新安故人哀我贫，尺素自书五朵云

巴尔鲁克

按照笔者在古典诗词歌赋结合中药学研时的惯例，拙文标题中必定体现本篇拙文所要描述的中药。本篇拙文也不例外，“五朵云”便是中药泽漆的别名之一。
关于泽漆，国家中医药管理局中医药名词术语成果转化与规范推广项目提供给百度百科的说明是。
泽漆，中药名。为大戟科大戟属草本植物泽漆的地上部分。以全草入药。春夏采集全草，晒干入药。别名：五朵云、猫眼草、五凤草。入药部位：全草入药。
性味：味辛、苦，性微寒。归经：归肺、小肠、大肠经。功效：行水消肿，化痰止咳，解毒杀虫。主治：主治水气肿满，痰饮喘咳疟疾，菌痢，瘰疬，结核性瘘管，骨髓炎。
然而，爱好中国书法的朋友也一定知道“五朵云”还是一种书体的别名，这种书体就是唐代韦陟用草书署名的字体。据《全唐文·段成式·韦斌传》载：“而书体遒利，皆有楷法。陟唯署名。尝自谓所书陟字，如五朵云，当时人多仿效，谓之郇公五云体。尝以五彩纸为缄题。”就是说他写的“陟”字犹如五朵云，从此人们便将这种独特的书法艺术称为“五云体”或“五云字”。这种书法风格自然流畅，追求的是字形的飘逸，以及书写后的意境之美。在古代，“五色祥云”多为吉祥的征兆，所以在书信中使用“五云体”便成为一种美好祝愿。再往后，“五朵云”就逐渐成为书信的代名词了。我们今天所要学研的这些诗词，其中的“五朵云”说的都不是中药，而是书信。
首先我们学研一下赵宋王朝南渡后的诗人张扩的《新安程昭文秀才惠子鹅菱角乳梨并鲍清笔》，从诗题和整首诗内容我们可以清楚的看到，他是在说书法。
新安程昭文秀才惠子鹅菱角乳梨并鲍清笔
新安故人哀我贫，尺素自书五朵云。
为怜刘毅遗鹅多，烹食岂惭王右军。
乌菱脱水锐芒角，乳梨包裹饤座珍。
烧肠饥火得暂温，窃食灶鬼嗟不仁。
来书习气径未扫，十枝尚遣中书君。
急须整驾诣斋阁，满请尊酒重论文。
在深入学研诗之前，我们先对作者有个了解。细心的读者朋友一定注意到，笔者说过这位张扩是一位赵宋王朝南渡后的诗人。然而在南渡前，赵宋王朝也曾有过一位叫张扩的人，但不是朝廷命官而是一位医生。在百度百科上载有《歙县志》，从中我们可以得知这位张扩医生，师从当时被誉为“北宋医王”的庞安时，且在“同学六十人，安时独喜扩。”《歙县志》还例举了他医治病人的事例，可见其医术高明。
言归上述诗人张扩正传。张扩，名或作广；字彦实，一字子微，饶州德兴（今江西上饶德行市）人。宋徽宗崇宁五年（1106）进士。历国子簿，国子博士，河北转运副使。高宗时，初为处州工曹，知广德军，提举两浙市舶。绍兴八年，知广德军秩满，入为著作佐郎。九年，除祠部员外郎，次年转礼部，迁郎中。十一年，守起居舍人。十二年，守起居郎，为中书舍人。次年为言者所论，罢舍人，提举江州太平观。绍兴十七年卒。《中国历代人名大辞典》说其：“始因秦桧得进，假草制以贡媚。”大意是他的仕途得到秦桧的帮助，还借助草拟制书（古代皇帝命令的一种）时向朝廷献媚。
从诗题《新安程昭文秀才惠子鹅菱角乳梨并鲍清笔》得知，这是诗人接受一位姓程的朋友赠送的菱角乳梨以及书信后所作。首行诗“新安故人哀我贫，尺素自书五朵云。”便直接说明新安的老友悲悯我贫困，特写来字体美观潇洒的书信。
诗的第二行“为怜刘毅遗鹅多，烹食岂惭王右军。”后者“王右军”，大家都知道是指王羲之。而前者“刘毅”，晋代历史上有两个人，一位是东晋刘毅，一位是西晋刘毅。前者为武将，后者则是文官。笔者历史知识匮乏，暂时也无能力搞清楚哪位刘毅“遗鹅多”，故而暂且搁置一下，待日后细究。如哪位读者朋友知晓其中奥秘，敬请赐教。
“乌菱脱水锐芒角，乳梨包裹饤座珍。”“乌菱”就是老菱角，这是因为菱角老了之后皮壳就会发黑，故而得名。“芒角”，《辞源（第三版）》注释为：（1）谓幼苗出生的尖叶。（2）指笔锋。（3）棱角。指人的锋芒、气概。“乳梨”，梨的一种，亦名雪梨。“饤座珍”中的“饤”现在已经很少使用这个字了，意思是堆叠蔬果于盘，一般仅供陈设，后引申为准备、安排。
第四行“烧肠饥火得暂温，窃食灶鬼嗟不仁。”前句中“饥火”说的是饥饿如火燃烧般难以忍耐。后句中的“灶鬼”，即民间供奉于厨房被称之为“灶王爷”的灶神。
“来书习气径未扫，十枝尚遣中书君。”最后一词“中书君”指毛笔。
诗的最后一行“急须整驾诣斋阁，满请尊酒重论文。”第一个词“急须”‌是一种茶器，主要用于煮茶或暖酒。其名称来源于古代的煮茶器具，最早在唐代被广泛使用，‌在宋代被称为“汤瓶”。此外，‌在历史上急须也曾经是便溺器的名称，但现代已很少使用“急须”这一称谓了。后句“尊酒重论文”，意思是一边喝酒，一边议论文章。
我们再来看看另一位比张扩有名一些的诗人的作品，这位诗人叫刘克庄。刘克庄，初名灼，字潜夫，号后村居士。莆田人。此人因性情耿直而仕途坎坷，曾因《落梅》诗获罪，不仕二十余年。后又“以劾权相史嵩之，贬知漳州。”其实刘克庄青史留名的更多是在诗词歌赋上，后世对其评价就有：“唯其文名太盛，故政绩多为所掩。”还说他“诗学晚唐，为江湖派诗重要代表。词风雄放沉厚，多感慨时事。”“词风散文化、议论化。”
送吴时父侍郎二首 其二
十行礼促归荷橐，五朵云飞堕草庐。
西北战尘锋锐甚，东南民力磬悬如。
帝开宣室初前席，公忆康山旧读书。
问讯少君无恙否，衰残久不奉双鱼。
据后世专家考证，上述这首七律是潜夫先生作于宋度宗赵禥咸淳三年（1267），两年后的咸淳五年（1269）潜夫先生驾鹤西去。至于诗题中提到的“吴时父侍郎”是谁？笔者能想到的只有南宋末期的吴柔胜（字胜之，1154—1224）、吴渊吴渊（字道父，1190—1257）和吴潜吴潜（字毅夫，1195—1262）父子三人。虽然吴氏父子三人与潜夫先生同朝为官，但都在潜夫先生作上述这首诗前逝世。那么这位“吴时父侍郎”只能留在今后闲暇之时再做追究了。
首联“十行礼促归荷橐，五朵云飞堕草庐。”“十行”一词，应该是出自《后汉书·循吏传序》：“其（光武帝）以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。”后因以“十行”代指皇帝的手札或诏书。荷橐（tuó坨），指的是古代装文具的小袋，通常由学士或学者随身携带，用以存放笔墨纸张等书写工具。后句不难理解，大意是书信飞入寒舍。
颔联“西北战尘锋锐甚，东南民力磬悬如。”前句说的是北方蒙古南下，与赵宋王朝的争战正酣；后句说的是南宋王朝末期人民生活劫难。“磬悬如”是“如磬悬”的倒装，“磬悬”在此不是指吊死，二是指空无所有。
颈联“帝开宣室初前席，公忆康山旧读书。”实为恭维“吴时父”的话。大意是您既能给当朝帝王出某策划，又可以隐居山林读书养性。前句采用了成语“宣室前席”，典出《史记·屈原贾生列传·贾生》。国学迷网成语解释为“宣室：未央宫（今陕西西安市西北郊长安故城内西南）正室。前席：人在坐席上渐渐前移。此典指汉文帝在未央宫宣室内听贾谊陈述，听得入神，在坐席上渐渐前移靠近。后以此典比喻君王不重视人才；或用以抒发怀才不遇之情；也比喻受君王召见。”后句中的“康山”，笔者认为不是什么具体地点所指，而是代指隐居之地。
尾联“问讯少君无恙否，衰残久不奉双鱼。”笔者以为，前句有两种理解方式，一是打听小皇帝怎么样了。因辞书对“少君”的注释里有“指年幼之君”的说法。二是打听“吴时父”的家人如何。这也是来自辞书对“少君”的另外几个注释，一为旧时尊称他人之妻，二为敬称他人之子。后句则是慨叹自己年老体衰，很久没有与友人书信往来了。“双鱼”，是书信的代称。