径通天目，万寿无疆——游径山寺

换言之

径通天目 “径通天目”——天目的主峰，就在杭州余杭径山的西南不远处。径山寺(万寿禅寺），就藏在径山峻岭的最高处。论历史，十分久远；论名声，十分响亮。可是，居然从没从苏州人的嘴里听说。 一次偶然，喝到了“径山茶”，知道了径山茶的不少历史；由径山茶，听说了径山寺，又在网上查到了径山寺的不少故事。 径山寺(万寿禅寺），位于浙江省余杭境内，距杭州城约 60公里，有20多公里的盘山路。寺院位于山顶，自古被列入“五山十刹”，江南十大名刹之一，在国内外特别是日本和东南亚各国佛教界有很大影响。万寿禅寺始建于唐中和年间（881-884），五代吴越钱王缪题额为“吴兴正真禅院”。宋嘉泰间（1201-1204）曾改为“妙觉寺”。南宋宁宗（1195-1224）御定全国禅寺最高等级为“五山十刹”，万寿禅寺列十刹第二。元末万寿寺毁于兵火。正印和尚劝募重建。于元至顺元年（1330）建成。据清咸丰《乌程县志》载：重建后万寿寺，建有法堂五间，僧堂七间。又作库楼、香积橱、青山堂、梅檀林、蒙堂、选僧堂等，以后又增建观音殿。明洪武三年（1370）又重建。文革期间，寺院、佛像、石刻等均被破坏。1984年，万寿寺开始重建，1997年，千手观音塑成。1996年大雄宝殿建成。万寿寺又恢复成为江南名刹，佛教圣地。 宋乾道二年（1166年），孝宗偕显仁皇后登径山时，将径山改名为“径山兴圣万寿禅寺”，并亲书寺额，拨内帑建千佛阁，由此，径山寺名闻海参内外。 南宋时日本僧人将径山寺禅宗茶道随佛教典章带回日本，即今日日本茶道之源。当地产的径山茶，非常有名，也非常清香。 真要上径山寺，不自驾，不跟团(没“团”可跟)，靠公交，真有点不容易。去程，早6:00出家门，先从苏州到杭州，折腾再三，大约13:30才到径山寺。回程，减少了一个小时。 要不是公交上遇上一位做导游的指点到此站，肯定还得再多花一小时。 “大径山旅游集散中心”就在此站。不必再费心折腾，集散中心有免费接驳中巴车可上径山寺。 集散中心内，扑面而来的，就是“径山茶”。 网上摘一段介绍——径山山高林深，雨露充沛，自古径山茶就以优质闻名，清冽解渴，饮后颇有回味。宋时径山茶就与天目茶齐各，并列“六品”，被誉为“龙井天目”，意为兼有龙井和天目茶之美。由于以优质茶待客，又逐渐形成为“茶宴”，佛门高僧与来访者沿围坐炊具茶具，盘膝打坐，饮茶论经，议事叙景，有时还鉴评茶叶，称做“门茶”，有时用开水冲泡粉末茶研制饮用，称为“点茶法”。南宋端平年间，日僧圆尔辩圆在径山万寿禅寺求法，回国时带去了茶种籽，播种于安倍川一带，并传播了径山茶研制法。随后日僧南清诏明在径山修学五年，归国时又将“茶台子”“茶道具”一式带回日本崇福寺，日三僧人赞扬饮茶好处，并著有《吃茶养生法》，而径山“茶宴”逐渐形成了日本“茶道”。公元16 世纪中叶，日本的千里修禅师将“茶道”推广普及到民间，于是流传更广，千利修成了“茶道匠祖”。如今在日本，饮茶已被公认为文明的表现，出现各种流派，并把“茶道”视为清高的精神享受和礼法教育。至今日本佛教界仍认为日本“茶道”的故乡在径山。 接驳车一路在大山里盘旋而上，与那年去天目山一路的情形相同。进山后，车两边移动的，全都是竹子。 平地和山上，到处都有茶树林。 车内远望，风光无限。不过，会晕(yùn）车的可就苦了。幸好有佛的力量吸引。 返程，依然是接驳车。 这是径山寺进寺前的栈桥入口。 先沿栈桥绕山走一段。 远望寺院。 已见径山寺大照壁。 栈桥尽头，有一眼“守真”之泉。 寺前平台。 平台上合影留念。 双径归堂，天下径山。 “双径”指的是古时人们来径山寺有两条古道；“归堂”是指来此参禅修行。 古树，见证人。自唐至今，径山寺几经兴毁。 宋孝宗御碑亭。 道渊亭。 碑林 五凤山门 唐代龙井 潮音堂。 内有展览。 无准师范（1179-1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，南宋光宗绍熙五年（1194）受具足戒。宋宁宗庆元元年（1195）于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞。时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。无准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。 素面。必须的。 今日径山寺内，大部分，不，绝大部分，是女性游客，而且大部分是年轻女性。 居然有一棵盛放鲜花的茶梅树。 佛，是否高深莫测，真的不懂。但，厕所里的这块牌子，显得与“凡间”不同。佛，大约就在日常吃喝拉撒“过日脚”中。 遇径则止。这个“径”，只指径山(径山寺)吗？ 洗心—— 晚21:00，到家。