正月初七说人日

一个人

历史渊源 农历正月初七是人日，民间把这天也叫人节、人庆节、人口日、人胜节和人七日等，是古老中国的传统节日，在我国已有2000多年的历史。传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡、狗、羊、猪、牛、马等动物，第七天造出了人。所以，正月初七是所有中国人的生日。汉《占书》有正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日的详细记载。证明从汉朝开始就有人日节俗，魏晋后更加重视这个节日，逐渐从单一的占卜活动发展成包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍然相当重视人日节，高适的“今年人日空相忆，明年人日知何处”诗句，记述了唐代的在人日不仅祈祥祝安，还增添了思亲念友的内容。直到今天，在外谋生的游子仍然习惯赶在年前回家过春节，过了人日，才愿意再次辞别家乡，远走他方。相传这一天如果天气晴好，人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。 节日习俗 家人团聚。人日这天要与家人在家里团聚。在古代，人日是一个重要的节日，人们会举行各种祭祀和祈福活动，祈求平安、健康和幸福。在民间，流传着人日五不做，一年不受穷的说法。一是不吵嘴、不打架。人日身体和运势比较脆弱，容易受到外界的影响，如果在这一天吵嘴和打架，会带来负能量，不仅影响自己的情绪和健康，还会影响家庭和睦和人际关系。因此，初七这一天，人们应该尽量避免发生争执和冲突，保持和谐友好的氛围；二是不倒垃圾。在传统民俗信仰中，在这一天倒垃圾会把财运和好运倒出去。因此，人们通常会选择在年初六或年初八等日子倒垃圾，以避免触犯忌讳；三是不洗头。在有些地方的传统习俗中，正月初七不能洗头，如果在人日洗头，会洗去一年的好运和喜气；四是不泼水。在人日这一天不能泼水，因为泼水会把财运和好运泼出去。所以在这一天，人们不仅要避免泼水，而且更要避免把水溅到别人身上，带来晦气；五是不洗衣服。在民间信仰中，水是财运的象征，如果在人日洗衣服，会洗去自己的财运和好运。现在看来，这些传统习俗虽然有些过时和迷信色彩，但在当时的社会背景下，它们寄托了人们对美好生活的追求和期盼。 戴人胜和赠花胜。花胜和人胜是一种头饰，又叫彩胜或华胜。女子用彩纸、丝帛、软金银等材料剪彩为花或小人，戴在头上，也贴在屏风等处，还可以相互馈赠。这种风俗从晋朝就开始有了。人们认为，戴上人胜寓意健康平安和福气满满；收到花胜的人在新的一年会走好运。这两种习俗体现了人们对新一年的美好祈愿和对生活的热爱。它们是中国传统文化的重要组成部分，也是人们追求幸福、吉祥生活的体现。 登高饮酒赋诗。人日是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。高适在《人日寄杜二拾遗》中描述道：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”人日被广州人称为众人生日，它是全家人相聚的重要日子，讲究人齐和吉利，这个节日的重要性不亚于除夕和开年，所以，受到大家的格外重视。 称体重。人日当天，男女老少都要称体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。 捞鱼生。南方一些地区，在人日有捞鱼生习俗。捞鱼生时，人们围座在一起，把鱼肉、配料和酱料倒在大盘子里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中要不断喊着：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”而且要越捞越高，以示步步高升。 游草堂。成都人在人日一大早会携妻带子、呼朋唤友，乐滋滋地到杜甫草堂凭吊诗圣杜甫，参加一年一度的传统民俗文化活动。杜甫草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。他曾与友人高适等名士人日时在此处作诗，互表思念之情。自清朝后期开始，每逢正月初七，成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊，并逐渐成为当地春节期间一个特有的传统民俗文化活动。清代四川学政何绍基为草堂撰有一联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”，就是记录人日游草堂的习俗。 吃七宝羹。潮州人正月初七有吃七宝羹的风俗。七宝羹也称七样羹，用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成，能让吃了几天大鱼大肉的家人清清肠胃。一般用芥菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜和芥蓝等蔬菜同煮，寄寓新春发大财。 做人日菜。每逢人日，在江门、新会、鹤山、开平等地，从城市到乡村，几乎家家户户要做人日菜。广东五邑地区的人日菜也称吃菜茶和吃盆菜。人日菜主要用煎堆、炒米、芥菜、蕃薯和芋头等混在一起煮。老老少少都要吃上几口，以祈求一年人口平安，丰衣足食。由于各地物产不同，所以用菜不同，取意也有差别。客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼和肉，台湾和福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜和白菜等做成七样菜。 吃长面。人日下午要吃长面。长面也叫拉魂面，意思是过年这些天人人都在走东串西，心都跑野了，人日一过就该准备春耕了，所以要通过吃拉魂面，帮着把心收回来，准备开工生产。 摊煎饼。民间人日要吃春饼卷盒子菜，并在庭院摊煎饼。通过烧木头产生的炊烟，象征着气势熏天，寓意祈求上苍保佑家人平安健康，五谷丰登。这种习俗不仅体现了人们对自然的敬畏，也寄托了人们对美好生活的向往，它不仅是一种传统饮食习俗，更蕴含了人们对美好生活的祈愿和对自然的敬畏之情。 尊严日。2014年2月6日，中国传统人日当天，数十名文化界学者、专家相聚在两汉文化发源地徐州，他们着古装朗诵古文名家张桂亭创作的《人日赋》，共同倡议将传统人日设为人民节或尊严日，倡导生命尊严和生命质量，呼吁人们在每年的这一天，静下来思考生命的价值，不向权势低头，不向金钱媚眼，言行举止皆出己心，丝毫不为名和利所动，做顶天立地的人。他们指出，任何事物都不如生命尊贵，我们呼吁生命至上、健康第一，健康包括身体健康和精神健康，两者缺一不可。由于现代社会竞争压力大，人们难免会做一些违背本心的事，说一些不情愿的话，这些都会极大扭曲人的本质，有损于生命的质量。通过倡议活动，希望能让人们更多地关爱自己的身心健康，提高生命质量。而且，我国只有如国庆节类的国家节日，没有庆祝人的节日，设立人民节能彰显出人民是国家的真正主人。 节日文化 历朝历代，在人们的心目中，人日就是人民平安之日，是春节系列里重要的节日之一。汉朝东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见，虽然各地风俗有不同，但古人已将人民的平安作为人日的核心思想。关于人日，有不少文人墨客留下了自己的感悟。 温庭筠在《菩萨蛮 水精帘里颇黎枕》中写到：“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪，双鬓隔香红，玉钗头上风。”词中写的主人公是一位年轻女子。通过描述她居处的环境，借景物的烘托，委婉地透露出人物的心理状态，从她的穿戴打扮等细节，鲜明勾勒了人物的形貌，俨然是一幅玲珑明丽的女子怀春图。 辛弃疾有词：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。”点明了立春节候，草未青，树未绿，花未红，只从人日里美人头上飘摆的幡胜，看到了春天的到来，暗示出人们对春归的喜悦，意境深远，让人浮想联翩。 杜甫为人日做了两首诗。他在五言诗中说：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。”描绘了冰雪覆盖、春寒料峭的早春时节自然景象，表达了内心的孤独和忧郁，同时也表现了他对未来的希望和对生活的热爱；他在七言诗中写道：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。早春重引江湖兴，直道无忧行路难。”它的视角转向了谈笑风生和饮酒作乐等人的活动，表现了节日的欢乐氛围。两首诗既有对自然景象的细腻描绘，也有对人文情感的深刻表达，体现了杜甫诗歌的沉郁风格。 阎朝隐在《奉和圣制春日幸望春宫应制》中写道：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年春七日，酴醿岁岁满千钟。宫梅间雪祥光遍，城柳含烟淑气浓。醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。”这是他创作的一首应制诗，当时唐中宗李显为了庆祝春天的到来，特地前往望春宫举行宴会。作为朝廷官员，阎朝隐受邀参加宴会，并奉命创作诗歌表达对皇帝的赞美和祝福。这首诗不仅描绘了春天的美景，表达了对皇帝的忠诚和敬仰之情，还间接点明了当时的人日节饮酴醾酒的风俗。 薛道衡的《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”仅仅二十个字，生动描绘了眼前的时令和自然景象，巧妙地传达了诗人身处异乡的孤独和对家乡的渴望，形象透露出游子由于满腹心事，倍觉时间过得异常缓慢，仿佛离家的日子也显得格外漫长，淋漓尽致地表达了强烈的思乡之情。 岁月轮回春秋去，初七人日笑颜开。遍插彩胜迎秀色，祈望亲朋好运来。愿我们的每一位亲朋好友都能尊崇古老的优秀文化传统，坚守做人的尊严，以平和的心态、积极的行为，认真对待人生中遇到的每一件事，坦然接受生活中所有的荣誉、美好、快乐、委屈、苦痛和历练，从容过好每一天。

（2024年11月22日 西山脚下）

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