试谈“方言”

船夫子

文字：船夫子

美篇号：17852265

插图：“挨批的自觉性”作者华君武

部分配图来源于网络

“打我呀，一打我就闻名全球了”——华君武漫画《挨批的自觉性》

八十年代初，漫画家华君武先生画的这幅漫画，早巳为现在某些为博人眼球做人做事不讲原则，没有底线的行为画的讽刺漫画。

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从雷人的方言谈起

近日，网络新闻爆料说某地方的某个私家客栈，为博“知名度”，打出一条雷人的横幅。这条横幅书写的是“我在＊＊想你死”。乍一看它完全是充满恶意针对某人毫无道德底线的咒骂，然而它又是一句当地民众最常用还有点暧昧的地方方言。但是，它却让网上的“喷友”逮住了一个激愤填膺的机会，闹得个“满塘麻拐叫〔注1〕”。

据说当地文旅部门也因此出来解释，责成作俑者扯下了这条横幅。但作俑者想要让这个客栈的“名气”上升的目的达到了。用当下“一个xx成就一个xx”的网络语式，这种用地方方言无厘头式的搞怪方式，又成了“一条标语成就某某地方的知名度”的印证。“网喷们”未必不知其中的“奥妙”，但他们得到了渲泄，也过了过“嘴瘾”，也许还成就某些“网红”流量飚升了。剩下你、我、他目瞪口呆：世上竟有如此人和事？

其实引起如此“轰动效应”的这句地方方言，就是人们生活中常见的“倒述”句式。它的正确解读就是“我在xx想死你了”。确实，这类倒述式的方言在许多地方都常有。比如在湖南常德，你问人某个事物“晓不晓得？”这人回答时，就会把“不晓得”说成“晓不得”，在外地人听来就很怪怪的了。但是，这样把“想死你”说成“想你死”，虽是当地人一种很调情暧味的方言，但在不解当地风情的人们听来，就不是怪怪的，而是很让人有很不舒服的甚至有点后背发凉的感觉了。难怪网上多有批评声，斥责这种为博人眼珠子恶搞行为。这个客栈的人真是有点“拿起称坨砸了自介的脚(注2)”的做法。所以，不是任何方言都可以拿来儿戏的。而这种有损公秩良俗的拿方言炒作，真的值得人们去深刻思考。

【注1】湖南娄底方言，“麻拐”：是青蛙的别称。“塘”：水塘，池塘。“满塘麻拐叫”意指人们一起喧哗躁动。

【注2】娄底方言，“拿起称坨砸了自介的脚”。“自介”，自己。称上的称坨从称杆上滑落，刚好砸在自己的脚背上。

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地域性方言的消亡危机

方言，也可称为“俗语”。是聚居在一个地方的人们，为了方便交流形成很有地域特色的语言体系。方言只存在于人们日常的生活习俗之中，它是一种有活力的语言文化。有些方言可以用文字书写，有些方言则只能读音不能书写。即使是同一地方的方言，在字面表达上相同，在读音上也各有不同。

中国社会在上世纪的八十年代前，基本是以农业社会的生活方式为主。因地域的原因，在相同地域生活的人们，自然的形成各具地方语音特色的语言，但这种语言除了少数民族聚居的地区，大多还是以汉字作为基本的表述载体。中国自秦汉以后，规范化的汉字成了在汉民族统一使用的规范性文字。所以，方言大多可以用文字的表现形式，作为书面语言的补充，也极大的丰富了人们的语言文化。

但即使是有了统一的文字，因历史演变，南北各地在汉字读音上也不尽相同。即使是同一地域，因氐族聚居等许多因素，人们之间的语言交流也有许多同义不同音的现象。而人们在日常生活习俗和生产活动中，对某些事物形成了极具地域特色的形容词语，这种存在于人们日常生活习俗中的词语便称为“俗语”。这些“俗语”在人们的日常生活和生产中经常使用，它无须象书面文字一样讲究规范化，人们在使用中使它变得很“口语化”，所以也可以叫“俗话”。而还有一种与“俗话”十分相近的地城性语言，叫“俚语”。“俚语”较之“俗语”更加口语化和活跃，它也是一种非正式的语言表达方式。因其宽容度，便不泛幽默和某些亚健康〔注3〕的词语掺杂其中。所以，它也更具地域性或民族性。如前面被人说道的方言“我在某某(地方)想你死”，实际是一种地方性的俚语。

但不论是“俗语”、“俚语”，大多只在某一个地方流行，所以，我们习惯把这种带地方性的语言称为“方言”。有些地方语言也有与其它地方语言交流融合的现象，但它的读音和表意还是有地方性的特色。有趣的是，即使是同一个区城，这种地方语言在读音上也有不同。故有“五里不同音，十里不同俗”的说法。这也是中国汉语中方言的独特性。

但自古代以来，方言也并不是一成不变的。许多很有地方特色的方言，会随着社会的发展、社会的变异、人口的迁徙而发生变化，甚至其些地方方言也消失了。这种现象在如今科技昌明的社会，方言发生的变化速度，更是人们无法想象的。当代中国社会的“城市化”建设，许多乡镇乡村被并进城市系统；尤其是人口由乡村向城市流动迁徙，促使原先那种“原住民聚居”式的自然村落也面临消失。“皮之不存，毛将焉附”，与之相依相存的地方方言也就面临消亡的现状。

这种方言消亡危机感，不单是乡村乡镇面临的问题，就是以上海话(方言)引以为豪的上海人，也面临同样的问题。早些年。上海有的学者就发出了“拯救上海话”的呼吁。但即是从幼教和中小学阶段带强制性的恢复(教学)本地方言，但这个人口达三千多万的世界级大都市，也面临本土化人口发生质变的现实。当今上海的外来常住人口(含已归化上海市籍)已占当地原住民的60％以上。这种掺兑使上海话也面临成为“小众语言”的危机。

〔注3〕我用“亚健康”一词形容一些方言中带有庸俗性质的方言词汇。在方言中，这种“亚健康”的方言，其实也有它存在的原因，从某个方面说也是地方方言很重要的组成部分。

桂林方言：“这凯、那凯——这里、那里”

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普通话对方言的影响

中国古汉语文字从繁到简经历了几千年的演变过程。中国文字从“甲古文”到“金文”，再发展成“大篆”“小篆”，再又从“隶书”到“楷书”等几个阶段走来，才正式成今天人们统一使用的规范汉字。如今在汉字使用上，仍有“繁体字”和“简体字”两种不同字体的文字使用方式。前者多在台湾和港澳地区流行，海外华人聚居地方也仍在使用繁体字。而大陆地区已全面使用简化了的汉字。

从秦始皇以强势推行“车同轨，字同文”开始到汉字的简化，使今天的人们有了能同读同懂规范化的语言载体。但中国汉字的识读(读音)几千年来一直存在“南腔北调”的现象，而且同为华夏的五十六个民族除汉族使用汉语外，许多民族还有自己的语言体系和文字。因汉族人口占中国主要人口一半以上，汉语历朝历代都是必学必用的官方语言。即使是元、清两代统治者入主中原，也只能在汉文化面前低头，在官方文字使用上继续以汉字为主。因为博大深渊的中华文化五千年来，一直是以汉字作为载体传承的。汉文字的生命力就在于它是世界上唯一没有中断过的语言文字。所以，当倭寇弹凡小岛，窃据台湾侵占东山省和侵华时期，强行在中国人中推行日语，妄想以日本文化奴役中国人民的精神，也只能是徒劳的。

虽然，中国汉字的识读有南腔北调的区别，但也不影响人们用文字进行书面交流。但统一读音也一直是文化建设领域的重中之重，汉字统一几千年，而汉语语言读音不统一直是处于“列国”状态。到中国近代社会引入拼音注音方法，才找到了解决汉字标准读音的方法。这就是用现代汉语拼音为汉字统一标注，以北京语音为标准音的普通话(国语)，统一了中国文字的识读。

即使是普通话得到广泛推广，但是真正让人正确学习和使用普通话也是因人而异。我们日常生活中，除了一些少数民族有自己的文字和语音外，因南北地域生活习俗不同，同是汉民族在语言使用上也还是各地有各地的方言。这种方言是干百年来在生产和生活中形成特别语言，其读音也有地域特色。而且“方言”是从人的胎儿时期便以“基因”的形式，溶入了人们的记忆中，并代代相传。无论我们走到那里，我们都会以“同省、同县市”互称为“同乡人”。而比“同乡人”更亲近的则是“屋面前”的(人)〔注4〕”。只有同一个乡镇(村)的人，讲的语言是相同的，完全没有隔阂感。所以，无论身处什么样的语言环境，只要你一讲家乡方言，知音者便能立刻知道你是“同乡人”和“屋面前”的人。这就是我们所说的“乡音难改”。

随着现代社会的发展，人们的交流面广，加之人口的迁徙，以前那些一乡一地的地方方言已经不能适应社会的飞速发展了。于是普通话自然而然的成了人们交际中最多使用的语言。现在不论大小都市，东西南北各个省份的人聚在一起，人们在生产生活中再讲各自的方言，就有“鸡同鸭讲”的问题了。即使同固定在一个地的原住民，平常的社交生活在同类范围内可能讲方言，但凡在超市、政府工作部门或企业和公共场所，不会讲普通话也得听得懂普通话才行。而我们的小孩子从幼稚园开始就是接受普通话的教学，他们长大后就是普通话使用者，以至于人们自然的生活在普通话的环境中，方言也就慢慢的失去了使用功能。

以前一个地方的人们，习惯用本地语言交流和交往是习以为常的事。如今的人们除了在家庭环境下，或与乡邻亲友聚在一起时才会使用本地方言，方言也就变成了真正的地方语言。

【注4】“屋面前人”，是湖南娄底(湘中)方言。意思是住得很近的邻里人。

桂林板路——桂林方言

方言中的趣味性

普通话的普及，让人们生活和工作更加便利和快捷。但是不是方言就一定会消亡呢？这是值得一个专家们去研讨的问题。

在现实生活中，方言作为一种地方特色语言，还是有它不可替代性的一面。尤其是在同一地域的人们，在正常交流中还会习惯使用方言的，这是人们之间讲本地方言，更容易增强人与人之间的情感，也有交流方便的原因。而且，存在于方言中的许多方言词汇，比较用普通话的字面表述更形象，方言所含的内涵更丰富；人们还在方言的使用中，保留对当地民风民俗等事物的印记，也可以说“方言”是中华传统文化中的非物质文化遗产。

人们在日常方言使用中，也常常“创造”出许多富有幽默风趣的词语。而这样的方言也并非一地固有，有些相距甚远的地方也能出现同字同意(或许读音不同)的方言、俗语。而且有些原本有专指对向的方言，到了另一个地方的所指和含义却有很大的变化。譬如“板路”这个很“地方性”的词，在我们湘中地区一般指(某人)很有能力、本领。引申开来就是(某人)很讲排场、显摆的意思。

我有一年到桂林旅游，在一个叫“东古”的景区，见到一条青石板铺就的林间小道旁立有一石块，上面刻着“桂林板路——桂林方言”的字。沿途几百级石阶的石板上大多刻有当地方言，有些方言竟然与我们娄底方言的字面一模一样。如“麻拐——青蛙”这个词它的读音也许不同，但其表意是完全一样的。沿途这样意思相同的“方言”还有许多。

回程时，车上的导游小姐如数家珍的向我们介绍下一个景点。车上一位男游客听了导游小姐精彩的宣介，忍不位夸起导游小姐。我想他肯定是与我一样，见到了“桂林板路”这个词。说“美女，你讲的景点介绍真不错。讲的很有“板路”哟。”导游小姐听了，吃吃的笑：“帅哥，你也晓得“有板路”呀。”导游小姐“就汤下面〔注5〕”，把“桂林板路”这个词的用法“科普”了一下。原来，这个词的含意很多，它原指桂林某地方剧种演的有板有眼得人好评的意思，而它还是包罗了挂林的一些民风民俗的俚语，其中还有专指男女之间暧昧之事的意思。听完导游小姐灰谐的讲解，全车人哄哄大笑，这位帅哥也闹了个大红脸。

【注5】娄底方言“就汤下面”，意思赶(趁)着汤热煮面条，也是抓紧机会。与“趁热打铁”的意思相同。

桂林方言：麻拐——青蛙