<p class="ql-block">上海徐家汇教堂1</p> <p class="ql-block">听我说易经里的故事：水地比*友邻为善</p><p class="ql-block">水地比：坤下坎上，坤为地，坎为水。表象是洪水过后，地面上一片狼藉，田地成为沼泽，民不聊生。</p><p class="ql-block"> 继周人避祸西歧之后，商並没有停止对周的压迫。周一方面与商虚于委蛇，假意顺从。《吕氏春秋》言：“文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。”周对国民和周边的人群则以笃仁，敬老慈少的态度相待，礼贤下士，吸收了孤竹的伯夷，叔齐，楚国的鬻，商的旧臣辛甲等来归。比卦讲的就是这个故事。</p><p class="ql-block">张晓平</p><p class="ql-block">王曰：卦辞曰：“比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”何意也。</p><p class="ql-block">师曰：比，坤下坎上。坤为地，坎为水，水在地上流，水与地亲密相邻，互得益彰。如果天下的诸侯都的以朋友相处，即使互相卜筮，结果都是一样的亲密无间，天下安宁。这叫元永吉。但是王召咳诸侯们来谨见在，那些不愿来朝见的诸侯国也（被迫）来了，有些还在观往，迟迟不来的诸侯国则会有凶险。</p><p class="ql-block">王曰：爻辞初六：“有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”是何意？</p><p class="ql-block">师曰：如果我王以诚意对待邻国，以朋友之道与诸侯相处，则天下无事。国与国相处，诚意就象美酒，备好美酒，等待朋友来一齐品尝。即使朋友来路上有些变故，也不要担心。（朋友越多越好）</p><p class="ql-block">王曰：爻辞六二云：“比之自内，贞吉。”它强调了什么？</p><p class="ql-block">师曰：做朋友彼此诚意出自内心，相处又坚守正道，朋友自会信任你，王对此还有什么担心的呢？（这样做的结果是，武王第一次渡河伐商，八百诸候不期而至会于盟津，武王称未知天命，返。）</p><p class="ql-block">王曰：爻辞六三方：“比之匪人。”什么意思？</p><p class="ql-block">师曰：匪人，出尔反尔心术不正人是也。信用这样的匪人並相交，（如商之费仲，尤浑，崇侯虎等）国家离灾祸就不远了。</p><p class="ql-block">王曰：爻辞六四云：“外比之，贞吉。”</p><p class="ql-block">师曰：王主动友好交结外邦，避免相互之间战争，这没有什么不好呢？</p><p class="ql-block">王曰：爻辞九五云：“显比。王用三驱失前禽。邑人不诫，吉。”</p><p class="ql-block">师曰：做朋友要有诚意，相互谦让，交往要光明正大，则友谊才能久远。如同王田猎，分出三路人马驱敢野兽，让跟随的扈仆网开一面，有意识让带子的母兽逃脱。对兽如此，对友更应倍之。</p><p class="ql-block">王曰：善。爻辞上六云：“比之无首，凶。”何意也。</p><p class="ql-block">师曰：诸侯会盟交友时一定要选出领头的人。如是没有领头的人，就会失去共同的目标。这群人就会相互争斗，乱成一团，这是大家最不期望发生的（凶）事。</p><p class="ql-block">王曰：善。</p> <p class="ql-block">上海徐家汇教堂2</p> <p class="ql-block"> 友邻为善，当代西方叫结盟，东方叫建统一战线。古代周人在弱小的时候，尊循韬光养晦之第，一方面与商搞好关系，出兵替商征鬼方，狁戎，平九邦之叛，暗中结交西面的羌方，南方的楚人，和受商压迫的蜀人，借机扩大自己的地盘。至周文王时，其地盘已是三分天下有其二了。这才有了后面的牧野之战，一举剪灭了商。</p><p class="ql-block">继前面的讼，师，到本章的比，就是还原周人剪灭商的全过程。讼是商人占了周人的原有土地，周人被迫西迁；师是周人隐忍不发，厉兵秣马，比是结交盟友，准备战斗。读易经，不读史，即不知易经产生的背景，在古文字堆里累死了，也还是找到理解易经的钥匙的。</p> <p class="ql-block">上海徐家汇教堂3</p> <p class="ql-block">上海徐家汇教堂4</p>