牌楼，写在大地上的诗 雨生

哈拉合少雨生

　　牌楼，写在大地上的诗 李雨生

　　我是一个对人文景观极其崇拜的人。相对于自然景观来说，人文景观是人类智慧的结晶，是人类在对宇宙、大自然充分理解的基础上，重新创造的艺术和想象力。而自然景观则更多的是依赖大自然的鬼斧神工，是老天爷的造化和馈赠，缺少人类的主观能动。

　　我特别喜欢华夏大地上那一座座金碧辉煌的宫殿庙宇、寺院和园林，那些独具匠心，构思巧妙，制造精良，赋予中华民族文化特色的建筑物，已经将中国人的聪明才智发挥到了极致。飞檐斗拱，雕梁画柱，风动铜铃，五脊六兽，都能带给我极大的精神享受。但是，在众多的嵯峨宫殿、禅音寺庙和精巧的园林中，我更加喜欢牌楼，在我看来，牌楼不是点缀而是点睛之笔。也正是因为有了那些精妙绝伦的牌楼，才使得宫殿、寺庙、园林有了更深的内涵和更光大的华彩。

　　我没去过多少地方，但每到一个地方，我都要去看牌楼，在我的手机里，已存有牌楼的照片四十多幅，都是我这些年在开会、旅游的途中信手拍摄的。其中有蓟州盘山的，有南京中山陵的，有天津古文化街的，有承德避暑山庄，有青海莫家街的，有呼和浩特大、小召的，还有天津文庙的等等。除了这些著名的景点，我还拍下了很多农村街头、路口、集市的牌楼，别有一番风味。

　　中国的牌楼文化从周朝起就已开始形成。起初，牌楼的作用多是用于表彰功能的。为了表昭那些功臣良将、贤士俊才、节妇孝子、善人义士等，或朝廷、或地方政府出资，为他们建起牌楼，一是为了永记他们的功绩，让他们“美名远扬”“流芳百世”；二是为了教化民众，引导民风，使人们学有楷模，从善如流。到了后来，牌楼的用途更加宽泛，特别是作为地标、界限的标志，广泛的运用于村口、街头，为那些外乡人指引道路。还有的说，牌楼能够扶正避邪，因此，很多富裕的村落，都在直冲大道的路口建起牌楼，护佑村民的平安。比如静海的大邱庄镇、西双塘镇、范庄子村，天津西青区的杨柳青镇、张家窝镇，都有高大的牌楼。更令人称奇的是2019年，我在下乡50周年的时候，回了一趟内蒙古武川哈拉合少公社。途经西乌兰不浪镇的时候，竟看见一座高大的牌楼矗立在草原荒漠之上。西乌兰不浪镇离我下乡的村子仅有8里地，是公社所在地。因为离我们很近，所以我们常去那里买些日用品。今天的西乌兰不浪修建了牌楼，说明现在的村子富了，有钱了。我立即停车，拍下了西乌兰不浪的牌楼，从而也成了我珍藏的牌楼照片里面最得意、最珍贵的一张。

　　中国的牌楼有木结构琉璃瓦的，也有石制的，还有现代水泥制作的。牌楼多为三门三楼式或三门两楼式，即在门上重叠加盖两层、三层复式的飞檐斗拱，以示排场、豪华。在少数甬道上还有简约的冲天式，没有重叠的楼檐，它们或雄伟壮观，矗立于城市之中，成为一道亮丽的风景线；或古朴典雅，隐匿于乡野之间，与周围的自然环境和谐共生。每一座牌楼上，都雕刻有龙凤呈祥，花鸟鱼虫的图案，栩栩如生，细腻入微。这些精妙绝伦的图案。不仅展现了工匠们的精湛技艺和无限的创意，也寄托了人们对美好生活的向往和追求，是对自然和谐共生理念的生动诠释。

　　牌楼，是中国传统建筑中的一种独特而深邃的风景。这些牌楼常常作为“先导”建筑，位于整个建筑群的中轴线最前端，它们静静地守候在宫殿、寺庙、园林、村落的山门之前，仿佛是忠实的守护神，历经风雨沧桑，兢兢业业，屹立不倒。它静静地伫立在那里，穿越了无数个春夏秋冬，见证了人间的悲欢离合，成为连接过去与现在的桥梁。不论哪一座牌楼，无不蕴含和表达着人们的复杂情感，或缅怀，或表彰，或同情，或祝福，或敬仰，或崇拜，或颂扬，或仰慕，或哀悼，可以说每一座牌楼都不是简单的砖石与木头的堆砌，而是岁月的低语，文化的印记，情感的物化。在华夏广袤的大地上，那些牌楼在蓝天白云之下，在繁华都市之中，在荒漠高原之上，在集市村落之前，用它们的存在，向人们讲述着时代的变迁，讲述着难忘的故事，讲述着情感的延续，讲述着属于中华民族的不朽传奇。

　　如果把宫殿、庙宇、园林比作沉甸甸的小说，韵味十足的散文，或是小巧玲珑的札记，那么，牌楼就是写在华夏大地上的一首首诗歌；如果把宫殿、庙宇、园林、村落都比作诗歌，那么牌楼则是诗歌中的诗眼或诗魂。缺少了牌楼，一首诗就缺少了灵动，缺少了生气，缺少了韵脚。牌楼，让我们每一个驻足观看的人都能从中感受到一种穿越时空的对话；感受到艺术和文化的熏陶；感受到美好与崇高的召唤。看见它们，就让我们想到了生命的尊严，落日的晚霞，静静的小河，岁月的余韵。它们用诗一样的语言，借助精美的建筑外形，使我们的大地更加迷人，更加多彩，更加富有哲学的思考。

　　在现代社会快速发展的今天，牌楼并没有消失在历史的尘埃之中，人们依旧热衷于修建牌楼，这是文化传承的脉搏，更是心灵的栖息之地。它能唤起我们承前启后，启承转换的思索，激励着我们每一个后人不断前行，不忘初心，这就是牌楼对中华文化、中华文明的不朽贡献。

2024年11月23日