现存“韩愈碑”撷翠

郑州张世科

　　喜欢碑刻的朋友，只要到过河南的汝南县，大都知道这里有一通唐代大文豪韩愈撰文并书丹的《平淮西碑》。可围绕着这通碑所发生的故事，并不是每一个参观者都能熟知的。其一，这通碑有两个版本，即韩愈版的和段文昌版的。其二，即便是韩愈版的，也不是原刻，而是宋代人补刻的。对此，连宋代的苏轼都不无感慨的说：淮西功德冠吾唐，吏部（指韩愈）文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。其实，这何尝映照不是现存“韩愈碑”的现状呢？

　　位列“唐宋八大家”之首的韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南孟州）人。因祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”；因晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”；因死后谥号“文”，又称“韩文公”。与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。

　　韩愈生活在唐朝中期，一个盛世之后逐渐显露颓势的时代。当时，文坛上弥漫着浮华之风，文章追求形式美而缺乏实质内容。而韩愈却逆流而上，他高举“文以载道”的大旗，主张文章应该为时而著，为事而作，要有补于天下。他的这一主张，不仅是对当时文坛的深刻批判，更是对后世文学发展的深远影响。

　　也正因为如此，韩愈身后留下了众多由其亲自书丹或由他人书写其诗文的碑刻。从唐代至今，世间先后刻立过多少这样的碑刻？我们已无法统计。但现存的碑刻有多少？借助互联网的威力，作为韩愈的乡党，我们经过长时间的搜索和查询，现已有了一个基本的结论。在此，我们愿向广大读者公布。也衷心的希望读者们能拾遗补缺，使相关资料更加完备。

　　所谓“韩愈碑”，其实是由两个方面内容组成的。其一是由其撰文，他人书丹的碑刻，其二是由其本人撰文并书丹的碑刻。上述碑刻具体曾刻制过多少？我们已无从查证。截至目前已知的现存与韩愈有关的碑刻，则寥寥无几。宁可说，现存的与韩愈有关的碑刻，与其文名是极不成比例的。

　　由韩愈撰文的碑刻，最著名的莫过于《平淮西碑》了。现存的《平淮西碑》又分为唐碑和清碑。前者由几十块刻石组成，已知的现存地为河南省汝南县文史馆。后者则立于山西省闻喜县礼元镇裴柏村，是由清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书的。共刻四石，并排耸立。

除此之外，著名的当数有“三绝碑”之称的《荔子碑》。位于广西柳州柳侯祠内的《荔子碑》，共有两通。右边的是宋代原碑，左边的则是清朝复刻的。由于其上刻有韩愈的诗篇，由苏东坡书丹，内容多是柳宗元的生平事迹，故称“三绝碑”。

其实，在湖南永州的浯溪碑林，也有一通《荔子碑》。据其上的跋文可知，宋代的碑存于广西柳州罗池庙，零陵的这块是明代摹刻的。后来字迹剥落难辨，清顺治年间，永州知府魏绍芳重刻。其后碑被推倒，同治五年永州知府廷桂得碑文拓本，令人将整版碑文分刻在4方青石上，并把《荔子碑》的经历写成跋文。

　　还有一处韩愈撰文碑也不得不提，即由韩愈撰文的《处州孔子庙碑》。唐元和十五年（820），韩愈正在袁州（今江西宜春）任刺史，好友李繁特邀请其为处州孔庙作记。韩愈虽没有到过处州，然而对李繁则“重其学问”，又念及以前交往“颇为拳拳”，于是就欣然命笔，写下了传世名作《处州孔子庙碑》。

需要补充说明的是，韩愈写就《处州孔子庙碑》碑文后，并未勒石。直到唐文宗太和三年（829），才由新任刺史敬僚立石孔庙，是由司马任迪书写并篆额的。处州孔庙也因韩愈的《处州孔子庙碑》而名声大振。后来唐碑不知何时失落？怎么失落？志书没有记载。现珍藏于丽水博物馆的《处州重刻孔子庙碑》，则是宋嘉定十七年（1224），由书法家陈孔硕重书，王梦龙重立的。

　　广州南海神庙内保存最早的一块碑，就是《南海神广利王庙碑》。碑文由韩愈撰之。这块碑的除了提额是篆书，其它都是楷书，由陈谏所书，李叔齐雕刻，也被称为三绝碑。 韩愈书法见于记载的计有《华岳题名》《嵩山天封宫石柱题名》和《洛阳福先寺塔题名》等。遗憾的是，这些东西至今均已失传。现存已知由韩愈撰文并书丹的碑刻，计有《李观墓志》《白鹦鹉赋碑》《独孤郁墓志铭》《阳山石刻》等碑。

　　如下图所示，即颇有争议的《李观墓碑》。全称《太子校书李观墓志》的《李观墓碑》，亦称《李观墓志》，是唐代著名诗人李元宾的墓志。据称是由韩愈撰文并书丹的。李观（公元766年—794年），字元宾，陇西人，后居江东。唐代著名诗人。李观于贞元八年（公元792年）与韩愈一同登第。

　　唐代贞元十九年，即公元803年，屡遭贬谪的韩愈来到广东连州，恰逢其好友新亭落成，韩愈取五经之中的“鲁侯燕喜者颂也”之意，将其命名为“燕喜亭”，并当场挥笔写下一篇流传千古的《燕喜亭记》。此图即《燕喜亭记碑》。

　　在连州市隔壁的阳山县贤令山，还有一块“鸢飞鱼跃”碑刻。据传是韩愈第一次被贬、任阳山县令时留下的手迹。

　　当然，更多的是由韩愈撰文，他人书丹的。这样的唐碑存世量虽然不多，但分量却是很重的。除上述所讲之外，还包括《胡良公碑》《窦牟墓志铭》《衢州徐偃王庙碑》等。

　　唐后，出于对韩愈的仰慕，亲手书丹的韩文碑刻更多。比如宋代的范仲淹书《伯夷颂》、苏轼书《荔子碑》、黄庭坚书《郁孤台法帖刻石》、岳飞书《洗马赋刻石》、朱熹书《鸢飞鱼跃碑》（福建长乐当阳寺遗址）等。

　　宋以后书家书丹的碑帖刻石。著名的计有：金代任询书秋怀诗碑 。赵孟頫楷书韩愈三叙即：送何坚叙、赠张童子叙、送陈密叙，赵孟頫行书韩愈《送李愿归盘谷序》，赵孟頫书韩愈《马说》。鲜于枢书《石鼓歌》。 董其昌书《韩愈送李愿归盘谷序》。

　　清代祁隽藻书平淮西碑（山西）、 歌盘合契碑（河南济源）、成亲王书《韩愈进学解碑》、冯士翘《纯阳祠集韩昌黎字碑》（山西长子）、翁方纲书《白鹦鹉赋碑》、张照书《石鼓歌》（北京国子监）、 王宠《韩愈送李愿归盘谷序碑》等。需要特别申明的是，建国之后刻立的众多“韩愈碑”，我们在这里没有予以统计。