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当人类发展到用浪漫的想像对自然进行描述和解释，神话就 出现了。

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神话初看令人莫名其妙，但人类学家、文化学家确信它遵 循某种逻辑，只是我们现在还不明白神话遵循的逻辑规律究竟是 怎样的。

神话的重要内容之一是人神相通，实际上就是实现人与自然 的统一。在西方的神话传说中，有两方面的内容与后来的科学世 界观的产生与演化相关：一是关于创世神及其创世过程的神话，说 明人类生来就关注宇宙生成这类科学问题；二是诸神主宰着世界 万物及人间命运，表明人类开始有了清晰的因果观念。

宗教形成后，人们也就把自然生活经验纳入宗教系统中，形成 以自然崇拜为内容的原始宗教。许多资料表明，早期人类关注的 重心不是人际关系，不是心灵问题，而是自然现象；对人类造成极 大震撼的，也是自然现象。在世界的许多地方——例如西班牙的 阿尔塔米拉(Altamria) 洞穴、法国的拉斯科(Lascaux) 洞穴 发 现的早期人类岩画，内容都是各种野兽，以及人们打猎的场面；古 代文明普遍流行太阳神崇拜、天地崇拜、山神河神海神崇拜，也是 针对自然。后来的宗教(典型的是基督教)也起着统摄自然知识和 经验的作用，例如基督教就按照《圣经》的教义整理全部自然知识， 特别是宇宙知识。

神话和宗教中已经包含自然因果关系的观念，尤其是基督教 把发现和证明自然界的规律性，作为证明上帝完美的必要手段，这 就为宗教过渡到科学提供了条件。

科学是经验生活中自然知识的深化、专门化和理性化。科学 是“特定的认知过程”,它的宗旨是理解和认识自然奥秘——规律， 并且要遵循一定的规范程序、运用一定的方法完成。自从有了现 代科学，人类对自然的认识就极大地深化了。

现代西方科学的成就，使得人们确信，自然科学是惟一的。世 界上有各种各样的法学、政治学、哲学和文艺理论，但天体物理学、 量子力学、分子生物学等自然科学只有一门。许多人据此相信，自 然科学是惟一的、纯客观的，自然不存在解释问题，不存在“观”的 问题。事实真的是这样吗?

其实，我们现在所说的科学，是欧洲文艺复兴以后才形成的，只 有几百年的历史，它只是人类“观”自然的多种形式之一。由于西方 近代科学的压倒性优势，人们容易忘记，古代印度文化、中国文化、 阿拉伯文化等，对自然的解释完全不同。一个由机器和原子构成的 宇宙，和一个由元气流行而成的宇宙，怎么会一样呢?也许有人会 说，现代西方科学才是真正的科学，而古代中国文化等对自然的解 释是不科学的。事情没那么简单。第一，中国古代科学也创造了西 方现代科学至今解释不了、解决不了的奇迹，它真的就不如西方科 学“科学”吗?或者说，一定要更“科学”才好吗?第二，未来的人看 我们今天的科学，会不会也认为它不那么“科学”呢?未来的人会不 会用一种我们今天无法想像的方式解释自然呢?我们这段话没别 的意思，只想说明，我们对自然的解释并不是惟一的。解释不同，是 因为解释的前提、基础不同，是因为我们按照不同的思维框架在解 释。提供各种前提、基础和解释框架的，就是哲学，就是自然观。