易之乐而仿效韩琦，以其别墅改一字取名“醉白池”。据此算来，醉白池距今已有380年的历史了！ 　　醉白池周古树参天，云墙楼阁，高低错落，迤逦相连，堂、轩、亭、舫、榭、廊与池水共同组成了主体建筑群。大香樟挺拔雄伟，约二、三人方能围抱，其树龄也已有300多年了。 　　四面厅“香山韵事”匾 　　“四面厅”，顾名思义，乃四面皆窗也。明代建筑，原为明万历年间礼部尚书、著名书画家董其昌泼墨畅吟之处，别名“拄颊山房”。 董其昌曾为此厅书屏＂堂敞四面，面池背石，轩豁爽恺，前有广庭，齐柯丛筱，映带左右”，并书对联：“临世濯足，希右振缨”。 　　拄颊山房（四面厅）内景，董其昌泼墨处。 　　这是醉白池内园景观最精华处之一，至少在我看来，建筑造型布局用一句美得不可方物来形容恐不为过。以一泓池水为中心，环池三面皆为曲廊亭榭，“花露涵香榭”（左）与“莲叶东南榭”（右）“半山半水半书窗”榭，“卧树轩”等临池而建，凭栏赏景，晴雨皆宜。是摄影者与画师们的最爱之地。 　　池中，秋阳残荷别样魅 　　塘里，枯心不甘盼来年 　　移步皆是画，满目古建美！ “半山半水半书窗”榭楹联：竹树漏光藏曲径，亭台倒影落方池。榭中壁上书有白居易《池上篇》：十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，或吟一篇。妻拏熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。 　　套方冰纹漏窗中的小景 　　瓶形洞门和瓦花格花窗 　　此处有块“金钱石”，（高：180厘米，厚：13厘米，重约1.5吨）。也是稀罕之物。 “金钱石”，又名富贵石，是灵璧石中最为名贵稀少的品种之一，传说是由大量海螺死后沉积形成的螺状化石。经科学检测，其主要成分为硫铁矿石、滑石、石英石、角闪石、长石等，因成矿热液高速旋转，冷却后形成套杯状的纹理，酷似古币，故名“金钱石”，又名“福石”，隐含“禄”——金钱富贵，寿，年代久远，寓意“福禄寿”吉祥之意。 　　此花窗在“福石”边，从此窗望出去，就是赵孟頫书法真迹《前、后赤壁赋》石刻走廊。 　　天色渐暗、已经快到关门时间了，一位老者仍然沉醉于他的画中难以自拔，画已接近完成，老人却仍不时洗笔沾颜料，这边一点，那边一抹，再作完善，然后退一步再看看。不知道他带酒了没有？此刻该有酒才是呀！而且应是白酒，慕“白”而“醉啊！ 　　这是“见山厅”，2021年12月8日，顾大申生平展在见山厅举行，并定为了常设展。这个常识展所用的屋子是原来的“轿厅”。 顾大申，明末清初松江府华亭县人，著名学者、诗人、书画家和水利专家。曾历任工部（又称水部）主事。号鹤巢，又号见山，故名此厅。 醉白池的来历有多种说法，为官方和民间最认可的是顾大申是第一位园主。历史的最早记录出现于清代华亭县黄之隽（1688- 1748年）于乾隆初年所撰《醉白池记》，里面提到了“此顺、康间顾水部见山所创别墅也＂，说明醉白池第一位主人是顺治、康熙年间的顾大申，而非误传明末董其昌旧园、宋代朱之纯的谷阳园。 　　进入见山厅，迎面就是一幅顾大申倚石而坐的画面，此图为＂见山自在图”。 顾大申生平展中有黄之隽《醉白池记》中的记叙：“韩魏公慕白而筑醉白堂与私第之池。水部君又仿韩而以堂名其池，池虽不同，其源流可溯矣。” 韩魏公，北宋宰相韩琦也。 　　顾大申与醉白池 　　顾大申生平大事记 　　见山厅后是“宝成楼”，这是宝成楼内浮雕屏风。 　　洞窗中的玉兰院雪梅亭。楹联：“梅逢瑞雪梅更白，雪伴寒梅雪亦香”楹联上有小字加注：民元冬日中山先生驾临松江，恰南苑梅放，积雪盈尺，银梅更白，瑞雪亦香。 玉兰院 据传，玉兰院原是醉白池主人的后花园，1981年，醉白池内院扩建时，原后花园改建新造了玉兰院景致。虽是新造，却毫不逊色，相比醉白池的小巧、精致、紧凑，玉兰院显得疏朗、幽深、雅静。院内古木参天、溪水潺潺。新的古建一一玉兰院、晚香亭、雪梅亭以及连廊各具特色，婉延曲折、亭亭玉立。 “晚香亭”楹联：幽香疏影宜摒俗，玉骨冰肌不染尘。 　　更让人心动的则是院中亭廊相接的连廊，可谓匠心独运，将古色古香的亭子与回廊连接起来，形成了造型优美、曲折有致、相映成辉的连廊景观，使人深感意境深邃，流连忘返。 　　八角形套框花窗窗景美不胜收。 　　美人靠前美人俏，莺声燕语透窗瞧。 　　阳光斑驳的玉兰院景致幽远深邃，人行其间，怦然心动。玉兰院虽是解放后建，却是所建如旧，其意境深得传统园林古建之美，常能引发游人怀思古之幽情。 　　赵孟頫书法真迹《前、后赤壁赋》石刻走廊成𠃍形，此段为《前赤壁赋》石刻真迹。转角处一横廊下为《后赤壁赋》石刻真迹。《后赤壁赋》石刻走廊延至“盆景园”大门入口处。 赵孟頫（1254-1322年）宋室后裔，与松江有着特殊的关系，其师法晋唐，继承晋唐书法艺术之神韵，开创了元代书法新局面，被称为一代宗师。 《前、后赤壁赋》是极为罕见的赵体书法珍品，字迹秀雅飘逸，刚柔相济，流畅清丽，堪称中国行书作品中最有品味的赵体书法真迹。 石刻最早嵌于松江府衙， 1941年迁至醉白池，十年浩劫中差点遭到破坏，幸得相关人士保护。1986年重新嵌于见山厅南隅长廊，供游人观赏。 说到‌赵孟頫与松江的特殊关系，经搜索，说来一听也长知识：首先，赵孟頫的妻子管道昇曾居住在华亭贞溪（今青浦区境内），赵孟頫因此常至松江探亲访友，研讨文化学术。其次，赵孟頫在松江留下了许多书法作品，其中最著名的是《松江宝云寺记》。这部作品不仅展示了赵孟頫的书法造诣，还反映了他在松江的文化活动‌。再是，赵孟頫与松江的文化名人赵孟僩也有密切关系。赵孟僩是赵孟頫的堂兄，南宋亡后不愿与元朝合作，来到松江北道堂为道士，后改信佛教，法号月麓。赵孟頫与赵孟僩在松江多次会面长谈，进一步加深了他在松江的文化影响‌。 　　《前赤壁赋》石刻真迹局部 　　《后赤壁赋》石刻真迹局部 董其昌半身像 董其昌半身像背后廊道上立有“吴道子观音像”、“郑板桥难得糊涂”、“组字魁星像”、“竹叶诗碑＂等珍贵石刻碑碣。 　　董其昌半身像处的屋内，参观时正好有个中荷插花艺术展在此举办。 “韩范先声”石刻和“难得糊涂”石刻 “韩范先声”碑，此碑为明松江云间书画派领袖董其昌手迹，歌颂宋代名人韩琦、范仲淹。董其昌非常敬重二位，也希望家乡能多岀一些像他们这样的良才。 韩琦、范仲淹同朝为官，两人文武双全都主张政治改革，是一代名臣。文能治国，武能安邦。北宋仁宗年间的“庆历新政”，范为主擎，韩积极推崇，同时两人又是抗击西夏中独挡一面的将帅。当时军中流传这样一首歌谣“军中有一韩，西贼闻之心胆寒，军中有一范，西贼闻之惊破胆。 郑板桥“难得糊涂”碑，此碑为标准的“板桥体”，极富郑板桥书法奇崛放逸之神韵，石刻正文下面文字有注曰：”聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。” 此作品字迹清晰，柔中有刚，布局均称，是郑板桥在官场失意的情况下所写，婉转表达了自己“宁被罢官、决不后悔”的决心，体现了他对劳动人民的同情和对民间疾苦的关心。 　　董其昌半身像背后廊中之传奇碑刻，十分罕见。我将之连在一起呈现： 1、唐代吴道子观音像石刻。此观音像出自唐代大画家吴道子之手（吴道子被后世尊称为“画圣”，被民间工匠尊为祖师），画面人物衣褶飘举，线条遒劲，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，体现了“吴带当风”的用线及造型特色。因吴道子的作品大多出现在寺庙璧画上，被拓成碑刻留下来的较少，故此碑具有极高的收藏和艺术研究价值。 2、魁星像碑。“正心修身、克己复礼”八字组成的文魁星此碑刻于清代嘉庆年间，作者为清著名人像画家改琦。其用孔子语：正心修身，克己复礼八字组成了文魁像。“正”字为额头，眼睛、鼻子。心为嘴，修为左手和腰，身为右脚，克为右手，克字上而一横为魁星手上毛笔，已为耳朵，复字为腰带结子，礼为左脚。相传古代学生在应试之前都会到寺庙去参拜文魁星像，以求得好运，要是梦见被魁星上的笔点中，那他就会高中状元。 3、竹叶诗碑的三国故事。此碑蕴含一个三国故事。从表面看，是一组凤雨竹图，实际竹叶上皆刻着文字，由字组成五言诗。东汉末年，刘备正处于兵少将孤之时，被曹操击败后出走外逃。曹操规劝关羽投降，在曹营当主帅，并许其“上马赠金、下马送银，三日一小宴，五日一大宴”，关羽在被围困的情形下，勉强答应，但仍“身在曹营心在汉”，一直想念刘备兄长，又无法用书信来表达，便画竹叶诗一组，陈述心意。全文如下：不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。 邦彦石刻画像 此组碑刻为清代乾隆年间松江著名画家传神名手徐璋历经多年精心绘制而成的《邦彦画像》石刻本。母本为绢本，现珍藏于南京博物院，是国家一级文物。 “邦”即家乡的意思，“彦”指俊彦，意为杰出人士。所呈人物始于明初大学士全公思诚，终于陈黄门子龙，荟萃明代松江一府三县杰出人物91人。其中状元3人，进士51人，举人10人，诸生7人，贡生2人，武举1人，非科举出身而有一技之长者13人，其他4人。每幅画像用线条勾勒、用墨色衬出，使人物画像极富立体感，所绘人物神采飞扬，栩栩如生，堪称中国画像线条艺术的瑰宝。 《邦彦画像》生动形象地呈现了明代松江府文人学士、忠臣烈士、高人奇士的精神风貌，堪称一部浓缩的明代松江史。 画像碑刻最早珍藏在松江明伦堂（当时最高的学府），抗战时期，明伦堂惨遭火劫，摧毁殆尽。1941年，地方人士收集散失的石碑，移至醉白池内。 1982年，全国人大常委会副委员长胡厥文来松江视察，特地到醉白池观赏了“邦彦画像”并挥笔题词：“文化之邦，人才辈出，存旧务新，为四化奋刀，厚望无穷。” 　　“十鹿九回头”碑之外景 　　“十鹿九回头”碑石刻为反映佛教故事的石雕，呈方形，边长约一米。画面上有十头雄健的梅花鹿正在奔走，形态生动，因其中有九鹿皆回头而得名。 石刻最早嵌置于松江普照寺前石桥壁上，桥拆后石刻搬至云间第一楼陈列，1950年移至醉白池。 清嘉庆松江府志记“以作事不全者，谓之十鹿九回头。”在民间一般传为，松江历来为鱼米之乡，外出做官或经商的人，十有九人都要返回家乡。十鹿九回头，以鹿喻人，寓意为叶落归根、不忘故土。 至此，方知修缮后的醉白池公园为何多鹿了！ 听鹤榭 白居易《池鹤》诗云：“高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹅鹉语声娇。临风一唳思何事？怅望青田云水遥。” 这分明说的是一只被囚之鹤落于鸡群之中，更显示出了它的品格和仪表的与众不同，感叹“鹤立鸡群”的故事啊！ 　　听鹤榭对联，“晴云翔鹤几千只，隔水野梅三四棵。” 　　石桥流水鹤唳亭 醉白池正大门旧址 醉白池原正大门，具有明清时期江南典型的风格。门厅额枋上的雕刻采用近乎透雕手法，刻有人物、建筑、树木、花卉、假山、亭台楼阁等图案，着重刻划当时的城市山林风貌；内有厅堂廊榭、粉墙花窗，芭蕉古木、奇峰湖石，图中人物或弈棋，或凭窗展卷赏书，或二、三人庭院围坐，吟诗对联，互为唱和，或童仆端茶服侍，还有郊外狩猎，高士隐居图等。图中人物眉清目秀，微入毫际，神采飞扬，栩栩如生，再现了明清士大夫们的生活和追求。 　　盆景园大门的右方廊下所嵌之刻石，就是非常珍贵的赵孟頫《后赤壁赋》石刻真迹。 　　盆景园，有多处通口，非题“盆景园”大门方可进。入盆景园，景墙奇洞门里，花窗透漏之间，老桩遒枝、松风山石，奇桩怪异，不一而足。盆有“黄山”奇峰、盘立林翳怪石，皆出自高手拨弄，别有一番赏目美景。 　　远处这两位小姐姐，游园拍照留倩影，看得十分仔细，经过我身旁时，银铃般的赞叹声一阵风般传来：“啊呀！太美了，实在是拍都拍不过来呀！” 　　阴天的傍晚，光色早巳失去了魅力，我决定放弃拍摄了，可小姐姐们仍然兴致勃勃地留影在山水间。 　　循着来路摸索着找西大门而出园时，外园中心道上亮起了一排黄色灯光，组成了一幅美丽的景致。几位看上去像是刚入园的东北口音游客，站在石桥上四处眺望，不停地转动身体四处取景，发出赞叹之声。 来得太晚了吧？云间醉白池，精华自在云深处，离那还远着呢！能看得完吗？我暗自思衬着，为他们着急。 至于吗？哈哈哈！ 附：苏轼《醉白堂记》 故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。 天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人，而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！ 夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。 文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。 乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。 忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。 公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。 古之君子，其处己也厚，其取名也廉，是以实浮于名而世诵其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。 由此观之，忠献公之贤于人也远矣。昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。