自强不息论姬昌

藏在人海

从独立思考到实践探索——记自强不息精神典范“周文王”

2.殷商是如何立国并发展壮大的？作为一国之王，姬昌必须寻找胜利者的经验，于是殷商是怎么立国的是他必须研究的项目。姬昌在《周易》中记载了殷商的历史。《竹书纪年》中记载:“殷主甲微假师于河伯以伐有易，克之，遂杀其君绵臣。”王亥的儿子商族首领甲微借助于河伯的军队，打败了有易人，杀了绵臣。成就了商王朝。既然殷商立国是复仇是借力河伯，那我姬昌能不能复仇？我能不能借谁的力？姬昌想到了为同样为商王提供服务的制作铜器的吕国。但是一切都不能声张。因为战败的险境，因为儿子伯邑考作为质子的束缚。当然岐周在三代周王的仁政下确实是蒸蒸日上。姬昌励精图治，勤于政事，重视农业，减轻赋税，礼贤下士，广纳贤才等等。关于姜子牙与姬昌的相识，我们这里采用《尚书大传》里的营救说，与《史记》上的说法。不用《楚辞》和《鬼谷子》的说法。

3.面对和亲政策，温柔乡里韬光养晦这一点不仅《周易》中归妹卦有记录，还被孔子传载到《诗经》里。孔子整理的《诗经·大雅·大明》就郑重其事地描写了这件事：“文王初载，天作之和。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣qian天之妹。文王厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光！意思是说，文王初年，上天给他做了大媒。在洽水北岸，在渭水之滨。文王隆重亲临，迎接一位大国女子。这位大国女子，就好比上天的女儿。文王选了黄道吉日，亲自接到渭水边。河上造了船，架起浮桥，非常显得荣光！与周的战争引发帝乙的警觉。但是商王朝同时面临东夷人也在暴动闹事，帝乙为了不腹背受敌，对周采取了和亲安抚加爵升官的政策。文王虽然身负杀父之仇，因为斗不过商朝，也只好“暂时”接受了帝乙做自己的大舅哥。一个女人的到来会改变国家的命运吗？不会。必须为周国找到出路。这一切使得他在研究《易经》中有着诸多忌讳，必须韬光养晦。现在我们看到的周易卦辞就显得极其晦涩难懂。姬昌是怎样找到出路的？二、研究周易中找到希望之光姬昌从小学易，应该从母亲太姜那里获得的启蒙。加上不断的从师求学。《史记》载楚国鬻熊曾经做过姬昌的老师。按照常理反推，当时盛传的应该是连山易和归藏易。现在我们从《黄帝宅经》上还能看到相应的说法。为了研究历史与预测，姬昌曾经在周原老家的地下室自己烧制龟甲牛骨。一遍一遍的推演，加上在商都曾亲自目睹刻骨铭心的人祭现场，那一幕一次次刺激他必须牢记占验的每个环节。时间的推移，姬昌遇到了新的来自于殷纣王考验，为了遏制岐周的发展，纣王将他的姑父姬昌囚禁到羑里。在羑里城被幽禁大约七年时间里。姬昌将自己收集的甲骨文书籍进行了新的整理。甲骨文预测辞含有前辞、命辞、占辞、验辞等四个部分。这与现代理化生实验记录过程不谋而合。《周易》是一部历史书，也是一部预测未来的书。书中中充满了历史事件尤其战事的记录。比如地水师卦。

文王记录的爻辞非常隐晦。我们可以看到爻辞中“师”这个字多次出现，还原文王周易，师卦当成出兵讲，上面是土，下面是水，历史中的战争可不就是为水土而战，为生存必须而战斗吗。当然如果论婚姻，按照六亲论上边地是坤卦，下边坎卦，老女配中男，女的比男的大好多岁。论婚姻就是你占到这个，肯定是难成。当然你非要抬杠那也没办法，我们说的是一般状况。如果论象，那是坤带坎，妈妈拉着小儿走路，这不就是家庭教育吗。正是这种多样化的解读使得尽管环境特殊，《周易》还是完好的保留下来。在羑里，姬昌用蓍草代替了龟甲，大大简化了易理的推算步骤。也许是周原家中地下室的秘密记录，姬昌将先天八卦进行了组合而形成了后天64卦，在演化组合中他得到了思想的启蒙。原来象的传递是可以循环往复的。原本凶的结论因为某些因素的参与象数结论竟然成吉。这使得姬昌异常兴奋，他激动的一次次将蓍草衔在口中。三、拘汤阴羑里获得《周易》大成让姬昌易学推演成熟的还有吕尚，也就是姜子牙。历代周王都与姜氏女联姻。姜子牙姜姓，吕氏，名尚，字子牙，其祖先被封在吕地，是贵族。当时贵族分为巫祝与武士阶层。巫祝掌握祭祀权，武士掌握军事权。类似于古印度的婆罗门与刹帝利阶层。巫祝阶层，虽然地位崇高，但是做不了部落的首领，只能作天师。吕氏提供祭祀用的青铜原料。说文解字说吕是牛脊椎骨，现代考古认为是铜块堆叠。遇到姜子牙，周易理论得到了升华。我不知道姬昌与姜子牙的相识到底是什么时间。但是，有个故事会提醒我们。姜子牙的确让姬昌的理论得以升华。姬昌对周易的演绎，使得他非常自信，他选择在自己的领地以画地为牢的方式暂时处理犯人而不担心他跑掉。故事大意是：樵夫武吉进城，遇到姜子牙，姜子牙见他眼睛一只眼青一只眼红，提醒他进城必有官讼之事。果然武吉进城无意打死了人。被姬昌遇到给他画地为牢等狩猎回来再判。回来不见人，姬昌算他已经死了。几个月后竟然见到活着的武吉，是姜子牙救了武吉。这引发了姬昌极大的兴趣。按照殷商巫师的技术，竟然有人能改变卦的结局。这不正是自己想要的改命的方法吗？假如这不是上天的意思，假设可以改变上天的意思……心中久久盘旋的疑虑露出微光闪烁。既然高人能够改变方向，也许岐周氏族就有机会。我终于找到了自己的“河伯”……子牙成了姬昌的救星。梦中的飞熊，深夜中姬昌的眸子闪耀如炬的亮光。与姜子牙的结识，两个人的“翦商计划”一步步形成。不仅吕国贵族支持，姬昌还为伐纣计划联络了西土一些部落。悲哀的是姬昌拘羑里身处险境，庆幸的是他有时间写出一部光耀全宇的《周易》。

四、《周易》之翦商计划的实践与宏传我们知道文王未能亲自完成翦商大业。但是武王伐纣成功了，周文王确立的《翦商》计划变为现实。作为指导思想，周文王确实可以成为建周大业的英雄。遗憾的是周武王的早逝。更为幸运的是周公旦也是个不世出的人才。姬昌对周易的卦辞记录了商代的历史风貌，也是周民族解放战争指导思想的开创者。而新登场的周公旦，不仅对《周易》进行了新的补注，对殷商文化人殉文化进行重建。还利用东征分封天下确定华夏九州的基本构架。加上后人孔子对周公的周易思想的继承和发扬，《周易》终将成为永恒闪耀的经典。当然文王姬昌开创周易之功功不唐捐。周公力主消灭了残忍的人祭文化，消灭了以神为中心的观念。确立了从民族间的征服与杀戮走向和解与融合的思想。这是对迷信思想的颠覆，更是超越上古任何国度的早熟文明。周公在文王创作的卦爻辞后面加上一段象传。他强调了君子当履行社会责任的励志说教。无疑是中华文明中一场轰轰烈烈的思想再造。《周易》作为他父亲的著作流传了下来。孔子57岁时去宋国研学，他身处鲁国高层，从周公注解的《周易》中了解到商朝人祭文化的残酷真相。商周之间从民族杀戮走向和解走向融合的思想。让孔子对周公产生由衷的钦佩和感激。孔子对易经作《十翼》，确立了以人为中心的伦理解读。孔子说自己是述而不作，承认原创是周文王的。从这个意义上讲，有人说“天不生仲尼，则万古如长夜”。我们则可以说“天不生姬昌，则万古无日月。”我们汤阴是历史文化县城，过去叫龟背城。这与周易的影响不无关系。其实这个龟背图是人与住宅结合的产物。尽管对《周易》研读不深，但是我不喜欢把卦象神秘化，说到底它就是研究人与人之间，人与环境之间的匹配关系的。总之，姬昌的一生，生于忧患，上下求索。从独立思考到演易实践，的确称得上自强不息的典范。能不能学习商王甲微的立国？他可以我也可以。64卦告诉了姬昌答案。能不能给自己找一个河伯？他可以我也可以，姬昌找到了姜子牙。回顾周文王历经的这一桩桩一件件……汤阴何其有幸？是周文王的光照，还有武圣岳飞，还有医圣扁鹊……这是汤阴的荣耀。周易这部书虽然难读，尽管我资历很浅，但是宣扬家乡是我的责任。为构建汤阴和谐社会做贡献是我辈的责任。仅以此文向汤阴文圣致敬。 2024.11.22