武侯祠感怀

诗和远方

　　“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。

秋日的午后，蓝天白云，艳阳爽风，循着杜诗《蜀相》所引，从杜甫草堂出来，打车到武候祠，十来分钟的车程。

这一路，大道通衢，车水马龙，成都的变化大矣，翻天覆地，沧海桑田。倘若，回到一千二百多年前，杜甫从草堂到丞相祠堂去瞻仰武乡侯，荆棘满途，举步维艰，跋涉半天也难以抵埗。子美对武侯敬仰有加，建好草堂翌年便拜谒了武侯祠，写下名篇《蜀相》。

上世纪八十年代，我曾到过成都武侯祠，一晃四十余年了，故地重游，依然思绪难平，别是一番滋味，有一种膜拜的心态，源自内心世界的仰慕。试问，古今中外，谁个不尊崇这位文治武功，才华横溢的天才？“古今贤相第一人”，就连他的对手周瑜也临终苦叹：“既生瑜，何生亮”！

可惜，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。这位两朝开济老臣，鞠躬尽瘁，死而后已，抱病亲征，六出祁山，乃至星陨五丈原。

“功盖三分国，

名成八阵图。

江流石不转，

遗恨失吞吴。”

　　我小学三年级，始读罗贯中的《三国演义》，诸葛亮是我自小崇拜的偶像，三顾茅庐隆中对、羽扇纶巾舌战群儒、借东风草船借箭、火烧连营大败魏军、赤壁之战、七擒孟获、六出祁山、定军山、空城计……，都是我小时候喜欢的故事。后来再读，拓展了思维，对于武侯治理蜀国的功绩及理念，有了深层次的理解，前、后出师表，印象最深。一代廉相，精忠报主，为世代楷模，这也加深了我对诸葛亮才华人品的敬重。

三国时期，天下三分，魏有“挟天子以令诸侯”的天时，吴据长江天堑之地利，而蜀则拥汉室宗亲的人和，只是凭藉蜀道天险，偏安西蜀一隅，势单力薄，从实力上说，难与兵多将广，来势汹汹的曹操抗衡，故诸葛亮提出联吴抗魏，韬光养晦，稳扎稳打，伺机统一中国的宏图大业，早在隆中对就有所体现。

诸葛亮足智多谋，运筹帷幄，上晓天文地理，下察世态民情，赤壁一战流芳百世，那末，蜀又为何无缘水镜先生司马徽所荐“卧龙凤雏得其一可安天下”之言呢？原因是多方面的，除了实力不济之外，蜀主的昏庸无道，帮派内耗，刘备的忠义观念因小失大，乃主因。关云长败走麦城被杀，刘报仇心切，义无反顾去伐吴，小不忍，“遗恨失吞吴”，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业。另外，诸葛亮的用人失误也是其一，譬如失街亭，挥泪斩马谡，便是一个很典型的案例。我就奇怪，李贽不是有“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”一联么？可见，人都会犯错的，聪明如诸葛孔明，也会有一时糊涂。凡此种种，魏灭蜀、吴，三国尽归司马懿，那是历史的必然。

但，这丝毫掩盖不了诸葛亮的光芒与人格。

　　川流不息的武侯祠大街，231号，一座朱红飞檐的庙门格外醒目，红墙古榕，松柏森森，门前一对石狮拱卫，上悬“汉照烈庙”巨匾，雕梁画栋，气势非凡。刘备谥号昭烈帝，这不是刘备庙祠么？不假，但人们却习惯称它为武侯祠，这是全国唯一的一处君臣合祀祠，说来，它还有一段古。

武侯祠最早建于南北朝，座落于刘备陵墓惠陵西南侧，明洪武二十四年，废弃惠陵旁的武侯祠，重修汉昭烈庙，将诸葛亮的塑像放入汉昭烈庙内，实行“一祠同祀君臣”的格局。清康熙十年重修武侯祠，君臣分列，前君（刘备殿）后臣（诸葛亮殿），两殿并立，前如朝廷礼，后如家庭礼，至今。

武侯祠历史上的多次变迂，皆因诸葛亮的威望，德高望重，功高盖主。诸葛亮与刘备，人心背向迥异，武侯祠香火旺盛，游人不绝；刘备庙车马凋零，门可罗雀，形成鲜明的对比。当朝者为扭转这种君卑臣尊的错位，刻意而为之，将君臣合祀，或前君后臣，尊卑有序，这在历史上是一个特例。

然而，人心不可违，即便如此，人们依然把“汉昭烈庙”称之为武侯祠，民国年间，邹鲁一首诗道出了个中原委：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。

入木三分。

　　进大门，正殿是汉昭陵庙的刘备殿，有“业绍高光”匾上悬，殿内塑刘备帝王坐像，两边陪祀的分别是关羽和张飞，桃园三结义，情同手足。我感意外的是，关羽并非手持青龙偃月刀的五虎上将，而是与刘备一样的帝王形象，这是后世加封的关圣帝君，关帝。全国许多地方都有关帝庙，我记得小时候，在故乡赤坎老家附近就有一座，常年香烟缥绕，信众虔诚，后来因城建而拆了，成了绝迹。拜关二爷，象征忠义、勇武、财富的关帝文化，中国人的三国情结。

迈过刘备殿，迎面是武侯祠，殿前悬“名垂宇宙”匾，诸葛殿静远堂供奉手执羽扇的诸葛亮坐像，陪祀的有其子诸葛瞻及其孙诸葛尚。堂外两侧是著名的《攻心联》，清人赵藩撰，被誉为武侯祠第一联，观赏者络绎不绝。

　　“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

1958年，毛主席第一次到成都，参观武侯祠时，据说在此联前驻足良久，反复吟咏，并要求四川的主政官员和中央向四川调派的官员，都要到武侯祠来拜读这一楹联，“后来治蜀要深思”。

赵藩，中国近代史上著名的政治家、学者、诗人、书法家，他撰的这副《攻心联》，是向其弟子、清政府紧急调任的山西巡抚岑春煊谏言，时值四川大旱，饿殍遍野，义军四起，围攻成都，四川危矣。在这种错综复杂的形势下，显然，赵藩是想借用三国时期，诸葛亮治蜀的例子来啟发他的学生，攻心为上，勿滥杀无辜，审时度势，宽严要相宜。他用了两个典故。

上联是诸葛亮平定南中，“七擒孟获”的故事。临行前，马谡谏言：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，……愿公服其心而已。”此言深得诸葛亮的赞许，他没有滥施杀戮，七擒七纵，攻心为上，令孟获心悦诚服，云南当地少数民族把诸葛亮奉为神明。

当然，后来马谡玩大了，失街亭被诸葛亮依军法砍了头，那是另一个话题。

下联源自诸葛亮与刘备的“谋主”法正的一次辩论。诸葛亮主持编修蜀国律法《蜀科》，既细又严，史书评此律法：“君子小人咸怀怨叹”。法正提出异议，我们作为外来者，刚占领益州，还没有恩泽百姓，不宜用严刑峻法，当年刘邦占领汉中，也不过是“约法三章”而已。

诸葛亮谓法正，只知其一，不知其二。刘邦的“约法三章”，是基于秦朝法律太过严苛死板，老百姓动辄就会犯罪，故用宽松的法律来剂剂。益州之前为刘璋统治，对豪强毫无约束力，而老百姓则备受欺压，故以严明的法律重建社会秩序。

攻心为上，审时度势，严宽相宜，社会和谐，是诸葛亮的执政理念，只不过，性情粗暴，刚愎自用的岑春煊听不进去，他看完了赵藩的《攻心联》之后，不置一词，拂袖而去，辜负了赵藩的一片良苦用心

　　武侯祠的诗文、对联、碑刻、匾额颇多，有些极其珍贵，为稀世珍宝。

踏入汉昭烈陵庙大门，右侧有一座碑亭，为唐碑，亦称“三字碑”，乃武侯祠镇馆之宝，全称为“汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑”。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米，碑由唐三朝宰相裴度撰文，柳公权之兄柳公绰书写，蜀中名匠鲁建镌刻。文章、书法、镌刻，均出自名家之手，故曰：“三绝碑”，稀世之宝。

进入二门，南墙壁上有岳飞草书的前、后出师表，白居易诗云：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”，道出了世人对两表的敬仰。岳飞的行草很有名气，行云流水，苍劲有力，恰似直捣黄龙的岳家军，笔走龙蛇，气势恢宏。这拓本我小时候有收藏，常有临摹，但很惭愧，老来惰了，不成样子。岳飞是崇拜诸葛亮的，小时候岳母刺字，精忠报国，一代忠良，“撼山易，撼岳家军难！”

从三义庙步出，沿着松柏苍苍的惠陵高冢绕行一周，冢前摆着鲜花供品，许多是慕名而来祭拜的，汉昭烈帝刘皇叔不寂寞。

往前行，红墙绿竹，深幽悠长，约二百米的道道，呈微S型，这是青年男女拍摄打卡地——红墙竹影，青砖、竹影、红墙，交相辉映，兴致盎然。

残荷已尽，黄叶飘零，秋日寂寥的荷塘，有一种淡淡的惆怅感，可过了这池，假山亭阁，奇花异草，别是一番情趣，又有点儿皇家花园的意味。

沿着花径甬道，经过一片花地，不远处便是游览的终点，武侯祠出口处了，锦里古街的幡旗隐约可见，与之交汇的武侯祠大衔熙熙攘攘，车流滚滚。

天边，夕阳巳西沉。

我的脑海，依然留连在诸葛亮的三国里，欲罢不能。

忽然，脑际闪过好几任大国总理的身影，克己奉公，爱民如子，与鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮水乳相溶，浑然一体，分不清彼此。

这是国魂，民族的精神支柱，一脉相承，生生不息，我想。

因为诸葛亮，因为出师表。

2024.11.25