《何毓福传》诗句摘抄

仁者

　　前天下午，何主任打来电话告诉我，他编著的《何毓福传》出版了，本来想留一本送给我的，但最后一本还是被亲友拿走了。告诉我，若有兴趣可网上订购，並给我发了链接。

何主任与我是忘年交，也是我一生的贵人。

1991年初，何主任（当时是石家庄市建工局局长）把我从石家在市第三建筑公司点名调入市建工局任局建管处副处长。

三十三年过去，弹指一挥间。如今何主任已是八十八岁的老人，我也年近七旬，在这三十三年间，我和何主任的联系未曾中断，他共写了一百多篇散文记录他的人生轨迹，曾给我转发过数篇，其文笔之好，经历之坎坷，读之不由得令人惊奇和敬佩，何主任才思敏捷，待人和蔼,举止投足间颇有绅士风度，不愧为书香门弟、名门之后。

　　我前天接到何主任发来的链接后，我随即从京东上订了一本刚出版的《何毓福传》，今天就收到了。

展卷阅读，我一下子就被此书吸引和震撼了，此书成稿太不容易了，何氏族谱之完整，资料之珍贵历经百余年而保存之完好，何主任文笔之简练，书中其四世祖何毓福的易学专著《易镜》义理之精辟和百余首诗作意境之幽深高远，流览可谓一见倾心，细读如清风扑面。

《何毓福传》真是一本难得的好书，值得细读与收藏。

何主任在前言中写道：

本书的宗旨就是向广大读者呈现一幅清代进士何毓福的完整形象，这就需要从其族谱、生平、著述中寻找可靠的依据，并加以客观的分析。其构思及准备工作已历时十余年了，简述如下：

2004年我自石家庄市人大常委会任上退休，有了闲余时间整理书房，在一箱线装书中发现一摞已经泛黄的纸页，仔细阅读，竟是曾祖何师范的遗物，第一页封面，印有《钦命四书诗题》字样，共十三页，页末署名为“光绪四年八月次男师范重刊于山东河厅署。”件内包括其父何毓福的履历及会试碌卷三文一诗。

我如获至宝，庆幸这份重要的家族遗存居然历经百余年的动乱、迁徙而得以保存下来，实为不易。何毓福是我在少儿时代就已经熟知的先祖，知道他是家族中引为骄傲的祖辈。

我于是有了编修以此件为基础以何毓福为中心的家谱之意，即《何氏族谱编修稿》。我立即把《何毓福履历》印发分居各地的所有何氏亲属，希望大家各尽所能为撰写族谱尽力，令我欣慰的是，几乎收到此信的亲属都积极响应，马上投入工作。

2013年末某日，我的儿子何君智送来重要消息，他从媒体报道得知，河北隆化张三营镇发现一支延续300年的何氏家族的家谱原件，并即将出版《隆化：一门九将军》（何氏族谱稿）一书，家族溯源来自江西，与我的家族历史相符。

我立即与该书主编王振平先生、何氏族人何永海先生取得联系，在书稿中加进我撰写的《我的高祖何毓福》一文，把何氏两支世系联系到了一起。

该书记载了何毓福的先粗，何氏家族的另一个分支，自清顺治以下近三百年的宗族世家和历代祖先名号，其中包括八位将军一位总兵。从两份家谱的对照中得知，族源记述的最初几代，与我保存的何毓福履历中的记述一致。

原来何氏的这两个支亲在明代为同宗同支，始祖之源本自江西饶州府（今上饶市），明永乐年（1403-1424）以武举迁入辽宁、原谱毁于大明，康熙末年有族人重修家谱，即为隆化谱。在我编修的家谱中，何毓福的第一世始祖为何其明，其在隆化谱中位列第四代，与他的长兄昭武将军何其聪及嫡堂兄（弟）振威将军何起龙，都处于顺治时代，这样，以何毓福履历为基础上溯三代编制的《何氏族谱编修稿》，其起始年代即可定为顺治初年。为使二谱便于对照，世代称呼已做调整。

从本族谱的编修中体会到“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，一个家族的根和源就存在于家谱之中，家谱是家族的生命史，无论家族经历了怎样的变迁和沿革，其生命历久长存，生生不息，只有完整的家谱才可以明辨世系、寻根留本、尊宗敬祖、敦亲腾族、传承家训。

编修族谱是一件复杂而繁琐的工作，族人们纷纷翻箱倒柜寻找蛛丝马迹，走进各大图书馆翻阅古代文献，上网查询先祖行迹，汇集信息，收藏遗存，甚至研读先祖艰深的遗著并加注释，终于费时十余年具备了出版的基础条件，我于2023年10月，整理完成全部资料形成书稿《何毓福传》，何氏子孙可以告慰于先祖了。

《何毓福传》作者简介

何思勇，何毓福的四世孙，1936年3月出生，北京市人，1958年毕业于北京清华大学土木系结构工程专业。高级工程师，国家一级注册结构工程师，多年从事建筑工程设计与施工。曾任石家庄市建筑工程局局长，市人大常委会副主任，河北省政协常委。

　　何思勇在前言中写道：

2023年10月，历史剧《丁宝桢》在中央电视台开播，全剧以一桩震惊朝野的历史事件为开端并引出一位与我密切相关的重要人物。

清朝同治八年（1869年）七月，发生了中国历史上著名的诛杀慈禧太后宠宦安德海的事件。事件由山东巡抚丁宝桢领导，泰安县令何毓福（字松亭）参与策划并具体执行。安德海依仗太后之宠，飞扬跋扈，干预朝政，无法无天，已成为当朝的一大祸害。能够顺利地诱捕并诛杀这个恶毒狡诈的宠宦，必须策划精密，实施果断。在整个事件过程中，丁宝桢发挥了驾驭全局勇于担当的领导作用，何毓福以其智慧和勇气率领士兵拿下安得海，协助丁宝桢完成了除掉劣迹斑斑的宫中妖孽的壮举，对影响中国近代史发展的伟业，做出了重要贡献。时人有“三足枭鸟，岱下折翎，奇功谁首，惟我松亭”的称颂。他就是我的高祖。

　　根据何氏族谱记载，高祖何毓福，字子秀，号松亭又号菘生，生于清嘉庆戊寅（1818年）农历四月十八日，镶红旗汉军人，咸丰二年（1852年）恩科进士（孔庙进士碑上的位置为自上数第五列，左数第四行。）历任在京监察御史，山东泰安知县等职。何毓福的家族是官宦世家，仅考察其五代祖孙如下：

何毓福的祖父何世诚，嘉庆辛西科举人，户部堂主事，诰封奉直大夫，晋封朝议大夫。

外祖父杨书绍，嘉庆辛西科进士。

父何允元，道光三年（1823年）癸未恩科进士（在孔庙进士碑上的位置为自上数第三列，左数第十一行。）工部虞衡司主事兼都水司汉档房行走，诰封奉直大夫。

子何师范，字春农，知府衔山东兖州府河水利同知。

孙何谦吉，字地山，北洋陆军部速成武备学堂工兵科二期，民国陆军中将（上将衔）。

　　何毓福的文采及其丰富的历史哲学知识被时人公认，他是当时著名的易学学者。毕生的专著围绕《易经》主题，他一生的研究心得集中体现在《学易管窥》、《易镜》十一卷中，后书成于光绪10年（1884）。

拜读《何毓福传》，我对书中何毓福的诗作可谓一见倾心，其诗风特点仿若陶渊明的田园诗，平淡自然、情真味永、浑融完整、意境深远、语言质朴、生动精妙，他的友人当年就给出了极高评价。

友人写道：

诗以道，性情为正。奥自三百篇降及汉魏齐梁唐宋诸大家，举凡古人有志之作，即有情之作也。吾友何君松亭为余农曹旧雨，相知最深，而论交亦最笃。其为人也，学博而识高，志刚而量雅。每与纵谈时事,时有殷然概然而不忍释怀者，盖及抱瑰奇磊落之才，用情为独挚也。别来数载，今秋余由粤奉讳北旋，道出祝阿。松亭适宰斯邑郡。闻都人士藉藉称使君贤。迨登堂道故，君历数比年治绩，凡利民济物有关地方诸大端，几于备举无遗。是曩昔殷然概然而不忍释怀者，今则卓然展布矣。谈次复出其诗集见示，余受而卒读。见其直抒胸臆不傍古人古作，高谈似取神于韦孟之间。近体透快，沈著较明，七子尤为浏亮，清真雅正其诗之谓欤。松亭筮仕山左，卓有循声，当事方将表其政登诸贤良之选。异日文章经济功业彪炳必更有远过古人者。此集特麟片一毛凤片羽耳。三复斯篇，倚装书此一志，佩兼为嘴矢云。

-同治戊辰秋九月

南星第瑞昌拜识于齐河旅次

　　为方便自己日后研读和与爱好古诗词的朋友分享，现摘抄《何毓福传》第四章部分诗句制成此美篇，记录美好，分享感动。

以下是《何毓福传》第四章部分诗句摘抄：

初冬偕荣古香王馏岩张芷沅其星六步月有序，小阳望前一日，访荣古香于积善寺。书斋少坐则窗外筛梅影矣。忽而蘭岩偕芷沅来。时蘭岩居最远，不意其来且偕来也。询之，知其欲约古香访星六有他事。予欲见星六人矣，遂随喜步月以行，行且遇，遇耳谈，谈且归。于是星六折而西，古香，芷沅折而南，蘭岩则对榻予斋矣。乃鸡甫鸣而蘭岩起行，挽之不可送之，则正斜月在天，霜痕满地时也。

与君冬夜直，共我月中行。

地仄人连影，天寒木有声。

百年几聚首，千古付闻评。

此夕联床话，闻鸡起祖生。

送秋

何事迎秋又送秋，登高望远意悠悠。

乱山红树归时路，腾草零花去后留。

万里青天一征雁，半江寒水几浮鸥，

清风明月多情甚，犹自依依恋小楼。

颂泰山

岱麓西南角，崎岖路不平。

云门豁然启，石劈树孤撑。

随喜人山寺，老僧带笑迎。

拨云登石磴，选胜住学行。

花木幽且秀，松以六朝名。

茗禅参人妙，使我心胆澄。

出寺灵樵径，杂花夹路生。

有泉题惠我，色香味俱清。

忽见青障合，长天一线横。

东有崖百丈，直如玉削成。

匹练天垂下，砰然山谷鸣。

龙潭仰受纳，神渊敛一泓。

绝顶仙人影、听泉别有情。

如游水帘洞，听泉别有情。

如读石田画，飞谬写其声。

流连共忘返，日暮变阴晴。

执手循归路，泉音送一程。

夜深游兴好，有梦到蓬溉。

踏雪访友

絮午花飞扑酒鳟，闻牌敲句倚黄昏。

袁安自是高眠惯，不为寻梅不出门。

步月访友

笛声袅袅逗西邻，吹出云中月半轮。

借得清光将路照，花阴深处访诗人。

赠和蔼人昶宗室氏

眼底无坐俗，相逢契素心。

才高挺龙凤，壮志郁山林。

杏雨诗人酒，松风烈士吟。

还需磨古剑，孽雾隔年深。

访友瑞应寺赏莲口占

寺在什刹海岸

言念伊人水一方，南方吹袂上云堂。

茗禅悟到无心处，恰有池莲自在香。

借取浓阴遮火暾，沿堤沙软接前村。

归途蝉噪槐风细，一缕荷香送到门。

初秋偕吴禹臣鼎元成魏卿琦诸同人游可园

昨夜群仙约我游，飞身齐跨五云虬。

蓬莱醉美瑶池月, 长啸天风小九州。

快哉此游游未足，唤我梦醒落尘俗。

尘中又结雅人行，名园斜倚曲江曲。

林泉深处别有天, 万柄秋荷抱水园。

高下楼台小丘壑，共疑此地即神仙。

千古名迹如说梦，绿水青山递迎送。

是真是梦浑不知，醉把芙蕖细嗅之。

游天宁寺·

寺建于隋，有董香光碑，且多花木

雨洗红尘万虑删, 偶携诗伴欸松关。

香生佛院开奇卉，爽拓禅腮见远山。

隋苑荒凉琳宇寿，董碑零落繡苔斑。

归途怪底轮蹄重，载得昙云两袖还。

雪屏

月下瑶池宝幄开, 银屏高向雪中偎。

折枝写似水纨好，仙句题将冻笔猜。

冷色斜围三尺玉，香风轻扑四山梅。

青娥素女工游戏，点缀琪花试巧繞。

雪美人

清宵默默下妆楼, 独立瑶阶玉见羞。

凉月满天梅影瘦，绿云半地竹痕脩。

寒侵诗骨三分白，春到水心一缕柔。

偶弄聪明誇冷艳, 吟风咏絮亦风流。

雪山

峥嵘气象玉精神，迭章层峦幻似真。

径对三三花作石，峰想九九月迷人。

诗如清瘦别成格, 画入白描何待皴。

始信飞来灵鹫岭，琼瑶铺满不生尘。

蝉

夏木阴阴天色晴，百鸟畏暑不肯鸣。

苍烟如雨传幽响，似琴非琴是何声。

此声徐听殊不俗，若断若连隋意属。

人偕呼热此呼凉，托身高出颇知足。

说露谈风别有天, 世情冷懊两悠然。

绿衣羽化无凡骨，一度清吟一度仙。

梅花

限时字

深培根概几多时，地冻天寒吐艳奇。

冷月一团香入梦, 孤山千里画兼诗。

偶留倩影冰堪鑑，别具芳心蝴不知。

珍重和羹他日事, 莫教风雪损仙姿。

金小棠行人将返驾即席赋别叠前韵

白驹客住海东头, 一唱阳关动远愁。

愧我临川难作楫，念君旋里欲登舟。

鹅黄柳嫩条堪折，鸭绿江深水自流。

石上三生缘不浅，年年把臂帝王州。

狱庙即景

噩梦初醒午睡慵，禅关昼掩半树松。

白雾冉冉棘垣外，似隔深山一万重。

狱庙感事

自笑迁儒涉世轻，微官也欲贡愚诚。

牍山尘垢手亲扫，宦海波涛意外生。

蝎入命宫增雅谑，蝉闻诏狱换诗情。

西曹许假清凉馆，端是天宫巧玉成。

题秋林独眺图

白日下层霄，凄凉万里遥。

荒途人迹绝，踽踽隔尘嚣。

点缀余霜色，愁江惨不娇。

林深乃弗密，叶落风萧萧。

霞采莽于火，依稀山若烧。

有巢何地稳，雁影尾犹翘。

俯仰繁华歇，空怜草木凋。

静参飞动理，心共暮云飘。

杀气满天地，秋深太寂寥。

琴弦畴在手，一使阴阳调。

木坏枝犹在，鸿哀声未消。

蓬菜春自永，鸾鹤侣难招。

独立苍茫里，啾然魂已销。

百端交集此，深意倩谁描。

一章（共三十章）因考虑篇幅仅摘录其一

雁蒙仙品，字神妙也

新诗传诵吕仙翁，风翥鸾翔字字工。

万里长天铺古纸，九秋沧海戏群鸿。

有神静写瑶池月，作势斜飘间苑风。

愧我骞腾空负愿，拈毫笑对一灯红。

过燕赵界·

口占

燕南赵北此分疆，綽楔依然镇一方。

当日并秦秦又灭，小桥流水几斜阳。

石门怀古

晨门去久石门留，谁识行藏第一流。

祇此名贤标宿处，荒郊古镇亦千秋。

晚宿十二桥邨店

征途转瞬日西斜，十二桥边问酒家。

借得扬州一分月，纸窗茅屋梦梅花。

晓发南宫

布衾如铁乍难温，刚到温时又晓暾。

回首京华千里外，白云深处是家门。

宿刘宗镇

远寺钟声摇晚烟，欲投宿处促征鞭。

云阴乍黑沉斜日，风势轻寒动暮天。

一线白沙随路直，四围老树抱村圆。

依刘自古多名士，千载悠悠溯昔贤。

题松鹤图

风涛吞吐历多年，万里飞来仙外仙。

共证此心如太古，深山不老有情天。

癸亥巧月十一日梦中得五古一章

人生赤身来，人死空手回。

惟此虚靈地，万劫不成灰。

主人授美产，基业殊恢恢。

而我荒置之，良田尽草莱。

旁芸亦何益，自弃良可哀。

一旦见家主，焉逃罪责开。

昔贤宝方寸，终始慎栽培。

世俗所称贵，视之若尘埃。

伤足

矩步规行四十春，凭空跌落软红尘。

往年途路多砂砾，平地风波起棘榛。

动履从今占虎尾，扶持此日仗龙身。

前生漫说娄师德, 暂跛何堪误旧因。

张星槎茂才族人式芳秀士用余书怀韵赋诗见示，盖风雅人不得志，隐于商者，可感人也。仍以前韵答之。

茫茫尘海几真知，易染终难唤素丝。

一笑浮云身世感，三生明月性靈诗。

大题错认悲名士，小试何嫌混市儿。

廊庙江湖同作用，陶朱公岂是书痴。

　　据《说岱》记载，清同治年间泰安知县何毓福曾建泰山旅游基础设施“对松亭”，为一石筑方亭，其地原为明“乾坤楼”故址，座落于盘路西侧山崖下，因地处对松山景区得名。现仍为泰山南天门景区风景点。

何毓福在王母池畔“悦仙亭”内留题匾：

瑶池小醉几经年，金碧楼台见不鲜。

偶踏闲云来岱麓，翻疑此地会群山。

会群仙，将进酒， 半缕斜阳挂杨柳。

风送山泉入耳清，尘器一洗无何有。

心超何地不蓬莱，斯世何代无仙才？

壶中天地杯中月，吸到心胸万石开。

此题匾现移于观澜亭内，是何毓福今留存于世的遗墨。从题匾日期来看，此诗题于同治辛未年，即1871年，现代文献介绍：此匾为清同治泰安知府何毓福所题，“诗句意境格外深幽高远。”

　　以上仅是部分摘抄，诗词爱好者若观全部可从京东订购何思勇新著《何毓福传》。

摘录后人对何毓福专著《易镜》的研讨与评价：

在清代“易学”研究中“易镜”易学思想的地位

清代“易学”研究的成果是历代最为丰富的，著作最多。清史稿载易学著作334部；清史稿补篇载易学著作186部；清史稿拾遗载易学著作906部；合计14 26 部。“易镜”只是清代易学研究星河中一颗耀眼的星星。清代易学研究大致分为义理派，象数派和杂派。义理派认为周易实质上是一部哲学书，占卜只是它的躯壳，外壳里面才是它有生命的活的灵魂，研究周易就是为了弄清它的哲学内涵。“易镜”就其内容属于义理派，并非以算卦为目的。从时代先后而言，分为早清，盛清和清末三个时期，“易镜”属于清末，西学渐进，人心思变，每有创新之举。

……

“动亦静，静亦动，并无始终之可言”

从“五中归一”出发，“易镜”作者认为，动（运动）静（静止）变化贯穿于字宙变化之始终。即：“一物一太极也，一动一静，养合太极之中正浑园，乾坤体复，以一从一，运行不息，动亦静，静亦动，并无始终之可言”。“动静出于自然，鼓万物之生机，乃无心而成化”。即认为：动静变化规律是客观存在，不是人想出来的。并认为：我们研究事物和处理动静变化的目的是避免身世之忧患。即“慎持动静顺以行，用免身世之忧患而已”。何为动？何为静？动为阳，静为阴，动静即太极，“易镜”作者认为：“一物一太极也，一动一静，养合太极之中正浑园，乾坤复，以二从一”，“动静循环不离一中”，“动静合中，则悦，天地悦岁功成，人情悦，性功尽，故兑次巽，此动静交养之本也”。“动”与“静”有何辩证关系？“易镜”作者认为：“动静归一”，“动极而静”，“静极复动”，“动根静，动乃非泛弛，静寓动，静乃非枯寂，自始至终，动静能合时中，体全而用无不备”，因此动静是相互依存，对立统一关系。如何正确处理动静关系？“易镜”作者非常强调“中”在动静变化中的重要意义：“至中至一为动静枢”，“警觉以用中为动，安定以保中为静”，“性本中正而静，动以志行，由中得和，和为达到”，“行动止静,不失时中”。怎么才能处理好动静关系？其一，一个人要实现自己的志向，应该“君子之志，生意也，其静也正，其动也中，志亦安往不得哉”；其二，何时动，何时静，要审时度势，“动归静，止至善也，行止动静之中，得之于时”；其三，在行动决策中要提倡“守静”，反对“妄动”，即“守静吉，妄动凶，初犹未动，故无吉”；其四，注意自身修身，“静以止动，不特动者安于静，且自修焉，奚咎”，“谨其几于动静之交，扶阳抑阴，勤修不懈，为敦临不为窥观，忧患即无自而启.此中微指可参”。

以上可见，清末西学渐近，士风思变，学术界想创新，出现了“易镜”这本有辩证法内涵又有济世思想的易学著作，并非偶然。弥补了清末民国到现代易学研究链的一段空白，为现代人研究中华古代文化瑰宝提供了路径。

《何毓福传》已被清华大学图书馆收藏

与《何毓福传》作者何主任近影

（2024.12.2拍照）