金字塔之巅— 古埃及文明大展

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上海博物馆：金字塔之巅—古埃及文明大展 上海博物馆坐落在上海市中心人民广场南侧，2024年7月19日— 2025年8月17日举办金字塔之巅— 古埃及文明大展，2024年10月份，我们去上海南京等地探亲访友，成功预约到了10月22日的参观门票🎫，汇入了古埃及探秘的滔滔人流之中。 美内普塔站像新国王时期（公元前1550年— 前1069年）位于上海博物馆（人民广场馆）南门外 古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一。在这里，诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系；在这里，希腊文明与古老的东方诸文明经历了复杂的融合过程，多元化文化在选择和再造中传承发展，走向未来。 辛努塞尔特一世雕像头部（拉美西斯二世挪用）第12王朝（约公元前1985年— 前1773年）位于上海博物馆一楼大堂 金字塔之巅— 古埃及文明大展，全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现，展览通过一部通史“法老的国度”、两个专题“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”展开独立叙事。 带有赛门凯特王名的石碑第1王朝（公元前3000年— 前2890年）石碑出土于赛门凯特陵墓东侧、是陵墓前入口处的一对石碑之一。碑上刻有赛门凯特的荷鲁斯名，意为“神的同伴”或“体贴的朋友”。 阿蒙涅姆赫特三世像第12王朝（公元前1985年– 前1773年）花岗闪长岩 哈特谢普苏特跪像第18王朝（公元前前1550–前1295年）红花岗岩 拉美西斯二世像新王国时期（公元前1550–前1069年）花岗岩 拉美西斯二世以其军事能力名声大振，在其治下埃及与赫梯帝国达成和平，他也在卢克索、阿拜多斯、努比亚等地留下无数宏伟的建筑作品。 1881年拉美西斯二世的木乃伊被发现。1974年，考古学家注意到它的状况不断恶化，于是将其送往巴黎接受真菌感染的治疗。在旅行前，拉美西斯甚至获得了埃及护照，其中标注了他的职业为国王。 被拉美西斯二世挪用的神像第18王朝（公元前1550–前1295年）花岗闪长岩 拉美西斯二世下令制造了许多雕像以彰显权力和威严，并挪用大量中王国和新王国早期的国王与神雕像，以此增强自己与先王和诸神间的联系。这件雕像最初描绘的是一位神，但身份难以确定，因其特征已被覆盖。拉美西斯二世在世时通过许多方式将自己神化。 阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像第25王朝（公元前747–前656年）花岗闪长岩 “阿蒙神妻”是阿蒙神的最高女祭司的头衔，她们的形象通常戴有阿蒙神的双羽冠和秃鹫或眼镜蛇组成的王冠。这一女性神职最早出现在新王国时期，当时的阿蒙祭司集团愈发强大，国王因而设置了阿蒙神妻这一职位并任命王室女性担任，这个职位的存在暗示着王室与祭司集团之间的权力博容。 奥赛里斯头像。第26王朝（公元前664- 前525年）木、灰泥、玻璃、金、颜料。 复活的奥赛里斯像 黄金舍布伊项圈第21王朝（公元前1069–前945年）金、青金石、铅质玻璃 普塔大祭司夫妻像第22王朝（公元前945–前715年）花岗岩 雕像属于第22王朝的普塔大祭司谢苏-奈费尔图姆及其妻子。与其他重要的神一样，普塔在孟菲斯的神庙中拥有自己的祭司团体，普塔大祭司被称为维尔-凯瑞普-海姆，即“工匠的伟大首领”。 舍本索普度特坐像第22王朝（公元前945–前715年）花岗闪长岩 雕像的主人舍本索普度特是阿家亮一强司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆沼特之女、也是国王奥素尔孔二世的孙女。她头戴宽大的假发，左手持莲花，双足赤裸，四肢外侧刻有神灵。雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。 在这些精美的展品面前，观看者都挪不动脚步了！ 舍尚克二世与阿蒙神像第22王朝（公元前945–前715）花岗岩在这件雕像中，国王手捧阿蒙神像，以展示其对神的虔敬，这是后期埃及出现的一种雕像形式。在更早的时期，神的形象通常位于国王形象两侧，二者大小相近，但到了新王国后期，开始出现国王和官员怀抱神像或神龛的雕像。国王形象大于神，尽管其位置在神的后方，依然表达了对神的虔诚，但人与神之间的“距离感”却增强了。 守护国王的鹰神雕像第30王朝（公元前380–前343年）石灰岩‍荷鲁斯拥有人、鹰隼以及鹰首人身的形态，通常头戴上埃及的白冠。这尊雕像刻画了鹰隼形态的荷鲁斯神，它的双爪之间是国王的形象，象征着王权之神对国王的庇护。 镀金木乃伊面具希腊罗马时期（公元前332–公元395年）木、织物、灰泥、颜料、金 女性木乃伊面具希腊罗鸟时期(公元前332-公元395年) 粘合材料 人形棺盖托勒密埃及时期（公元前前332–前30年）石灰岩 这件人形石棺盖是托勒密时期的，死者头戴厚重的假发，有着一双夸张的大耳，双唇微做上扬，神态安详而平和。胸前的宽项圈足有九层之多，由数串饰品组成，点缀着花卉以及几何形状图案，两端为鹰隼形态的拉神头像。胸饰下方是张开双翼的努特女神，再下面以两列《亡灵书》的铭文为中心，左、右各有三层图像。与常见的人形棺不同的是，本件棺椁完全没有刻画出死者的双手，而是以巨大的宽项圈作为主要装饰，这使得棺椁整体稳重而气派，雕刻疏密有致，体现出死者生前的显赫身份。 阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺第21王朝(公元前1069-前945年) 木、颜料 石碑第19王朝(公元前1295-前1186年) 石灰岩 以来世信仰为核心的宗教体系，是由古埃及社会精英综合地方传统打造的高级文化。古埃及人的来世信仰有三种表述形式：一为墓葬文学；二为其建筑、图像表达；三为相关主题的宗教仪式和节日庆典。 第二展厅：萨卡拉的秘密萨卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓区。这里有埃及历史上第一座金字塔— 乔赛尔梯形金字塔，以及3至13王朝的十五座金字塔和众多不同时期的贵族墓地、动物木乃伊，作为古埃及人打造文化记忆的圣地，萨卡拉留下了各个时代的宗教实践和仪式庆典的轨迹。是近年来举世瞩目的考古遗址。2020年，萨卡拉的发现被列为世界十大考古新发现之一。 在第二展厅中，目之所及均是此次萨卡拉最新的考古发现，其中最重要的两大类发现就是猫木乃伊和彩绘木棺。在萨卡拉遗址之所以发现那么多的动物木乃伊，很大程度上与古埃及人的动物崇拜密不可分。 巴斯泰特立像后期埃及（公元前664–前332年）青铜青铜铸成的巴斯泰特立像，展现了后期埃及时期的工艺和艺术水平，是埃及国家博物馆的珍贵藏品。 ‌巴斯泰特（Bastet）是古埃及的猫女神，象征着家庭温暖与喜乐，同时也象征着对疾病和邪灵的对抗。‌她最初被视为战争女神，象征着凶猛和军事力量，但后来逐渐转变为温柔的猫女神，保护家庭和生育。‌巴斯泰特在古埃及文化中有着重要的地位。她的形象通常是猫头人身的女性，有时也会完全以猫的形象出现。她被视为“法老的母亲和养育者”，保护女性的生育能力。 喵星人，在古希腊文化中则被视为巴斯泰特女神的化身。常常以猫头人身或直接以猫的形象示人，其信仰最早可以追溯至早王朝时期。最初，巴斯泰特被视作战争女神，象征着凶猛冷酷和军事力量；后来，她逐渐与同样掌管军事和保护士兵的上埃及狮女神塞赫迈特融合。人们就认为，当女神暴怒的时候，就会化身为塞赫迈特，以狮头人身现身；当她温柔愉悦的时候，则是以巴斯泰特，即猫的形象现身。因此，猫被认为是家庭、生育和爱的守护神的化身。在此次展览中，我们可以发现不少造型精致的猫雕像。 彩绘神龛上的鹰神像后埃及（公元前664– 前332年）萨卡拉考古遗址 彩绘木制金字塔锥后期埃及（公元前664–前332年）金字塔锥以红、绿、白相间的横纹作装饰，四面各绘有一位木乃伊形态的神，分别是塞赫迈特、阿努比斯、拉神和阿蒙神，一旁附有标注其身份的铭文。 金字塔锥是古埃及金字塔的顶石或方尖碑的最顶端。在古埃及象形文字中，它被称作“奔奔特”，象征神话中的原始山丘“奔奔石”，表明其神圣地位。古王国时期，它们通常由闪长岩、花岗岩或一种精细的石灰石制成，然后在上面覆盖金或银。到了金字塔时代晚期则以花岗岩为主要材质，并刻有文字和符号。新王国以后，一些贵族墓中也出现了放置于墓室顶端的金字塔锥，相比早期的用途，此时的金字塔锥发挥的更多是象征意义。 彩绘普塔-索卡尔木雕后期埃及（公元前664–前332年）木、颜料 普塔-索卡尔神，普塔孟菲斯神论中的创世神；索卡尔则是孟菲斯地区的鹰，最初可能是工匠保护神，但很快便与墓葬传统相联，频繁出现于金字塔铭文中。到了中王国时期，三神合而为一，其形象如展品所示：头上有两根舒展的鸵乌翎，翎下是由两只公羊角托起的太阳圆盘，身体呈木乃伊形态。 彩绘人形棺后埃及（公元前664– 前332年）萨卡拉考古遗址 彩绘人形棺后埃及（公元前664– 前332年）萨卡拉考古遗址 第三展厅：图坦卡蒙的时代1922年，国王图坦卡蒙的陵墓在底比斯帝王谷被考古学家发现。墓中出土了近五千件珍贵文物，奢华壮观，引发了“埃及热”。图坦卡蒙所处的18王朝，古埃及正在发生了什么样的转型？为何在此时的埃及出现了“一神崇拜”？是什么力量，让一个少年法老完成了对传统的回归？ 阿蒙神头像第18王朝(公元前1550一前1295年) 石灰岩头像的平顶冠及两侧残存的双羽饰表明它来自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。 阿蒙通常表现为戴着王冠的男性形象，王冠上插有两根长长的羽毛。他也会以公羊头人身的形象出现，狮子、巨蛇和埃及雁时常被作为阿蒙的象征物。 带有阿蒙荷太普三世王名的塞赫迈特坐像第18王朝(公元前1550-前1295年) 红花岗岩 第18王朝的法老阿蒙荷太普三世为塞赫迈特建造了大量神像，学者认为这是为了安抚女神，平息她的怒火，同时召唤她作为保护神的积极力量。女神左手持象征生命的安卡符号，头顶的太阳圆盘和圣蛇徽标则象征其神性和危险性。座椅侧面刻有代表北方的纸莎草和代表南方的睡莲，二者之间是象征上下埃及统一的心肺符号。 泰伊王后站像第18王朝(公元前1550-前1295年) 花岗闪长岩泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫纳吞的母亲、图坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，这在以母系血缘决定王位继承(即以迎娶嫡公主为先决条件)的古埃及是非常罕见的。泰伊王后在国王心中有着重要地位，她也享有极高的政治地位，活跃于帝国的外交事务中。王后雕像身着贴身长袍，头戴假发，手持蝇拂。蝇拂通常由羽毛、象牙等精细材料制成，兼具实用功能和象征意义，它代表着权威、声望以及神的眷顾。挥舞蝇拂的动作象征着统治者在天地两界维持秩序和掌控的能力。 带有贝斯神形象的木位木椅出自泰伊王后的父母尤亚和图雅的墓葬。在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图雅墓堪称帝王谷中保存最为完好、随葬品最精美丰富的墓葬。在椅背的图案中，侏儒模样的贝斯神站在两位持刀的塔沃瑞特女神之间。贝斯是家庭的保护神，也司掌音乐和舞蹈。塔沃瑞特则通常被刻画成双足具有猫科动物特征的雌河马。雌性河马因其凶猛的护崽行为而被古埃及人尊为家庭的保护神。塔沃瑞特与贝斯两位神祇具有相似的职能，因此通常一起出现。 饰有黄金、象牙和费昂斯的木箱，带有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名 第18王朝(公元前1550一前1295年) 木、费昂斯、金、象牙、乌木 阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像第18王朝（公元前1550–前1295年）砂岩、颜料‍阿蒙荷太普四世在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，并大力推行以日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革措施。‍这座巨像高约四米，不同于传统国王雕像英俊健美的风格，埃赫纳吞的形象阴柔，有着狭长的双眼和下巴，巨像的手腕和手臂上刻有宗教祷文。 纳芙蒂蒂头像第18王朝（公元前1550–前1295年）石英岩‍纳芙蒂蒂是埃赫纳吞的王后，雕像刻画了她的优雅容貌，细节写实，线条柔美，具有阿玛尔纳时期艺术的特点。 埃赫纳吞及家人浮雕第18王朝（公元前1550–前1295年）石灰岩‍ 赫伦布供奉凯普利碑第18王朝（公元前1550–前11295年）石英岩赫伦布被认为是新王国时期第19王朝的奠基人，因其恢复了被埃赫纳吞改革中断的阿蒙崇拜而赢得了后世的高度评价。 这块石碑刻画了赫伦布供奉圣甲虫神凯普利的画面。凯普利象征初升的太阳、创造以及从无到有的显化，也象征着太阳神的每日更新和生命的循环。供奉凯普利意味着原本并无王室血统的赫伦布正式履行了国王的职责，他获得了神的眷顾，同时也担当起维系宇宙秩序的重任。 拉美西斯二世与两女神像第19王朝（公元前1295–前1069）红花岗岩 拉美西斯二世右侧为伊西斯，左侧为哈托尔，国王头戴尼美斯头巾，女神们则头戴三分式假发，雕像背面和王座侧面均刻有拉美西斯二世和两位女神的名字及头衔。 拉美西斯二世是古埃及在位时间最长的国王，他与赫梯帝国达成了人类历史上最早的和平条约-卡叠什条约。拉美西斯二世在位时期修建了大量纪念建筑，同时也将多位前任国王的纪念物挪为己用。 图坦卡蒙巨像，被埃耶和赫伦布挪用第18王朝（公元前1550–前1295年）石英岩、颜料‍埃赫纳吞时候，年幼的图坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但实权显然掌握在他的大臣埃耶和将军赫伦布手中。在继位的第二年，图坦卡蒙及其王后就将名字中带有“阿吞”的部分改为了“阿蒙”，标志着传统信仰的全面回归。该雕像面容的细节显示，雕像所刻画的是年轻的国王图坦卡蒙。他以仪式性的姿态站立，戴着宽项圈和尼美斯头巾，穿着象征王室的短裙，流畅的身体线条以及面部与肢体的细致刻画，又凸显人物本身的自然特征。 埃赫那吞和图坦卡蒙所处的18王朝（公元前1550– 前1295年）是古埃及历史上一段特殊的时期。这一时期古埃及历史上第一次出现一神崇拜的萌芽，图坦卡蒙的父亲埃赫纳吞迁都阿玛尔纳，推行从多神崇拜向一神崇拜的宗教改革，他摈弃众神，独尊阿吞。在埃赫那吞去世之后，图坦卡蒙在统治期间结束父亲的一神崇拜，回归传统。图坦卡蒙统治期间，将都城迁回孟菲斯，走上回归传统的道路。这一时期的艺术样式既继承了“阿玛尔纳风”，又复兴了古埃及传统，对19王朝乃至后来的王家和贵族艺术有着深刻的影响。图坦卡蒙在十八岁时骤然离世，18王朝的统治也随着他的离世和“阿玛尔纳改革”的结束和而落下帷幕。 ‌公元前1550年—前1295年是中国历史上的商朝时期‌。商朝是中国历史上的第二个朝代，商朝的统治时间大约从公元前1600年开始，到公元前1046年周武王伐纣结束，共经历了500余年。商朝的建立标志着中国历史上的一个重要转折点，商朝时期，社会生产力显著提高，农业和手工业都有很大发展，青铜器制造达到了较高的水平。商朝的文化和艺术也有很大的成就，如甲骨文的发现。商朝的政治制度和社会结构也较为复杂，商王拥有至高无上的权力，但同时也存在贵族阶层和宗族势力。 参观结束，思考仍可继续。