初识西藏6 __ 拉萨大昭寺、八廓街

景新

米拉山隧道

今天我们要从巴松措赶往拉萨，途经米拉山隧道。米拉山隧道连接拉萨市和林芝市，穿越米拉山，是拉萨—林芝公路（属于雅安—叶城高速公路，国家高速G4218）的组成部分。于2019年4月26日建成通车，通车时为世界上海拔最高的公路特长隧道。这里的海拔高度为4752米‌，也是我们此次行程中经过的最高海拔地。

米拉山隧道左线全长5727米、右线全长5720米，为分离式双向四车道一级公路隧道，设计速度80千米/时。

　　到达拉萨

大昭寺

大昭寺，一座吐蕃时期最辉煌的建筑；一座令无数的信徒可舍去一生的积蓄，一步一叩前来的地方；一座每日被转经的人流簇拥着的地方。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造。寺内主供的释迦牟尼12岁时的等身镀金像，它在藏传佛教中具有至高无上的地位。佛像是由文成公主入蕃时带进的，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。

大昭寺前的广场

　　大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。

经幡柱

大昭寺前的经幡柱不仅具有深厚的宗教意义，还承载着丰富的历史和文化背景。

‌ 曲亚经幡柱：位于大昭寺前北侧（下照片左侧），建于1634年。固始汗推翻迫害佛教的朵康白利甲布政权，摄政第司·索朗群培为纪念此次胜利而竖立。曲亚意为“良策”‌。

‌ 扎西经幡柱：位于大昭寺前南侧（下照片右侧），建于1986年。为庆祝中断二十年的传召大法会重新恢复举行，由十世班禅大师主持建立，意为“吉祥经幡柱”‌。

煨桑炉

‌ 大昭寺前白色的炉子叫做“煨桑炉”‌。煨桑炉是藏传佛教中用于焚烧香料以净化环境的工具。人们通常使用松柏叶、坎巴花、糌粑等香料，将它们放在特定的煨桑炉中点燃，以产生烟雾来净化空气和心灵‌。

在大昭寺前，人们会进行煨桑仪式，这不仅是一种宗教仪式，也是表达对神灵的敬畏和净化心灵的方式。煨桑的“桑”字在藏语中译为“清洗、消除、驱除”等净化之意，因此煨桑仪式具有强烈的宗教和文化意义‌。

　　大昭寺始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，距今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

唐蕃会盟碑

公元821年，唐朝和吐蕃双方派出使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑于拉萨大昭寺门前，称长庆舅甥会盟碑，也称唐蕃和盟碑，藏语称“祖拉康多仁”，是汉藏两个民族团结友好的历史见证。

　　信徒们虔诚的叩拜在大昭寺门前，体现了信徒对佛的虔诚和执著‌，表达对佛的敬仰和依赖。

无数信徒一遍遍磕着等身长头，他们磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。

　　大昭寺门前酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

‌ 四大天王设置在进门的两边，象征四方护法，守护寺院不受外来邪恶之力侵扰，给人一种庄严肃穆的感受‌。

南方增长天王‌：名毗琉璃，手持宝剑，面部蓝色，令他人善根增长。

　　东方持国天王‌：名毗提河，手持琵琶，面部白色，护持国土，象征慈悲为怀，保护众生。

　　北方多闻天王‌：名毗沙门，手持伞或塔，面部绿色，护持人民的财富‌。

‌ 西方广目天王‌：名毗流波叉，手持蛇或龙，面部红色，能以净眼观察世界。

　　进入正门，首先看到的是一个正方型的天井院落，这里是藏传佛教中“格西” (藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。

　　1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起，法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

　　庭院四周的柱廊廊壁上，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

　　沿千佛廊（囊廓） 绕中心佛殿转一圈方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除“内圈”外，围绕大昭寺则为“中圈”（八廓），也就是古老而热闹的八角街；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”（林廓），已绕了拉萨城的大半。

　　在柱廊的正东处就是大昭寺中心殿（桑顶大门）的大门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个中心殿才是1400多年前的建筑。

由于多年信徒的摩擦，门口过道的石头地板已经光亮如镜。

　　大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其中心殿是坐东面西的。中心殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。殿内有各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气。

门口过道的木雕柱已被信徒多年的抚摸而非常光滑，摸一摸是不是能蹭点福气？

进入中心殿就严禁拍照了，手机相机通通收了起来。

　　中心殿是大昭寺的主体，也是大昭寺的精髓之所在。殿堂呈密闭式，中央为大经堂。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。大经堂正面可看造型精美、千手千眼的观世音塑像，两侧又有两尊装饰华丽的佛像，左为红教创始人密宗大师莲花生，右为未来佛。

大经堂的四周均有许多开间不大的小型佛殿，如宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿、观世音殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等，佛殿中的每一尊佛像、每一尊塑像都有着一段精彩的故事，其中松赞干布、尺尊和文成公主的塑像就在观世音殿内。另外，相传的藏经洞也就在这些小佛殿之中。

在经堂的正东面是释迦牟尼殿、这里是大昭寺的核心，是信徒们最终的向往，因为此处供奉的是已有2500年历史的释迦牟尼12岁等身佛像。

大昭寺平面图

释迦牟尼12岁等身像

为什么这一尊等身像如此珍贵呢？因为此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。塑像完成后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼本人给自己的佛像开光加持。所以藏族的信徒认为佛像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是见到等身像，就如同见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有三尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

（照片下载于网络）

　　另外两尊佛祖释迦牟尼的等身像，一尊8岁的等身像由尼泊尔的尺尊公主带入西藏，文革时损坏，修复后现供奉在小昭寺内。另一尊25岁的等身像原供奉在印度，后被英国人在运往大英博物馆的途中沉船于大西洋，不见了踪迹。所以，只有大昭寺的释迦牟尼佛12岁等身像是全世界唯一的保存最完整的等身像，大昭寺也成为了全世界佛教信徒的中心和圣地。

《大昭寺修建图》壁画

　　中心殿入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

据传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布金光，金光之中显现出一座白塔，松赞干布大受震惊，便在此建造寺庙。可是在湖上搭梁建寺时，多次遭到了水淹破坏，松赞干布无奈。文成公主查看后说整个青藏高原是个呈仰卧状的罗刹女。这大魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的位置正好是罗刹女的心脏，这湖水是魔女的血液。要在此建寺必须把湖水填平，把她的心脏镇住。于是，一场最终由千只白山羊驮土填湖的浩荡工程开始了，给大昭寺的建造奠定了基础。

之后，文成公主又力推在大昭寺不同方向建有十二个小寺，镇住了罗刹女的四肢和各个关节。

　　大昭寺的二层，这里是可供参观者休息的地方，由于中心殿的三、四层不对外开放，所以只能在此观赏大昭寺的金顶了。这些金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪。

寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》

　　大昭寺的金顶在阳光下闪闪发光，是藏区最为独特的建筑风格。它以恢弘的气势和细腻的装饰，展现了西藏人民的卓越智慧。

　　大昭寺的金顶在阳光的照耀下熠熠生辉，成为参观者争相拍照留念的打卡点。

　　今天，我们正好赶上大昭寺的僧人们正在进行辩经，看着他们的一着一式，好不热闹。

辩经，藏语音译为“村尼作巴”，是藏传佛教中的一种辩论，常见于藏传佛教寺庙内。

　　辩经方式主要分为两大种，对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有是、否和不定三种答案。

辩经一般由两人一组或多人一组，其中一方提问，另一方回答，不许反问，告一段落后再反过来，直至一人无法问出。

　　提问者常常击掌发问，挥舞佛珠，身形旋动，紧紧逼问，时而猛喝。应对者，以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲。一动一静，一明一虚，显出玄机。

　　在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。

　　日常的辩经，是僧人学习佛教的辅助手段，而不同班级的喇嘛，每学完一部大论，或是每年学期结束，必须参加辩经仪式，证明自己已掌握了相应的知识，才有资格参加进一步的学习，这时辩经相当于考试。

　　年轻喇嘛经过辩经，由“日琼”（相当于初中）升为“日庆”（高中），获得“日庆“(佛学学位为中级)学位，再经过数年的学经，将可参加“格西“(佛学博士)考试。凡是获得“日庆”学位的僧人才有资格参加藏传佛教最高学位--“格西拉然巴”的考试和辩经活动。

　　潜心学经的僧人，他们在争论之声中明辨教义，在声声辩经中实现自己的梦想！

八廓街

八廓街，一条古老而神秘的街道，环绕着象征藏传佛教信仰的大昭寺。无论你是探寻文化，还是寻找内心的平静，这里都将成为你心灵的归宿。

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又名八角街，是拉萨著名的转经道，藏族人称为“圣路”。

　　八廓街已有1300多年的历史，随着大昭寺的建成逐渐形成。这里不仅见证了拉萨的兴衰变迁，也是藏族文化的重要承载者。八廓街上的建筑风格融合了藏族、尼泊尔、印度等多种元素，呈现出独特的藏地风情。

　　如今，八廓街已发展成为城市的商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。

　　八廓街上满是售卖藏族手工艺品的小店。这里的唐卡画、藏刀、藏饰、羊毛披肩以及各种佛教用品，每一件都充满了藏族文化的精髓。

　　随大昭寺宗教地位的加深，八廓街中已出现了许多来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教、观光、民俗、文化、商业于一身的街区。

玛吉阿米酒馆（达赖密宫）

去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。

　　六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓央嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传。

　　拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。

　　玛吉阿米酒馆如今已经成为了许多游客来八廓街的网红打卡地之一 。

在“玛吉阿米”洒馆的楼上看八廊街风景。

清政府驻藏大臣衙门

“清政府驻藏大臣衙门”位于拉萨市大昭寺东北侧、冲赛康市场南面，是清朝中央政府于雍正六年（1728）在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门，供历代驻藏大臣办公和居住，距今有近三百年的历史。

驻藏大臣衙门为三层楼房的典型藏式院落，由于紧邻古往今来拉萨最繁华的街市﹣﹣八廓街，驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离观赏到八廓街的繁华市井，所以人们习惯地称为“冲赛康”，意即“可以看到集市的房子”。

朗孜夏陈列馆

这里是五世达赖喇嘛时期，西藏地方政府主管拉萨政务的机构、司法机关，也是旧西藏在拉萨市内所设的一个监狱，位于八廓北街，距今已有600年左右的历史。

1996年朗孜夏被列为自治区级文物保护单位，1999年正式成立为朗孜夏陈列馆，同年被列为拉萨市爱国主义教育基地。

噶丹经幡柱

噶丹经幡柱：位于八廓街东北角，建于1681年。五世达赖喇嘛授命蒙古将领噶丹·才旺白桑率藏蒙联军击溃拉达克入侵，为纪念此战役胜利而建立。经幡柱高度引人注目，因此也被称为“噶丹疯幡”‌。

转经道

八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们--有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。

‌夏迦仁经幡柱

厦迦仁经幡柱：位于八廓街东南角，建于1409年。这是宗喀巴大师在藏历新年首次在大昭寺举行传召大法会时设立的15根经幡之一，保存最为完好。经幡柱上供奉着宗喀巴大师的手杖，具有极高的历史和文化价值‌。

　　围绕着大昭寺的八廓街，是藏民的朝圣之路。转经筒随着行者的手指转动，经幡在风中飘扬，形成了一幅震撼人心的画面。这里的一步一景，都是信仰与生活的交融。

　　在八廓街你会总会看到许多虔诚的信徒一步一叩拜地前行，这种磕长头情景使人十分震撼。

　　有人说，西藏的灵魂在拉萨，拉在藏语中译为“佛”，萨是“地"的意思，拉萨即为“佛地”。而藏民们则认为只有大昭寺和他外围这一圈朝拜路才是佛地，这座有着1300多年历史的寺庙在藏民心中拥有至高无上的地位，因为他是世界佛教中心，里面供奉着释迦牟尼12岁等身像！

　　叩拜体现了信徒对佛的虔诚和执著‌。信徒们认为磕长头是一种修行方式，通过这种方式表达对佛的敬仰和依赖。他们不避雨雪，风餐露宿，历经艰辛，只为到达大昭寺。

　　终于看到大昭寺的红墙了，大昭寺的建筑隔墙清晰可见，许多老者坐在墙下享受着阳光和神的护佑。

格桑经幡柱

格桑经幡柱：位于八廓街面，建于1720年。七世达赖喇嘛格桑嘉措从四川理塘抵达拉萨，在布达拉宫举行坐床庆典。民众为了庆祝和纪念这一事件，建立了格桑达尔钦经幡柱‌。

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