<p class="ql-block"><b>家存古碑之三</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">--老院十二世太祖母赵氏墓碑追述 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 文/解向军</b></p><p class="ql-block"><b>″老院"，是作者老家的历史宅号，解家村古代第一院民居，约建于十三世纪初，即1200年之后的十年或二三十年间，距今已足有八百年历史，名号至今用之。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">需要说明的是这通十二世祖赵氏墓碑，是我们老院一支十六世、十七世、十八世、十九世孙共同为十二世太祖母所立的墓碑，涉及年代久远、辈分之多、人数之广，由陕西、河南两地的后代合立修造，对于一个古代平凡的农村家庭的妇道人家来说，实属罕见。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">家中曾存有六通墓碑，从1965年起经五十多年的日晒雨淋、自然风化而破碎的有5通，现仅存一通碑完好无损，3通墓碑破碎后已被弃之，因此无法看到是否有为十二世祖解河图立的墓碑。</b><b>从家谱中可知十八孙解廷瑄配崔氏与大弟(老二)解廷杰配卫氏等迁离村后，″俱住河南密县代王镇"落户，三弟廷仁、四弟廷忠居家。</b>而此通古碑正是解廷瑄他们从河南密县回老家探亲祭祖时，同老家爷孙们共同为赵太祖母单独立的墓碑，此通碑今也已破成几大块，好歹还没有被丟弃。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">碑体通高1.10米、宽50厘米、厚17厘米。</b>2000年自已再收藏了两通古代石碑，一通是韩城解氏始祖解进与太祖母吴氏墓碑，一通是村上的庙碑，加上1965年存下来的3通古碑，家中现有5通古碑。</p> <p class="ql-block"> 十 明</p><p class="ql-block"> 六 故 嘉</p><p class="ql-block"> 孙 十 庆</p><p class="ql-block"> 锡 二 十</p><p class="ql-block"> 瑛 世 四</p><p class="ql-block"> 十 祖 年</p><p class="ql-block"> 七 妣 二</p><p class="ql-block"> 世 趙 月</p><p class="ql-block"> 孙 氏 清</p><p class="ql-block"> 之 明</p><p class="ql-block"> ↓ 墓 穀</p><p class="ql-block"> 旦</p><p class="ql-block"> 世 万 万万世 万❓❓❓</p><p class="ql-block">师明合林權龙太荣❓彦年勤俭</p><p class="ql-block"> 十</p><p class="ql-block"> 八</p><p class="ql-block"> 世</p><p class="ql-block"> 孙</p><p class="ql-block">自创廷恭创薇财名舜立创文明</p><p class="ql-block">蘇杰巽典基典典典典顺学典仁</p><p class="ql-block">際创玉创恒创创玉廷创创创廷</p><p class="ql-block">春科珍鳌典业年玺信祯稷俊智</p><p class="ql-block">铁竭玉创廷水宝玉廷创</p><p class="ql-block">畔寔柱祺驹山山珮彪熏</p><p class="ql-block">十</p><p class="ql-block">九</p><p class="ql-block">世</p><p class="ql-block">孙</p><p class="ql-block">茂 望啟啟啟啟啟啟</p><p class="ql-block">芝狗熊兆刚贵南凤進當</p><p class="ql-block"> 仝</p><p class="ql-block"> 立</p> <p class="ql-block">碑中人十六世解公锡瑛立碑时年事已高，领衔为太祖母赵氏立碑，实在让二十三世孙解向军感慨不已。不难想象，解河图夫妇一定很优秀，尤其是赵太祖母，不然为什么会在二百年之后世孙八代人要为其树碑颂德呢，而此时锡瑛公应该已是鲐背之年的老人了。</p> <p class="ql-block"><u>从家谱中可知十六世人解锡瑛兄弟三人，老二锡瑜配程氏并无后代，老三锡瑞配孙氏。锡瑛公仅一子名曰万年，万年也仅一子解玉贵。就是说锡瑛公仅有一子一孙，还让孙子为其大兄弟也过继顶门立户，足以见得翁君胸怀之坦荡，浩然乃长寿矣。</u></p> <p class="ql-block">碑中要列四个世代众孙人名，人数之多，碑面有限，古人只好将名字纂刻的很小，如今实在难以辨认。十七世孙左起解师，后面人名有几位难看清楚。于是作者决定从家谱中补缺人名，但还是有难度。从左起解师、世明、解合、万林、解權、万龙、万太、世荣、万彦、万勤、万俭，这些都是碑上人名，因碑上有的字认不清，随附碑上没有、家谱中却有的十七世人名(万𤫊、万年、万福、万春、万成)，但谱中人又比碑上人数多5名，碑上人名待再校对后为准。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">碑中十八世孙共36人，而家谱中十八世孙目前作者只知道12位人，数字应该有误，或作者露查了部分支系。现查到廷瑄、廷杰、廷仁、廷忠、廷驹、廷智、廷信、廷彪、玉贵、玉玺、玉珍、玉杰。以校对堪误为准。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">碑上十九世孙有9人，而谱中也是9人，但人名不符，或人名的字与名或乳名混用了。家谱中十九世人丙辰、甲寅、乙酉、五娃、豹子、薛娃、有積、有章、有德、有亨。从家谱中可知，丙辰、甲寅、乙酉当时还未成家。以校对堪误后为准。</b></p> <p class="ql-block">为什么家谱中人名多于墓碑上人呢？应该是之后重修家谱时增加的人数较多，所以造成了墓碑上与家谱上人数不符，这个我们的都可以理解。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">赵太祖母娘家化石村，化石村古时候称化村，是黄河畔的一座古老的村庄，北坡下去便是古代著名的开化寺，是华夏第二大开化寺，乃黄河文明的一盏明灯。赵太祖母从少时受佛教、道教和儒家文化的影响，对于家庭教育启发很大，德育子孙，恩泽后世。世德留芳，母仪千秋。</b></p> <p class="ql-block"><b>赵太祖母是族人中与家庭和邻里相处中的楷模典范，得到了上百年之后的人们广泛共识，传颂不衰。世孙们在家庭的延续过程中得到了传统美德的光裕和恩泽，于是，在清朝嘉庆十四年二月清明节前，子孙集聚，经合议为德高望重的赵太祖母</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">立碑祭奠，颂扬其德。悠悠岁月，老院先祖。光宗门第，必须传颂。余等子孙，虔诚之心。恭立此碑，祭奠太母。</b></p> <p class="ql-block">赵太祖母是老院历史上一位完美的女性人物，她一生善良、淑贤、勇敢、真诚、美丽、大方、勤劳、朴素，德高望重，名节万里。八世以后仍被子孙铭记传颂，真可谓岁月从不败美誉之贤淑，世孙会铭记慈惠太良母。</p><p class="ql-block"><b> 搁笔于小雪日之午于瑯琊庐</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">作者：</b></p><p class="ql-block">代表作长篇传记文学《五子登科》《南麓散文集》《瑯琊庐吟集》，《解氏千古人物》《关中民宅门楣》等</p>