秋摄皖南古村古镇

老孟

　2024年（11月8日—11月22日）的秋摄皖南，我们除自然风光外，还深入几处古村古镇，感受那古老的历史和徽派建筑及厚重的文化底蕴。

秋天，是大自然里最有诗意的季节，皖南的秋天，更是一幅幅让人心里一动的美丽画卷。 在这儿，古村落的秋天不单单是季节变化，还是历史的积累，是文化一代一代传下来的，也是大自然给咱们的好东西。

　水东古镇位于宣城的宣州的下辖镇，是一座有着千年历史的古老集镇，因位于穿境而过的水阳江之东，故得名水东古镇。

走进水东古镇，首先映入眼帘的是一座现代仿旧的镇牌楼，是那种古朴而又崭新的矛盾体。

水东古街： 始建于唐朝，宋代的时候古街规模已经非常宏大了，而且那时候的商贸活动很兴旺，反倒是现在冷冷清清。

宣扇，是以产地命名的一种折扇，产于安徽省宣城地区，以各种竹片、檀木为骨，以宣纸、韩纸、绢布、真丝等为面。请一起体验独特的“扇文化”。

“十八踏御井”-是当年乾隆皇帝微服私访在此品水甘甜，因而赐名

这位老大姐今年78岁了，喜欢打太极拳，冬夏都在泉水中洗衣服，洗菜。经大姐同意，拍了几张照片。

由于停留时间过短，教堂也没有开放，下次路过，去天主教圣母堂看看，它仅次于华东地区最大的上海佘山圣母教堂，但佘山教堂的历史还比水东教堂迟45年。这座教堂始建于公元1870年，为法国传教士金式玉主持建造的，建筑风格为欧洲哥特式，平面十字架，入口处为砖砌钟塔楼，其建筑与老街整体风貌有显著区别，又比较和谐，为中西文化融合的经典建筑，值得你去细品流连。

水东古镇面积不是很大，人们甚至可以将其称为旅游休闲小镇。但水东古镇传统的徽派建筑，古老的民居，纯朴的民风，千年历史留下的痕迹，给涉足观光古镇的游客们，留下了深深地烙印。

整个街区保存得比较完好，保留了明清时期的建筑风貌，由上街、正街、横街、下街组成，还有当铺街、网子街等

据传明崇祯帝曾来此游玩过，其下榻的下街头，又名“崇祯街”。老街正街的汪记枣木梳店是传统的手工工艺，精选树龄80年以上的上等枣木，全是手工一个齿一个齿梭出来的，经过刨光、清齿、打磨等20道工序制成木梳，相传慈禧太后特别钟爱水东的枣木梳。

黄田古村：落始建于北宋嘉佑年间，发展于元、明，鼎盛于清，至今已有千年历史。古村落，据传是黄田朱氏家族依照清朝工部图纸，在废除原有建筑的基础上精心规划、筹建而成。现保存清代建筑57处，单体建筑135幢，建筑面积3.3万平方米，是一处保存相当完好的古民居建筑群。

黄田村是个以水布局的村落，在经过了收票口之后，我们就沿着河边的路走进古村。

在村落的选址上，“依山造屋、傍水结村”，村庄立脚于河之北、山之南，取背山面水，负阴抱阳之势。村中明沟暗渠通向每家每户，活水穿村而流，为整个村庄增添了灵气与活力。

荣禄大夫第前有照壁墙临河，花砖门墙，麻石门坊，木制门屏。原为三纵两进，现仅存正厅后进五开间和九间边屋一幢，整体损毁严重，大部分仅剩屋基，但在对堂的布局和入口处理上有独到之处。

水磨花砖，一种内外墙装饰建材，由两种不同的泥质混合烧制而成，每一块花砖都有着独特的不雷同的纹理，无数块花砖组合成高大的墙壁，能够呈现不同色泽的淡雅图案，蔚为壮观，宛如一幅清新淡雅的水墨山水画卷。难怪有专家称，这是国内国宝级的一面墙体，绝无仅有。花砖还有个传奇之处，“千年不沾灰”。这面墙体虽有300多年，看上去仍像新砌的一般。

在悬挂着“晋陵县红卫镇革命委员会”和“晋陵县红卫镇人民公社”的招牌，进入院子，墙壁上仍保留着许多“文革”时期的标语口号，院中有许多粗壮的梧桐树，这种场景是我们十分熟悉的，它仿佛把我们重新带回到上世纪六七十年代。因为看过《大江大河》电视剧，所以对这儿的场景不仅熟悉，也很亲切。村中的邮电所，至今保存完好，也曾出现在电视剧中。

黄田村古建筑群是皖南古民居的代表之一。黄田村古建筑群从选址、规划、建筑的设计，无一不依据中国古代（周易）阴阳、五行等学说，成功地把古人对“天人合一”的愿望表现得淋漓尽致。

黄田古村的“洋船屋”。“洋船屋”，又名笃诚堂，建于清道光末年，现有20余幢房屋及附属建筑，占地面积4200多平方米，其中四周建有高墙，两侧开有深渠，围墙及屋体仿轮船外形，依地而建。我们绕到村庄一处地势较高的田埂上，俯瞰整个建筑，“船头”在院墙尖端处向上 ，院中所有建筑的高度都不出院墙，只有“梅家私塾”两屋，上屋露出墙头之上，如同“驾驶室”的楼舱。

在象山下面，有一个多年筑就的军事防空洞，那是多年前在“备战备荒为人民”的口号下的产物，也是曾经一段历史的“遗址”。了解这段历史的人如今都还健在，不了解的后代们需要多了解一下真正的“近代史”。因为，在你们读过的历史教科书上，所讲的历史事件与真正的历史事件相比，差了太多的内容。

黄田村历代文风昌盛，村内书院书舍十余所，其中“小万卷斋”藏书楼藏书达10万余卷，另外，村中还有藏书室6处，这在全国实属罕见。

黄田村名气很大，但目前商业气息不浓，仅几家客栈、农家乐。中午时分，游客很少，我们向停车场走去，只见村中农舍炊烟袅袅，鸡犬相闻，如今的黄田古村依旧迸发着迷人的生机与魅力。

龙川古镇：位于皖南山区东部的绩溪县城东，这里文风昌盛、钟灵毓秀，胡姓作为冠盖云集、弦歌不辍的望族大姓，在龙川这块风水宝地熠熠生辉，曾诞生了诸多历史名人，明代户部尚书胡富、兵部尚书胡忠宪、辽东御史胡忠明、清代“中国首富”二品红顶商人胡雪岩等众多的官员富商均出自于龙川。徜徉于古镇街区，一种怡然自得、悠闲慵懒的惬意之感扑面而来，恍若几百年前古书中描写的那般。

所谓奕世，即一代接一代之意。该坊是为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是明成化戊戌科进士（1478），胡宗宪是明嘉靖戊戌科进士（1538），两人刚好相隔60年荣登金榜，故冠以奕世。

都宪坊是为副都御使胡宗明而立，汉代设中丞，为御史台长官，称都宪。

龙川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间大修。坐北朝南，前后三进，由影壁、露台、门楼、庭院、廊庑、享堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成。宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法。令人有气势磅礴，蔚为壮观之感。它的木刻花雕独树一帜。越过古祠的大天井便是中进(即正厅)，乃是族长举行祭典的大堂。它由14根直径166厘米的银杏树圆柱、柱基采用枣木刻成莲花瓣托、架着大小54根冬瓜梁，结构为抬梁和穿斗式相结合，显得威武壮观。正厅的每根屋梁，两端皆椭圆形梁托，梁托上雕刻着彩云、飘带，中间分别镂成龙、凤、虎，檩上镶嵌片片花雕，连梁钩均刻有蟠龙、孔雀、水仙花、万年青，仰首凝望，玲珑别致。正厅两侧和上首的花雕更是别具一格。两侧各10扇落地窗门以“出淤泥而不染”的荷花为主体图案，花形千姿百态，有的含苞待放、菡菡初绽；有的亭亭玉立，随风招展，有的平铺水面，舒展如画，无一雷同。更令人可爱的是花中有物，物中有景。荷花在池水中荡漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，有鸟翔蓝天，鱼潜水底，鸭戏碧波，还有蛙跃荷塘，鸳鸯交颈，把整个荷群画面描绘得生动逼真，妙趣横生。

这里是前国家主席胡锦涛的祖居地，胡主席的祖父胡炳衡先生当年曾在这山清水秀的村中居住

　　龙川水街是龙川河流经村中的地段，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以两岸河堤为街，故俗称其为“水街”。堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”。对面凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，两道街合称“龙凤呈祥”。

龙堤总是高于凤街，这体现了封建社会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，体现了“阴阳顺”的宗旨。水街两边民居的墙是一折一折的,像楼梯一样高低起落，这就是徽派建筑的重要特色马头墙，马头墙在中国消防史上有积极的意义，也在徽州建筑历史演变上有较重要地位。它起着防火、防风、防盗的作用。

龙川风景区，应该是绩溪最有号召力的地方。小小的村落，竟然有三个全国重点文物保护单位：胡氏宗祠、奕世尚书坊和徽商胡炳衡宅，是徽派建筑三雕艺术精品。胡氏宗祠内保存的木雕“四和图”（和谐、和顺、和美、和鸣）成为和谐社会的象征；奕世尚书坊建于明代嘉靖年间，是徽派石雕的代表作；徽商胡炳衡宅完好地保存了徽州古民居旧貌，记录了一代茶商的历史。这里走出的以胡姓为代表的人物抗倭名将胡宗宪、红顶商人胡雪岩、新文化运动倡导者胡适等等。

许村：到皖南许村绝不能错过。唐末有许氏迁居至此，后繁衍成大族，遂更名许村。明清时期，徽商兴盛，村落建设发展迅速，今存有元、明、清及民国时期的古建筑100余座。这里历史悠久，还是“徽州进士第一村”，古时候出了48位进士，1位状元。许村是一个特别适合静下心来慢慢看的地方，人少、原生态且不商业化，以本地居民为主。去过很多古村落、古镇卖的东西都是大同小异，但是这里并没有那种连片售卖特产的店铺。白墙、绿瓦、青石板路。没有过多开发，宁静、低调、自然，一个原汁原味的许村，这里才是徽州最纯粹的样子。

站在古村的入口处，首先映入眼帘的是依次排列的薇省坊和三朝典翰两座古朴高大，飞檐翘角，构筑精致的石砌牌坊。薇省坊是许氏家族的一个骄傲，薇省坊的主人是明代布政使许琯，当年与严嵩同朝为官，职级仅次于严嵩。

三朝典翰坊建于明崇祯十四年（1641年），“三朝”，三天的意思。“三朝典翰”讲的是出生三天就当了五品官员“典翰”，你会相信吗？许村的牌坊神奇在，不但有一座为百岁老人建的牌坊，还有这座为出生才三天的婴儿而建的牌坊。

高阳廊桥，初建于元代，由当时的处士许友山所建，为双孔石墩木桥，明代弘治年间改为石拱桥，嘉靖丁已年（1557）重修增建了廊桥，清康熙已亥年（1719）再修。

大观亭”俗称“八角亭”，大观亭坐落于许村镇许村，建于明嘉靖三十年(1557)，修建之后，该亭在历经明、清，亭身有所破损，于是在清康熙二十二年，即公元1633年，清政府对其进行了修葺。

三重檐，通柱楼阁式，底层、二层八边形，底层每边长3.5米,占地64.6平方米；三层为虚阁，平面转为长方形，歇山顶，当为后期所改，通高11.75米(至脊槫)。亭南、北辟门，中通街道，亭楼梯设在东北角。

二层檐柱间原设有飞来椅,内柱间装有方棂槅扇门,中部以内檐铺作承托平棊。亭外檐使用插栱，一层柱头的栌斗坐于墙头的普柏枋上，栱尾插入檐柱。二层外檐铺作出二跳，一跳华栱上、下各加一斜撑，类似清代通行的撑栱。

三层挑檐做法为挑尖梁头下隐出插栱。小青瓦屋面，正脊以双层万字花砖叠砌，鸱尾用鳌鱼。垂脊为单层花砖，兽头为一圆雕力士，戗脊用小鳌鱼。翼角下悬铁制风铎。

更具特色的是，该亭的最底层南、北辟门，中间还有道路穿过，两侧内柱装置坐凳，横枋上用斗拱承托上梁。

在亭内部的大梁、天花板上都绘有彩绘装饰，外墙的檐下也用斗拱承托檐枋、翘角。

第二层有外廊，廊柱接下层内柱，外侧栏板上部砌以花砖，内柱间置木雕隔扇，梁、柱上都有斗拱，大梁、藻井上亦有彩绘。

第三层四柱置于第二层对角梁上，亦有梁枋斗角，整座亭阁秀颀华丽，历代许村的文人都把它当作聚会的最佳场所。

大观亭跨街而建，南北辟门形成通道，能够想象，当年就像一颗珠子，串在这条长长的古官道上，精致玲珑，熠熠生辉。

五马坊在大观亭的北侧，建于明代早期的正德二年（1507），是四柱三间五楼的石坊。五马坊由砂岩雕刻而 成，雕工十分精美。这是为明代洪武年间曾在福建汀州府任知府的许村人升立而建造的。古代给当太守或知府的官员取了一个雅号叫“五马”。明代早期的重要建筑上雕有“哺鸡兽”的图案，在五马坊上也存有一处，是研究明朝的古典建筑的宝贵标本。

1934年12月21日，红军北上抗日先遣队结束皖南苏区柯村休整，于12月25日，先遣队的主力、侧翼、后卫部队进驻歙县许村、塔山一带，军部设在许氏“大邦伯祠”。现在“大邦伯祠”大门两侧，仍留着红军北上抗日先遣队的繁体字抗日标语“后方重于前方，训练重于作战”。而在当年红军主力部队驻地许村村民家的院墙上保留着“兵士们，暴动起来当红军”“我们是民众队伍，不拉夫，不派款，不扰民”等标语口号。

很有创意的设计。

阳产土楼：人们都知道福建有土楼，位于皖南山区的群山之中，有一个依山而筑的小山寨，叫阳产。

我们到阳产土楼正是细雨蒙蒙。阳产土楼位于安徽省黄山市歙县深度镇阳产村，土楼群依山而立，与粉墙黛瓦、马头墙为特征的传统徽派建筑特征不同的是，这里的房屋均是就地取材，以青石为地基，再用黄土在青石上堆砌而建成的土楼，房屋的颜色也大多保留了泥土原本的土黄色，土楼与土楼之间的街巷用石板或青石铺地而成。村中的土楼鳞次栉比、错落有致、质朴壮观，极具地方特色

进入秋季，家家晒秋，红辣椒、黄玉米、红豆、黑豆、绿豆、大南瓜、大冬瓜、白色的葛根粉…一片多彩的温馨景像。冬季下雪天，白色的雪黄色的楼，又是另一种美像。

这里的土楼虽然没有永定的名气大，也没有做整体规划。但漫山遍野的规模不小，有明朝的，也有清朝的；有方形屋顶的，也有三角形屋顶的；有方形土楼，也有八角形土楼；形形色色，风格各异。

阳产村是一个有着悠久历史的古村落，村民都为郑姓，据传郑公狩猎到阳产，跟随猎犬卧于阳产山凹不愿返回，郑公见其四面环山，山泉清澈，古木参天，认为是块风水宝地，决心迁移居阳产。

阳”意为面对阳光，“产”在当地的方言里意为陡峭，故而得名。登上古老的石板台阶，一个鳞次栉比，错落有致，的土楼群呈现在眼前，依山就势，千姿百态。

这样的大喇叭文革时期经常见到。

云雾缭绕，人间仙境。

徽州阳产土楼建筑群，是徽派建筑又一奇葩，是徽州山越人智慧的结晶，是落后生产力和高度文明两者奇特的混合，是东方生土建筑文化艺术的殿堂。

呈坎八卦村：这是第二次来呈坎了，到呈坎一生无坎。这里被宋朝理学家朱熹赞誉为“”呈坎双贤里、江南第一村”有数千年历史，呈坎是全国独一无二保存完好的明代古村落，至今保存宋、元、明等朝代高历史价值的古建群体。这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居一应俱全，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，应有尽有，为古徽之最。中国国画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”，游呈坎一生无坎，的传奇过坎文化。

呈坎古名“龙溪”，始建于东汉末年，已有1800多年的历史。

呈坎整个村落按《易经》的八卦风水理论的布局选址建村的，它依山傍水，座西朝东，背靠大山，村中河流呈S形，宛若一幅八卦图。而整个古民居是按三街九十九巷的建筑格局建造，布局十分合理。，宛若迷宫，形似“迷魂阵”，外地人进村，如果不是导向牌或不问路当地人，你是很难走出村子的。

呈坎村最为知名的精华景点，莫过于罗东舒祠。因为其建筑十分精美，恢弘有气势，被誉为江南第一祠。罗东舒祠模仿山东孔庙而建。存历代珍贵匾额26幅，正梁悬有明代太守董其昌书“彝伦攸敘”巨幅匾额。

罗东舒祠四进四院，而在第三进，有4根金丝楠木的柱子，被专家评定价值12亿，一根金丝楠木柱价值3个亿。

现在去呈坎，到处呈现丰收的景象，塘中残荷倒映水中，秋日甚好，晒秋正当时。

棠樾古村：皖南歙县郑村镇棠樾村，皖南地区最大牌坊村，棠樾牌坊不但历史悠久，而且整个建筑牌坊建筑群保存完好，每座牌坊，都有道德宣教的功能，把以家族或者个人历史记载形式定位，将儒的忠、贞、慈等观念毫无保留传承下来，每一座坊的背后都有一个辛酸动人的故事，每一块坊都是一道精神枷锁，都是封建时代古徽州女人血泪史，提醒着后人的徽州人不要忘记先辈的曾经荣耀，更督促和激励着着每个这里的人们继承先人的精神 。皖南山区的每一座古镇和古村，都有一种独特的魅力吸引着每一个游人，使人魂牵梦绕，又使人欲舍不得。

棠樾牌坊群现存7座，分别为鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍文岭妻节孝坊、鲍淑芳父子乐善好施坊、鲍父渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊，其中明代的有3座，清代的有4座。这7座牌坊虽然时间跨度长达几百年，但各个牌坊建筑风格浑然一体，一气呵成。此外，牌坊采用“歙县青”花岗岩石料构筑，石料之间不用钉铆连接，在村头一字排开，彰显了“忠孝节义”的伦理道德，是徽商纵横商界三百余年的重要见证。

棠樾牌坊群是中国唯一的一连七座牌坊，是研究明清时代的政治、经济、文化、建筑艺术，以及徽商的形成和发展的珍贵历史文物。

牌坊分为四个等级：

一，敕建牌坊

敕建牌坊级别是最低的，一般是地方官绅或乡民因某一事迹突出，荣耀乡里，需要旌表以示荣耀。将由地方官或者士绅呈报朝廷，然后皇上口头予以批准，即为敕建。当然立牌坊的工程款项也需要由乡里自筹资金。

二，圣旨牌坊

圣旨牌坊同样是由地方官呈报中央，然后皇上批准予以彰显，并会下圣旨以书面批准，立牌坊的工程款项也需要由乡里自筹资金。

牌坊是中华特色建筑文化之一。牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔等。汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀。牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。

在封建王朝时期等级森严，从官服顶戴，到骑马坐轿，居家建筑都各有尺度，官员，民众等都不得逾越。因此牌坊在封建王朝时期也是有等级划分的，牌坊主要分四个等级，按级别由低到高依次曰敕建。曰圣旨，曰恩荣，曰御制。

三，恩荣牌坊

恩荣牌坊不需要由地方官下级呈报，而是皇上对有功臣民主动提出的立牌坊旌表，取皇恩浩荡，荣及乡里之意。但是皇上皇恩浩荡是不出钱的，立牌坊的工程款项由有功臣民自筹。

四，御制牌坊

御制牌坊是最高级别的，御制牌坊顾名思义是皇上下令制作生产，从国库中支银子，由宫廷御制工匠雕琢，因此称为“御制”。因为这个级别最高，而且要皇上掏腰包，所以“御制”牌坊并不多见。有名的棠越牌坊群的慈孝里坊即为“御制”坊。

这个角度可以拍到六座牌坊。用无人机拍还是不错的。只有在棠悦牌坊群才能同时看到四个等级的牌坊。

我对皖南古村古镇情有独尊，有机会一定要住上一段时间，细细品味。