<p class="ql-block">木心 | 世界平凡,却处处点缀着小奇迹。</p><p class="ql-block">从前的人,多认真 认真勾引,认真失身 峰回路转地颓废。</p><p class="ql-block">行人匆匆 全不知路上发生过的悲欢离合。</p><p class="ql-block">常以为人是一种容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,是导管,快乐流过,悲哀流过。所以,没有人能天天快乐,也没有人生来悲哀。</p><p class="ql-block">生活最佳状态是冷冷清清地风风火火,就此快快乐乐的苦度光阴。</p><p class="ql-block">我的迷茫和胆怯也也一直都在,但我告诉自己就算是万丈深渊,走下去,也是前程万里</p><p class="ql-block">看清世界荒谬, 是一个智者的基本水准。 看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。</p><p class="ql-block">我追索人心的深度,却看到人心的浅薄。</p><p class="ql-block">人生好在无意义,才容得下各自赋予意义。</p><p class="ql-block">化蝶后,莫作蛹中态。</p><p class="ql-block">2023-06-13 发布</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">邵雍《极论》</p><p class="ql-block">凡夫大心 量大福大</p><p class="ql-block">邵雍的《极论》,短短四句话,却字字珠玑,称得上悟透</p><p class="ql-block">下有黄泉上有天,人人许住百来年。</p><p class="ql-block">还知虚过死万遍,都似不曾生一般。</p><p class="ql-block">要识明珠须巨海,如求良玉必名山。</p><p class="ql-block">先能了尽世间事,然后方言出世间。</p><p class="ql-block">1、下有黄泉上有天,人人许住百来年。</p><p class="ql-block">黄泉即九狱九泉之一,被中国人视为人死后的地下世界。古人认为天地玄黄,而泉在地下,所以称为黄泉。</p><p class="ql-block">“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。”这是白居易《长恨歌》里的句子,碧落就是上天极高的意思。《极论》嘛,自然有极致之意。</p><p class="ql-block">人在天地之间,如在旅店,所能停留的时间是有限的,最长也不过是三万六千日而已。</p><p class="ql-block">邵雍的意思就是从古至今,人有生就有死,每个人都是活在过程之中,尽管人生百相,世情百态,说到底也都是如梦如戏。</p><p class="ql-block">梦里不知身是客,古人对于人生的思索很深刻,迄今为止,我们也没有超越古人的思想高度。</p><p class="ql-block">2、还知虚过死万遍,都似不曾生一般。</p><p class="ql-block">这句话比较难理解。如果从时间来看,“江山代代无穷已,一代新人换旧人”,但绝大多数人都是浑浑噩噩而活,真的是跟草木一般,生生死死,虚度了一辈子。</p><p class="ql-block">而如果是从个人的生命过程来说,那所谓生老病死,随波逐流,尽管太阳每天都是新的,可我们又岂敢说自己每一天都是鲜活的?</p><p class="ql-block">我有次在地铁上听几个老人聊天,有个老人就感叹他们一生蹉跎,无所作为,一无是处,简直是白活了。</p><p class="ql-block">西方哲人也有名言,“大部分人在二三十岁上就死去了,因为过了这个年龄,他们只是自己的影子,此后的余生则是在模仿自己中度过,日复一日,更机械,更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为……”</p><p class="ql-block">君子豹变,小人固执不变。前者生机萌发,后者僵硬衰朽。所以古人讲“苟日新,日日新,又日新”,就是要人们修炼自己,不要虚度光阴,以免“老大徒伤悲”。</p><p class="ql-block">3、要识明珠须巨海,如求良玉必名山。</p><p class="ql-block">天生我材必有用,每个人来到这个世界上都是有使命的,但不是每个人都能够找到和完成自己的使命。</p><p class="ql-block">为什么呢?因为世俗的观念对人的影响很大,还因为环境的影响和塑造,比如周围的人都在奔波忙碌,为名利醉心,为欲望沉迷,你又怎么可能别具一格?</p><p class="ql-block">非淡泊无以明志,非宁静无以致远。道理说起来简单,可当我们身临其境的时候,往往是难以克服自我的狭隘,不能超越自己的局限。</p><p class="ql-block">要了解自己,要真正懂得自己想要什么,这需要付出很大的努力才行。唯有具备了自知之明,才能找到、创造适合自己发展的环境,为了自己的梦想和使命奋斗不息。</p><p class="ql-block">当然这个过程不容易,有时候就是要“苦其心志”或“涅槃重生”才行。</p><p class="ql-block">4、先能了尽世间事,然后方言出世间。</p><p class="ql-block">中国人都知道一句话,超出三界外,不在五行中。什么是三界?有人说是天地人,有人说是欲界、色界和无色界。而五行是指金木水火土。</p><p class="ql-block">这句话就代表了人们的一种超脱和对自由的追求。比如《西游记》里的孙悟空就是想要自由自在,无拘无束。</p><p class="ql-block">现代人生活繁忙,工作辛苦,很多人都有出世的念头,也确实有些人会选择隐居红尘之外,清净自修。但对邵雍来说,修行就在世间。</p><p class="ql-block">打个比方,你为人子女有子女的责任,你为人父母有父母的责任,每个人都要为自己和别人负责,或者说每个人都有自己的担子。责任有大有小,担子有轻有重,绝对不可以逃避。</p><p class="ql-block">有很多人会选择逃避,但事实证明逃避的代价太高。与其如此,不如就尽心尽力做好自己的职责,然后才会有“心里大石落下”的轻松。否则还是心有隐忧。所以,在没有“了尽世间事”之前,一切“出世”之说都是自欺欺人的妄语罢了。</p><p class="ql-block">邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山),卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。</p><p class="ql-block">发布于 2024-11-20 19:42・</p>