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万物为什么存在，并且以如此的状态存在?那个作为方式、状 态、动因的存在为何?使得一切存在成为存在的根源是什么?

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——存在(本身)和存在者的关系问题。

存在是某物的存在，有一个存在着的“东西”:石头、氧原子、极 光、太阳风；智慧、生命、人等等，总之是“某物”,是“这是什么”这个 命题中的那个“什么”,是我们说“存在”时所指称的那个宾词，用哲 学的话说，是存在者。当我们说“存在者”时，我们自觉不自觉地把 这个对象当作既定的，它似乎有固有的质；我们倒忘记了它是生成 着的，是以过程的形式存在的，忘了去追究它何以在、何以如此存 在的奥秘。

另一个问题是“存在”、“是”或“有”本身，是使得万物按照它们 所呈现的状态出生、存在、运转、衰亡的那个“大化流行”,是使万物 如此这般地“有”、如此这般地“是”或“在”的原因、力量、生命和 奥妙。

是因为“存在”(“是”、“有”)而使存在物得以存在呢，还是原本 就有某物，有那么一些东西，这些东西自己去“在起来”呢?如果是 前者，那么那个单纯的有，那个暂时撇开存在物的“有”本身如何 “有”法?如果是后者，那个“原本就有某物”的“有”又是什么?存 在者如何因存在而成为它自己?

——“存在”(“是”、“有”)这个概念的语法意义问题。

当我们只说它“是”、“有”或“存在”而不是“是什么”(“有么”、“什么存在”)时，这个“是”是什么意思?它是指状态、过程、原 因、根源抑或动力?当没有“什么”的时候，我们能说“这是”(不说 “是什么”)吗?“我是”(I am)与“我是什么状态”(I am fried)的 “是”是同一性质的吗?

--—-有和无是什么关系?

万物存在是相对于非存在而言。当我们说“有某物”或“某物 存在”时，我们实际上是与“无”、“非存在”这样一个背景相对比。 因为有“无”、“非存在”、“不是”,因为有死亡、消逝、“没有”,所以我 们才说存在即“存在”、有即“有”、是即“是”。一个生命体不是死 的，不是无生命的，所以我们说它是“生”;那里有某件东西，而不是 没有，所以说它“存在”、“有”。

有和无是共存的，也是共生的。所有的“有”都是从无即从没 有它的状态中诞生的，它们最终也会复归于无———人会死亡、社会 制度会改变、恒星会毁灭等等。所以我国古代哲学家说，“有无相 生”、“天下万物生于有，有生于无”。

有某物，是件令人诧异的事。无就是无，我们无须为无“某个 东西”诧异，无须为“为什么是无”的问题诧异；但有不同，有一定会 是有某个东西、某种状态，而这是令人惊异的事：世界上为什么有 某物而不是无?为什么是这样而不是那样?是什么原因使某物成 为某物?