<p class="ql-block">二、禅学与学禅</p><p class="ql-block"> (一) 禅是一种学问吗？</p><p class="ql-block"> （1）有师有徒皆属学问范畴</p><p class="ql-block"> 宗.教是人类共同的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有，你我都有份。而学，一定要有人教；任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。</p><p class="ql-block"> （2）禅是特殊的宗.教也是特殊的学问</p><p class="ql-block"> 一般的学问总是会有些心得——有所得，总有些东西，有些收获；但你若真学禅，你将毫无所得，没有收获，只有损失；把你原来的东西拿走了，你想得到什么呢？什么也得不到！古人有一句话“夺饥人食，驱耕夫牛”，种田的人靠牛，我把牛赶走，看你怎么办？这个人三天没吃饭，刚刚捧了一碗饭，很高兴正要吃，偏把他的饭夺走，禅的教学就是这个样子。</p><p class="ql-block"> 为什么要这个样子呢？因为禅是一种“道”。古人讲：“为学日益”，你若求学问，天天有进步、有收获；“为道日损”，你若学道，天天要甩掉一些东西，天天有损失——某些概念甩掉了，某个执着甩掉了，某个自以为是的观念甩掉了。有时自以为发现真理，对师父一讲，师父打你一棒，所自以为是的也没有了，简直这一生白活了。看来是如此，实际上各位要知道，只要是人，谁都不愿意被埋没；被埋没时，就大叹怀才不遇、生不逢时。而最可悲的，倒不是别人不用你，而是你自己否定你自己，因为你种种的观念游戏，从六根、六尘对境形成六入所产生的名、色、妄想，把你永恒的生命、真实的自我完全埋葬掉了，完全迷失了。而禅，就是找出真实的自我，把捉永恒生命的一门学问，所以是一种特殊的学问。</p><p class="ql-block"> (二) 禅是什么学问？</p><p class="ql-block"> （1）禅是生命之学</p><p class="ql-block"> 何以见得“禅是生命之学”？因为人生最大的问题，是生死苦乐的问题：“生，不晓得从什么地方来？死后也不知道究竟到哪个地方去？苦乐完全不能自主。”今天你的环境好一点，上司、朋友、同事都歌颂你很了不起、很伟大、很受尊敬，你感觉食欲大开，万有引力对你好像减轻了作用，飘飘然要飞起来了似的；假如有个人骂你，说你不是人，修养不够、品德不好、工作不认真、不能构成工作需要、是个多余的人，就感觉地心引力对你加倍，心情沉重，食欲没有了，胃口也倒了，觉也睡不着，走路好像两条腿特别重，生死苦乐何尝操纵在你自己手里？</p><p class="ql-block"> 禅，就是要了解生从何处来？死往何处去？要发掘出生命的基因，永恒不变的那个因素是什么？要把捉到自己生命的永恒相，要发掘出来自己原本的心，最初是个什么形态？要求证出何以光明解脱的佛祖和烦恼愚昧的众生是平等的？如何是自他不二？我和你明明是两个人，我要掏你口袋的钱，你会向派出所报案，为何称为自他不二？这些都是生命的问题，生命本质的问题。</p><p class="ql-block"> （2）禅是穷理尽性之学</p><p class="ql-block"> 什么是“穷理尽性”？世界上所有的哲学家都自命为真理大师，说他发掘了真理；有的说是心，有的说是物，有的说是一元，有的说是二元，有的说宇宙是原子堆积的，有的说宇宙是四大组合的。每一家都从“本体论”，说宇宙是什么？然后说“宇宙论”，宇宙的法则、规律是什么？然后说“认识论”，用什么方法才能正确地认识真理呢？用思想方法，用逻辑推论；然后就是“人生论、人生观”，而且每个派系都有一套。难道真理果真有这么多吗？只有悟禅的人，才能肯决这些都不是真理，这些只是真理的表象、局部，都只是真理之海的一个泡沫，并不等于真理。</p><p class="ql-block"> 真实的都是原本的，原本既没有银河系，当然也没有地球，道理从哪里来呢？道理从人来，没有人，哪里有什么道理啊！人从哪里来呢？说法很多，这里姑且不论。总而言之，禅学不是哲学家讲的哲学，也不止于科学家讲的科学，而是说科学从哪里来？哲学从哪里来？一切理、一切事的源头是什么？要直溯到一切理、一切事的根源，找到根源以后，就是“真理之王”，就是“法王”，也就是“见性成佛”。说来很容易，做起来是要下一番功夫的。</p><p class="ql-block"> （3）禅是宗教的灵魂，文学艺术的生命</p><p class="ql-block"> 禅，是宗教的灵魂，文学和艺术的生命。这话怎么讲？如果没有禅，自己和信仰的教主便成为对立，我崇拜你，你很伟大，我很渺小，请你救我，一定是如此。真理是绝对的，当它变成两个的时候，已经不是真理了。如果宗教没有禅的精神，宗.教只是形式、是崇拜偶像、是迷信的；而禅，尽管它是宗.教的，它却是宗.教的灵魂。布大说：佛法法轮的运转，有三个时期——第一是正法时期五百年，这五百年没有偶像。当初大家纪念布大，只摆一个狮子座空着，说是佛的位置；拿菩提树枝插在旁边，纪念布大成道在菩提树下，并没有什么偶像。第二是像法时期一千年，大家思念佛，就用泥塑、木雕、金装、铜铸做个佛像。第三是末法时期，时间较长，有一万年，这一万年以后呢？连佛的名字也听不到了，当然就没有佛法了。</p><p class="ql-block"> 何以如此？因为众生的心是在沉溺、堕落、悬浮，并没有升华，不可能越来越净化。但是人定可以胜天，这也许是各位成立禅学会的目的吧！</p><p class="ql-block"> 宗.教若是没有禅，宗.教只是个偶像，没有灵魂，是迷信的，是被崇拜的。而艺术、文学没有禅，便只是一个躯壳，只是线条、颜色的组合，只是个观念游戏罢了。中国的儒家思想博大精深，极高明而又道中庸，但是到了宋、明都已经衰退。而中国文化、文学、艺术光芒万丈的时候是唐、宋时期，尤其是唐朝；何以光芒万丈？由于它注入禅的思想，注入了禅的精神！</p><p class="ql-block"> 我们可以说，从宋到明的儒家大学者，没有一个没有参过禅，没有一个不会打坐。我们也知道，如果没有王阳明，儒家精神到明朝就已经中断、没落了。王阳明在龙场悟道，有很多人说王阳明不是禅，那是从表象看他不是禅；但是想一想，自从孔、孟以后的程、朱、陆、王，除了王阳明以外，谁曾悟过道呀？只有王阳明悟过道。悟了个什么道呢？你打死他，他也说不出来。王阳明是参禅的，他把“致良知”拿来做为参话头的主题，取代话头，用“知行合一”来解释、取代“解行相应”。所谓“解行相应”，佛法讲究你理解多少，就做多少，要求实行，并不专求理解；理解很重要，因为不理解，就无从实行，实行也不正确；但是你光理解不实行，理解就没有价值、没有作用了。</p><p class="ql-block"> 以上是讲“禅对文化的价值”。</p><p class="ql-block">——耕云导师安祥禅《禅、禅学与学禅》</p>