《医道论》

🔆山野村醫

夫医之为道，乃仁术也，若明灯之耀暗夜，惠泽苍生；似甘霖之润焦土，普济群生。古之医者，上疗君亲之疾，下救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。故为医之要，首在负责，次为详诊，此二者，医道之基石也，如车两轮，不可或缺；似鸟双翼，并驾齐驱。

昔者，医圣仲景，感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》。其为医之审慎，若雕玉之匠，精琢细磨；如铸剑之师，千锤百炼，后世楷模。观其方书，知其于病者之疾，若临深渊，若履薄冰，详察细究，此乃负责之至也。又若华佗，妙手回春，疗疾不拘常法，然其每临病患，亦必察其表里虚实，精心疗治，尽显医者之德，犹菩萨低眉，慈悲为怀；似活佛济世，救苦救难。

扁鹊之医术，闻名遐迩。望桓侯之色，而知疾之深浅，此望诊之精也，如星象家观星斗，洞察天机；似风水师察地脉，明辨吉凶，尽显详诊要义。李时珍，穷毕生之力，著《本草纲目》，遍尝百草，历险境而无悔，历艰辛而不惧，其心也诚，其志也坚，为医道之探索，如夸父逐日，矢志不渝；似精卫填海，锲而不舍。

医之责，重如泰山，镇于世间；浩如沧海，纳于百川。人之生命，至贵至重，付于医者之手。医者仁心，当以苍生为念，怀恻隐之情。见患者之苦，如己之苦；视患者之疾，如己之疾。每临一症，不可有丝毫懈怠，不可存敷衍之心，当如曾子之省身，战战兢兢；似颜回之守道，兢兢翼翼。

详诊者，如探幽入微之径，若拨云见日之途。病之表象，或真或幻，真假相杂。医者须以慧眼，审症求因。问之当细，如剥茧抽丝，似寻根溯源，若探秘幽林，使病源无所遁形；查之当全，若撒网于海，令病邪皆在彀中；闻之当敏，像听琴之师，明辨弦音，如闻香之客，细嗅幽芳；切之当精，犹抚琴之韵，感知微妙，似品茗之味，体悟幽玄。望闻问切之间，尽显医道之妙。盖病有万变，若失之毫厘，则谬以千里，岂可不慎乎？

医之道，亦合于大道。《道德经》云：“夫唯道，善贷且成。”医以救人为道，以负责、详诊为法，此乃善贷生命，成就健康之途。《论语》有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”医者立人之康，达命之安，亦合此理。为医者，当以古之贤医为范，守此医道，敬佑生命，不负患者之托，此乃大医精诚之所在也。

医道者，通天地之德，贯古今之仁，行于尘世，救死扶伤，乃人性光辉之耀，生命礼赞之章，如黄钟大吕，振聋发聩；似洪钟巨鼓，警醒世人，永传于世，泽被万方。