<p class="ql-block">观展：惠世天工——河北曲阳石雕艺术展</p> <p class="ql-block">王处直墓出土的几件精美石雕</p><p class="ql-block">王处直墓位于河北省保定市曲阳县灵山镇西燕川村，是五代时期的古遗址。</p><p class="ql-block">墓中用18块曲阳汉白玉石雕刻出武士门神、生肖、散乐、奉侍等几组雕刻，装饰于墓室各壁，这些浮雕不仅具有艺术价值，还为研究五代时期的历史和文化提供了重要的实物资料。</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕奉侍图，</p><p class="ql-block">奉侍图描绘了一支由十四人组成的队伍。画中的侍女们长裙坠地，动感飘逸，分为三队排列，有的举着障扇，有的手持执壶、托盏、拂尘等各式生活用具，生动地表现了五代时期贵族的日常生活。</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕奉侍图细节</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕奉侍图细节</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕奉侍图细节</p> <p class="ql-block">持净瓶</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕散乐图</p> <p class="ql-block">散乐图采用彩绘浮雕形式，表现了乐队吹奏表演的热闹场面。图中共有十五位人物，右方领队的女子身穿男装，头戴幞头，为乐队的指挥，其身边的两位舞者正在表演舞蹈。十二名乐伎头梳高髻、簪珠花，身穿窄袖襦衫、抹胸，肩挎披帛，长裙曳地，分别手持笙、箜篌、方响、筝、琵琶、筚篥（bì lì）、横笛、拍板、座鼓等乐器。前列居中弹奏琵琶的女子发髻梳法较繁杂，似为全队的核心人物。乐伎人物面容饱满，神情专注，姿势各异，富有韵律感，真实再现了唐末五代时期乐舞活动的场面，也反映了古代曲阳工匠高超的雕刻工艺。</p> <p class="ql-block">女扮男装的指挥</p> <p class="ql-block">跳双柘枝舞</p> <p class="ql-block">筝</p> <p class="ql-block">座鼓</p> <p class="ql-block">箜篌，注意左手拨弦的动作也表现出来了</p> <p class="ql-block">四弦曲颈琵琶</p> <p class="ql-block">彩绘浮雕武士石刻 五代 中国国家博物馆藏</p><p class="ql-block">高113.5、宽58、厚11.7厘米 曲阳县灵山镇西燕川村王处直墓出土</p> <p class="ql-block">彩绘武士像为一对，是王处直墓甬道两侧的武士雕像，均是在长方形的汉白玉上高浮雕而成，整体风格一致。两武士头戴兜鍪，顿项外翻，肩上各立龙、凤，口中含一宝珠。身着明光铠，下身腿裙较长，直至云头靴面。双手拄一柄环首长剑，分别立于麋鹿、神牛之上。武士造型英武，刻工精湛，色彩鲜艳，甚至护项、山字形披膊、护臂、束甲绊、抱肚等细节都有所展示。</p><p class="ql-block">此对石刻目前均收藏于中国国家博物馆，一件武士雕像（肩立凤鸟，脚踩卧牛）于2000年出现在佳士得美国纽约拍卖会，经中国政府多方交涉，最终将其归还中国。另一件武士雕像（肩立青龙，脚踩麋鹿）由美国收藏家安思远先生捐献给中国。</p> <p class="ql-block">该造像为单尊佛立像，颈纹两道，右手施无畏印，左手施与愿印。内着僧祇支，胸部束带，带端下垂。外着上衣搭肘式佛衣。下摆卷曲有三重，边缘呈回曲状。肩部和双腿间衣纹采用双钩阴线技法。佛像背部以单阴线刻衣纹。颈部下方和腰部各有一长方形孔，应是用来插挂头光或背屏之用。该尊佛像体型高大，身躯健壮，雕刻考究精美，为东魏造像中的杰作。</p> <p class="ql-block">张道明夫妻造阿弥陀佛立像</p> <p class="ql-block">东魏</p><p class="ql-block">长36厘米，宽16厘米，高73厘米</p><p class="ql-block">景县董文治捐</p><p class="ql-block">河北博物院藏</p> <p class="ql-block">该造像为三尊式，举身舟形背光，上有六飞天托宝塔，后面彩绘佛像，中央主尊为阿弥陀佛。左侧为胁侍观音，右侧为胁侍大势至。主尊高肉髻，面方圆，身着通肩大衣，施无畏与愿印，赤足立于莲台上，下并连有长方形底座。正面刻双狮和侏儒托转生炉，底座后面至左侧刻发愿文：“武定八年（公元550年）岁次□午三月卅日丁卯，冀州勃海脩县清信士佛弟子张道明夫妻造白玉像一区（躯），上为忘（亡）父母、既身夫妻、后为忘（亡）男女，见在女二人，愿使忘（亡）者托生西方，恒得安乐之处，见存者使受（寿）命延长，永无□难，愿从心所求如意。”</p> <p class="ql-block">比丘尼员度门徒等造龙树屏成铺双弥勒佛坐像 北齐河清元年（公元562年） 正定博物馆藏</p><p class="ql-block">通高77厘米，基座长61.5、宽38.5厘米 石家庄市藁城区北贾同村建忠寺遗址出土</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">双弥勒并坐于须弥座上，半结跏趺坐式。上身内着僧祗支，外披袈裟。后有舟形大背光，背光上绘出圆形项光和火焰纹，佛两侧侍立两弟子；两胁侍菩萨立于菩提树外侧的莲台上，两侧蟠龙缠绕。正中由两升龙、两童子擎托一小宝塔。围绕七佛有六体飘逸而下的飞天。须弥座下有站立的两童子，手托佛足。发愿文：“河清元年八月廿日，建忠寺比丘尼员度门徒等上为国主檀越、边方一切、七世西（息）忘（亡）、师僧父母、过去见在、缘际道俗有形之背（类）敬造白玉弥勒趺坐像一身，通光夫三尺七寸，愿使有缘之徒，生生世世值佛闻法，常住快乐。施地造建忠寺主贾乾德。”</p> <p class="ql-block">释迦牟尼说法像，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北齐，临漳县邺南城西门外（上柳村东太平渠）出土，</p><p class="ql-block">河北省文物考古研究院藏</p> <p class="ql-block">这是一件北齐时期极具地方特色的“龙树”造像，主要流行于河北地区。背屏由四株菩提树交叉缠绕而成，枝叶间透雕着灵动的飞天，释迦牟尼手持璎珞，上方倒悬着一条昂扬舒展、虬劲有力的神龙。这种龙吐莲花的图案来自于青州地区，可能源自《佛说弥勒大成佛经》：“龙王作众伎乐。口中吐华，毛孔雨华，用供养佛。”</p> <p class="ql-block">底座上供养人的名字</p> <p class="ql-block">供养菩萨立像 北齐—隋 定州博物馆藏</p><p class="ql-block">高30.7厘米，座径5厘米 定州市内出土</p> <p class="ql-block">该尊造像呈现的曲线美开启了隋唐造像“一波三折”身体造型的先河，被誉为“东方维纳斯”，是我国佛教造像中罕见的艺术珍品。</p> <p class="ql-block">>胁侍菩萨立像 唐 河北博物院藏</p><p class="ql-block">残高158厘米，加座高188厘米，底座直径38厘米 曲阳县修德寺遗址出土</p> <p class="ql-block">菩萨身材修长，颈佩三层项圈，帔帛至左胸挽结，下身着长裙，衣褶层叠，裙上挂满精美华丽的缨络，跣足立于仰莲台上，丰满圆润，体态婀娜。其脖颈上的蚕节纹，上身华丽的项圈、缨络和帛带，富丽而贴体的长裙，给人一种雍容华贵、潇洒飘逸的感觉，具有极强的艺术感染力。</p> <p class="ql-block">近代曲阳石雕艺术作品</p> <p class="ql-block">当代作品</p>