梁晓声《中国社会各阶层分析》读后感（原创）

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原创 耕樵

一国社会人群之贫富不等之各细别，从肉体和精神两方面过着痛苦折磨到安泰舒适的生活，皆因其在一国一定的生产关系中所处经济地位之不同所致。

有关中国社会各阶级人群的生存状况之分析，革命年代则有毛润之《中国社会各阶级分析》，新中国则有梁晓声《中国社会各阶层分析》。

我们常把层和级组合起来使用，是谓层级。层也好，级也好，都对应英文level。所以，我认为阶层就是阶级，阶级就是阶层。

下面的文字统一都用阶级。

什么是阶级呢？就是在一定的生产关系中，处于不同经济地位的各种集团。

集团对应Group。其实也就是一个人群，是社会总人口的其中一部分，这部门人群具有共性。什么共性呢？就是在该国的生产关系中，所处的经济地位是等同的。

在《中国社会各阶级分析》中，有提到了地主阶级和买办阶级，中产阶级，小资产阶级，半无产阶级，无产阶级，流民无产者。

每个阶级都包含若干的社会职业。

比如，小资产阶级包括自耕农，手工业主，小知识阶层（如学生界、中小学教员、小员司、小事务员、小律师、小商人）。而且还指出这个小资产阶级内的各阶层虽然同处在小资产阶级经济地位，但有三个不同的部分。第一部分是有余钱剩米的，即用其体力或脑力劳动所得，除自给外，每年有余剩。第二部分是在经济上大体上可以自给的。第三部分是生活下降的。

比如，半无产阶级包括包含：（一）绝大部分半自耕农⑽，（二）贫农，（三）小手工业者，（四）店员，（五）小贩等五种。而且还指出绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级，但其经济状况仍有上、中、下三个细别。绝大部分半自耕农是一个上的细别，中的细别是一部分贫农有比较充足的农具和相当数量的资金。下的细别是所谓另一部分贫农，则既无充足的农具，又无资金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得无几，更需要出卖一部分劳动力。又指出小手工业者，店员，小贩和农村中的贫农相当或者不相上下。

比如，无产阶级包括工业无产阶级（主要是铁路工、矿山工、海运工、纺织工、造船工），都市苦力工人（码头搬运夫，人力车夫，粪夫，清道夫），农业无产阶级（长工，月工，零工等雇农）。

以上，详见《中国社会各阶级分析》。

在革命年代，阶级分析目的就是搞清楚谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个革命的首要问题。实现团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。最终是为了夺取政权，好实践自己改造社会的政治主张。

在和平年代，阶级分析的目的，我认为，是搞清楚各阶级的生存状况，在追求共同富裕目标的前提下，有针对性地制定政策去改善各阶级的生存状况。

梁晓声的《中国社会各阶层分析》一书，对新中国的社会各阶层做了一次全面的梳理和分析，能够让读者对全社会各阶层的生存状况有一个全面的了解。

实际上，一国社会人群，不管人口数多少。每个人从出生到到死亡，一般地，会经历一个完整的生命周期。这个生命周期基本上那个已经被人们实践成了一个统一的模型。那就是10月怀胎，一朝分娩，然后3年婴儿，3年幼儿，6年小学生，3年初中生，3年高中生，4年大学生，30多年职业生，之后就是退休生直至死亡。

基本上，每一个人都是遵循这样的生命周期模型过完其一生。当然也有例外，这种例外包括模型的不同，比如，有些人小学后就辍学了，初中后考了职业高中，高中后考了大专，大学后又上了研究生，工作不到30多年就实现了财富的快速增长而提前退休，甚至有些人犯罪被关进监狱，或者直接死于非命。

不管从那个年岁进入社会工作，无非是做官，当兵，务工，务农，从事科研，从文，从教，从医，从商等等。

书中提到了伐木工马永顺，说到，“当年的中国，视各行各业的劳模为新中国成立的功臣，像战争年代尊敬战斗英雄那般尊敬他们。”

我认为，伐木工和战士都是干活的。只不过干活的内容和意义不同，但是又有相互间的联系。

伐木工是杀死树木，然后把树木做成建材家具等；战士则把敌人杀死，然后把敌人侵夺的地盘等资源夺回来，保家卫国。

既然都是干活的(劳动者)，就一定要用到一定的干活工具(劳动工具)，伐木工用的是斧锯，战士则用的是刀枪。

既然都是干活的，也必定都带有一定的职业风险吧，伐木工很可能一不小心就被砸死，累死，被猛兽咬死，被毒虫毒死，非死即伤。战士则每天把脑袋别在裤腰带上，这次战斗侥幸不死，下一次就不一定了，因此，天天面临着朝不虑夕的生死问题，只能不怕死，只能把死置之度外，一心杀敌报国即可，想当逃兵，也是个死，军法无情。

两者的工作又是有互相帮助的意义。没有战士抛头颅洒热血，不顾一切地把敌人赶走，伐木工可能还在敌人的压迫剥削奴役下干活，那就不仅遭受肉体上一层痛苦，更加深精神上之一层痛苦，挨打受骂则必然是家常便饭。因此，伐木工应该感谢战士们。而战士们在前线杀敌，没有伐木工的支持，可能不仅没有武器装备方面的支持，也没有粮食补给方面的支持，战士饿着肚子打仗，于战极为不利。

当然，除了伐木工，还包括农民，以及军事科研知识分子。给钱的给钱，给粮的给粮，给木材的给木材，改良武器的改良武器。不仅物质上大力支持，精神上更是崇敬。

就连文化知识分子都可以给战士们写几部传世的作品(歌曲，书籍，电影，电视剧等)，在全社会宣传战死的英勇无畏的战斗精神，杀敌报国的爱国精神。

也可由教师群体在小学等学生讲演中战死们的光辉事迹。

而医生群体则在战场及后方医院为伤残的战士进行及时的救治。

而爱国商人也可以通过捐款捐物进行支持。

政府官员则把一切社会角色组织动员起来支持战士，号召大家有钱出钱，有物出物，有人出人，有力出力，一切的目的都是为了打赢战争，打败敌人。

这让我想起了秦孝公任用商鞅变法，其后秦惠文王，秦武王，秦昭襄王，秦孝文王，秦庄襄王，秦始皇都是沿用法家的办法最终实现了灭亡六国，建立中国历史上第一个大一统的中央集权的王朝政权的历史故事。

商鞅是怎么帮着秦孝公实现富国强兵的？内立法度，务耕(农业)织(手工业)，修守(防守)战(进攻)之具(军事设施或武器)，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。

那时候的社会人群除了农人，手工业工人，兵，士，也有商人。基本可以用士农工商四民分业来概括。

农人生产农产品，工人生产工业产品，商人实现工农业产品在全国范围内和国际之间的流通，士则负责对工农商进行阶级统治和社会管理。

春秋战国那些能够提出自己的一套思想，形成自己的一套理论的诸子百家无非是为社会贡献了聚焦某一方面的社会问题的某一方面的思想、理论、意见和主张。

如果，你是当时社会的一个封建诸侯国君主，你身处其中，面临这些社会问题，究竟应该采取哪一家的意见和主张呢？

首先就是兼听则明，偏听则暗。可以把各家各派的思想，理论，意见，主张都不防听一听，理解一理解，搞明白他们都是聚焦解决什么问题的，以及能否妥善地解决，优点在哪里，缺点又在哪里，然后加以综合运用，应该是最明智的。

儒，道，法，墨，杂，农，阴阳，纵横，兵，史，医等等释都有其彼此不同于其他各家的特点和精神内核。而社会人群面对各家各派的思想，理论，意见，主张则无非是信服，不置可否，反对三大态度和立场。

在清朝末年，民国，新中国成立这段历史时期，洪杨拿着基督教的一些思想、理论、意见、主张搞了太平天国起义，建立了太平天国，但是最终被办团练起家的曾国藩的湘军所灭。没有能够挽救当时的中国，完成反帝反封建的历史革命任务。

清朝地主统治阶级中的开明派奕欣，曾，左，李，张搞洋务运动，甲午海战一败涂地，也没有能够拯救中国。

康梁搞戊戌变法，百日维新，戊戌六君子被砍头示众，也是个失败。

清庭利用义和团攻击洋人，引起了八国联军侵华，签订辛丑，人民苦难日益深重。

孙黄以“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为革命口号，以三民主义为政治主张，搞辛亥革命，虽然推翻了满清反动腐朽统治，但是没有完成反帝反封建的历史革命任务，胜利果实被北洋军阀所窃取。

袁式复辟帝制，在全国的一篇讨袁声中一命呜呼。国内掀起新文化运动。以自由，民主，科学批孔，誓要达到孔家店。只要看看但是新文化运动的先锋人物的当时文章就能够感受到这种排山倒海的气势。

同期代表俄国工农阶级利益的布尔什维克党革命胜利，建立了世界上第一个社会主义性质的政权，工人和农民翻身做了国家的主人。世界人类历史开始了社会主义社会发展的新纪元。此时，离1640年英国资产积极革命世界进入资本主义社会发展的纪元那时已经过去了279年之久。

世界资本主义国家已经从自有资本主义发展阶段，过渡到了帝国主义的发展阶段。而中国始终是一个农业经济为主的社会。就算是1911年辛亥革命推翻了满清政府的反动腐朽统治，中国的民族资产阶级既然没能完成反帝反封建的历史革命任务，也就没有一个和平的环境发展中国资本主义性质的经济。

从1911年到1919年这8年，这么短的时间，中国的资本主义性质的经济是不可能得到充分地发展的。这一点在《中国社会各阶级的分析》一文中也能够得到佐证。

在分析无产阶级的一段说到：“现代工业无产阶级约二百万人。中国因经济落后，故现代工业无产阶级人数不多。二百万左右的产业工人中，主要为铁路、矿山、海运、纺织、造船五种产业的工人，而其中很大一个数量是在外资产业的奴役下。”

又说到“中国尚少新式的资本主义的农业。所谓农村无产阶级，是指长工、月工、零工等雇农而言。”

以四百兆国民人口之基数，才有约二百万产业工人。足可以证明中国资本主义经济发展之不充分，不普及。

俄国十月革命的胜利，给中国送来了马列主义这一新的社会革命思想，理论，意见，主张。从此中国产生了一批觉醒者，这些觉醒者就是新文化运动中的一些人，比如陈独秀，李大钊等。

其中一些人开始从搞文学革命转而搞社会革命，成立政党，自觉组织领导工人罢工，受挫后，有寻求与国民党合作，南征北讨，合作破裂后，又搞三大起义，建立自己的人民军队，与国民党进行了长达十年的内战，然后又是八年的抗战，抗战胜利后又是三年的人民解放战争，最终经过28年艰苦卓绝的斗争建立了新中国。

之后的历史，就为大家所熟知了。

究竟哪家哪派的思想，理论，意见，主张能够为当权的统治者所推崇和采纳，则那一派的人的社会地位自然就被抬高，因而引起其他派别的羡慕，嫉妒，嗔恨。

而这种统治者抬高一家一派，贬抑其他各派的做法，也会影响到民众对于各家各派的态度和立场的动摇。

秦用法，高文景用道，汉武用儒，李唐遵道用儒而弘释，宋元明清皆用儒，新文化运动则推崇自由，民主，科学，今时则用马列。

最高统治者面对着在经济战线勤恳工作的工，农，商，医疗战线勤肯工作的医护，教育战线勤恳工作的教师，体育战线勤恳工作的运动员和教练，国防战线勤苦工作的士兵，科研战线勤苦工作的科技人员，文艺战线勤苦工作的文化艺术人员，交通战线勤苦工作的筑桥铺路工人，还有水利战线，考古战线，等等等等，怎么可能用某种崇私废公的理论对全体社会成员进行治理呢？

天下为公，凡是有着崇公品格的思想，理论，意见，主张就会被民众所喜欢，所接受，所推崇，从而能够具有持久的生命力，而崇私的思想，理论，意见，主张或其崇私的那一部分，虽然会被在某个私有制为主的社会王朝政权统治者所加以利用，但是，其为社会一小撮人口之私利而谋的这种阶级立场的狭隘性终究会被历史性地批判，而遭受到后世之人的永远否定，从而不能死灰复燃，起死回生。

比如，驭民五术，比如文字狱，比如罢黜百家，独尊儒术，比如篡改道德经，比如八股取士，比如在其位不谋其政(或当官而不作为)，当官而假公济私等等。

没有崇公为公之心，不适合做民众的代表，也必定不会有广泛地群众基础。

中国的《礼记·礼运篇》说得好：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

这种大同社会的理想，虽然未必是共产主义式的，也是一种非常美好的社会理想。

在一个国家的全体社会人口中，如果某个家庭非常地有钱，在对其他不如自己有钱的人面前表现的高高在上，不关心还有日子过得很苦的人，冷漠，甚至认为他们都该死绝，这种思想，观念，理论，意见，主张绝对不是绝大多数中国人所能够认同的。

那种只能自己国家的人富裕，而阻挡中国人民民族复兴，全体国民更加富裕的追求的国家恐怕也绝对不是中国人所能够认同的。

勤劳不屈的中国人民从不吃这一套。可以骑在人民头上作威作福几年，但是水能载舟，亦能覆舟。不为人民谋公平，谋福利，却整天地玩有君而无父，有官而如盗（海瑞语）的剥削压迫的恶心游戏，翻覆就是其终局。

人之道，损不足以奉有余，这都是剥削造成的。天之道，损有余以补不足，这是公平造成的。

不论何时，不论中外，恐怕都要生存和发展的人们所基本追求的就是一个公平。

2024-11-09

-完-

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