戈壁高原的美篇 陈黄道言《道德经.义旨》

戈壁高原

　　陈黄道言《道德经.义旨》

陈 述 黄 老 道 德 真 言

义释《老子》主旨要义

《道德经》第五十一章

原文：

道生之，德畜之，物形之，势成之。事以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之畜之，长之有之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不特，长而不宰，是谓玄德。

译文：

大道生成万物，德性养育万物。外界各种力量塑造万物各种各样的形体。因此，万物没有不尊敬道，推崇德的。大道之所以受到尊敬，德性受到推崇，就是因为其不干涉而顺其自然。所以道生出万物，养育畜养万物，促使万物生长成熟，并加以庇佑保护万物。生出万物而不据为己有，施恩于万物而不自恃有功，主导民众而不加以主宰，这就是玄妙的上德。

题解：

本章说明“道”的创造性而不含占有性，以及“道”与万物的自然性而含自发性，这不仅是“道＂的特有精神，也体现了老子哲学的基本精神。老子在本章中重点讲了“德”的作用，阐述了“道”以“无为”的方式生养万物的观点，说明了道与德在天地万物缔造以及生长过程中所起的作用。“玄德”即“上德”。他认为，万物由“道”产生，而由“德”养育。在老子的哲学中，道“为天下母”，世间万物都是“道生一，一生二”缔造出来的，道赋予万物以生机，这是创造生命的先天因素；而后天的养育呵护等一切工作都是“德”完成的；畜之、长之、育之、成之、熟之、养之覆之，德在生命的发展过程中有着举足轻重的作用，这也是世间万物遵道崇德的原因所在。

德乃是人和万物的本性即自然属性，世间万物的自然属性结合在一起，就形成了一切生命现象存在和发展的自然环境。所以说，万物的繁衍生息并不是完全受道和德的影响，而是“夫莫之命而常自然”，顺应自然。这就是大道无为，意在说明万物是在无为的状态自然生长的。

　　陈黄道言《道德经.义旨》

陈 述 黄 老 道 德 真 言

义释《老子》主旨要义

《道德经》第五十一章

尊 道 贵 德

道生万物，德育万物

物设形象，万物生长。

物生后畜，畜而后形，

道生万物，形而后成。

何由而生？由道而生，

何得而畜？德性畜养。

何由而形？由物形也，

何使而成？唯其势也。

无物不形，无物不成，

物之以生，功之以成。

有所由焉，由乎道也，

推而极之，亦至道也。

隨其所因，各有称焉，

万物莫不，尊道贵德。

由之乃得，不得不尊，

失之则焉，不得不贵。

万物成熟，乃复长养，

成熟覆育，全于性命。

治国治身，亦当如是，

道生万物，不取以利。

施恩万物，不恃有功，

道所施为，不望其报。

主导民众，不以主宰，

长养万物，不宰为利。

玄德上德，不恃有功，

道之所行，不可得见。

万物涵育，熏蒸陶蓉，

始而有气，久则有形。

潜滋暗长，日充月盛，

人成为人，物成为物。

生也以道，蓄也以德，

以道为尊，以德为贵。

顺道生之，道必日长，

德而蓄之，德必日育。

道之所行，恩德玄暗，

以长以育，畅茂繁殖。

以此修道，则德以进，

自然造化，而道日长。

至德日进，道日长也，

有主无主，无宰有宰。