李士金著关于中小学语文教育教学的实践和理论思考:毕宝魁阐释唯女子与小人难养也针对南子而言

李士金农夫

阅读理解经典：“唯女子与小人为难养”之真实含义（九）

毕宝魁：“唯女子与小人为难养”针对南子和雍渠而言

[毕宝魁. 《论语》 "唯女子与小人为难养"本义辨析[J] 辽宁大学学报(哲学社会科学版) , 2010, 38(1):68-72]

毕宝魁教授在国学网发表文章，罗列了许多学者阐释孔子这句话的观点，认为都没有真正理解孔子的原意，他引证了许多历史资料，考证“唯女子与小人为难养也”这句话是针对南子和雍渠而言，结论云：

孔子“唯女子与小人为难养”是在特定背景下发的感慨，是针对南子和雍渠谄媚卫灵公说的，其批评的对象是国君身边争风吃醋的嫔妃姬妾这样的女子和胁肩谄笑变换花样讨好主人的宦竖这类小人，不能以偏概全，用这句话来攻击孔子歧视诬蔑女性。（见国学网2013年8月7日发布的毕宝魁文章：《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析。）

上文观点是把孔子的语境背景落实为“针对南子和雍渠谄媚卫灵公”，为此毕先生作了许多考证功夫，不无启发意义。不过，孔子这句话究竟是在什么时候针对什么情况说出的，并无确凿的历史资料加以证明。毕先生的“考证”只是一般的推论，没有证据说明孔子确实是针对某某人讲的。至于说“其批评的对象是国君身边争风吃醋的嫔妃姬妾这样的女子和胁肩谄笑变换花样讨好主人的宦竖这类小人，不能以偏概全，用这句话来攻击孔子歧视诬蔑女性。”以为孔子所云女子与小人只是“国君身边”的云云，与孔子原意亦不符，孔子观察许多人事现象，不可能只限定在很小的范围内。毕先生所说的“嫔妃姬妾”、“宦竖这类小人”则并不是新发现，理学大家朱熹早就对此作出过简明的解释，且到现代社会已经成为学界的常识。比如 Sun flower 2010-05-23 回答网友提问即云：

孔子这里说的“女子”不是泛指所有妇女 。

1、首先，从情理和逻辑上看，孔子是不会对所有的妇女都觉得讨厌，觉得“难养也”。根据《史记》和《孔子家语》，孔子出生后见都没见过自己的父亲，而且三岁时他父亲就死了，一直由他母亲抚育长大，所以对他母亲以及像他母亲那样的女性是极为尊敬的。孔子编订《诗经》把《关雎》放在第一篇，说明他对于有“后妃之德”的“窈窕淑女”是极为赞赏和敬重的。。

[刘安. “唯女子与小人为难养也”具体何指[J] 文史杂志 , 2014(2):116-118]　　2、其次，从“唯女子与小人为难养也”的下半句来分析，这里的女子不是泛指，而是“特指”那些“近之则不孙，远之则怨”的娘们。网友“为物不二”先生要我注意“语境”，注意“前后文”，其实我正是注意了才得出自己的结论的。这次再仔细查一查朱熹的《四书集注》，发现实际上几百年前的儒学大师朱老先生——“朱子”早就认为孔子这句话中“女子”不是泛指，而是特指那些难缠的“臣妾”了，只不过过去我受到“左”的思想的影响，不曾认真拜读他的注释罢了（恐怕至今还有像我这样的人）。不信请看朱熹对孔子“唯女子与小人为难养也”的注释：“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女。大概是思路一样、依据相同吧，连海峡彼岸 “新儒家”代表人物之一，被称为“台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这句话也是这般解释。他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。”

Sun flower 网友引用的钱穆先生的阐释尤其值得关注，钱先生继承了朱子的看法，在具体文字阐释方面切实可信，他强调指出正确处理好这些人际关系是齐家之一事。这是符合孔子的原意的。不必把孔子的话落实到某两个具体的人，孔子的话固然有具体的语境背景，然决非专门为两个男女而发，而是长期观察思考的结晶。孔子不可能一概贬低女子，这一点从古至今的扎扎实实的学者都很明白，然此话对每一个人都有启发教育意义，亦无疑也。

[马娜. 试论“唯女子与小人为难养也”的本义[J] 陕西学前师范学院学报 , 2015(6):108-110]孔子的一句话影响如此之大，后世学者议论纷纭，错误极多，且往往是具有话语权的知识分子，对青少年认识经典名著发挥着引导作用，青少年一旦被误导，便会产生对圣贤文化的反感。中小学语文老师与青少年接触机会最多，要了解圣贤经典名言之真实含义，及时地顺其自然地在引导学生阅读理解时让他们认识经典的真相，这不但提高了学生的阅读能力、认识能力、思维能力，而且培养了他们对优秀传统文化的兴趣。

上文为李士金著《关于中小学语文教育教学的实践和理论思考》（线装书局2018年版）部分内容，试论李士金在本文中体现的具体教育内容、思想价值和学术批评精神

在本文中，李士金围绕孔子“唯女子与小人为难养也”这一经典名句的具体含义及其后世解读，体现了丰富的教育内容、深刻的思想价值和鲜明的学术批评精神。以下是对这些方面的具体论述：

具体教育内容

1. 经典名著的解读方法：

• 李士金强调了在解读经典名著时，应关注其真实含义，避免被误导。他特别指出，具有话语权的知识分子在解读经典时，应对青少年起到正确的引导作用。

2. 历史语境的考量：

• 文中通过毕宝魁教授的观点，引入了“唯女子与小人为难养也”这句话的历史语境，即孔子（https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584）可能是针对南子（https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%97%E5%AD%90/5057）和雍渠谄媚卫灵公的情况而发。虽然这一观点缺乏确凿证据，但为理解这句话提供了历史背景。

3. 性别平等的观念：

• 李士金通过反驳将“女子”泛指所有妇女的观点，强调了性别平等的重要性。他指出，孔子（https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/1584）不可能一概贬低女子，这符合现代社会对性别平等的追求。

思想价值

1. 尊重历史与传承：

• 李士金在文中引用了 多位学者的观点，包括毕宝魁、朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）、钱穆（https://baike.baidu.com/item/%E9%92%B1%E7%A9%86/119716）等，体现了对历史的尊重和对传统文化的传承。

2. 批判性思维：

• 他通过对不同学者观点的梳理和批判，展示了批判性思维的重要性。 这有助于培养学生在面对不同观点时，能够独立思考、分析判断的能力。

3. 人文关怀：

• 李士金强调了对青少年的正确引导，避免他们因误解经典而产生对圣贤文化的反感。这体现了对学生的人文关怀和教育责任。

学术批评精神

1. 对错误解读的批判：

• 李士金对后世学者对“唯女子与小人为难养也”这一名句的错误解读进行了批判，指出这些解读往往误导青少年，影响他们对圣贤文化的正确认识。

2. 对学术研究的严谨性要求：

• 他通过引用多位学者的观点，并对其进行梳理和批判，展示了学术研究的严谨性。这有助于培养学生的学术素养和求真精神。

3. 对传统文化传承的责任感：

• 李士金在文中表达了对传统文化传承的责任感。他强调，中小学语文老师应了解圣贤经典名言之真实含义，并在教学中引导学生认识经典的真相。这体现了对传统文化传承的责任感和使命感。

综上所述，李士金在本文中通过具体的教育内容、深刻的思想价值和鲜明的学术批评精神，为我们提供了一个理解“唯女子与小人为难养也”这一经典名句的新视角，同时也为中小学语文教育提供了有益的启示。