“满江红”山西全景游（6）走进乔家大院 感受晋商传奇 （2024-8-31）

王志敏

今天的行程安排

乔家大院 乔家大院文化园区

　　位于山西省晋中市祁县，由乔家大院景区和山西昌源河国家湿地公园两部分组成，园区因乔家大院而得名。

乔家大院景区

　　位于祁县东观镇乔家堡村，它是中国清代著名富商乔致庸家族故居，被誉为“清代北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”，享有“皇家有故宫，民宅看乔家”之美誉。 它也是《乔家大院》、《大红灯笼高高挂》等30多部影视作品的拍摄点。

　　乔家大院始建于清乾隆二十年（1755年），至清末扩建为“四堂一园”（在中堂、德兴堂、保元堂、守宁堂和乔家花园），总占地面25600平方米，共28个大院，41个小院，731间房屋。

值得一提的是，解放后乔家大院唯有 “在中堂”是真正遗留下来的清代老宅，而其他“三堂一园”，则是因2006年电视剧《乔家大院》的走红、为重新回到 “四堂一园”格局才复建的。 为此，当地有一种约定成俗的说法，凡提到乔家大院就是指“在中堂”；或者说“乔家大院”是“在中堂”的俗称；只有说到乔家大院景区才包括另外“三堂一园”，即所谓的“四堂一园”。

在中堂

位于景区东南部，是乔全美的儿子乔致庸宅邸，景区的核心部分。堂名取意儒家"不偏不倚，执两用中"的"中庸"之说，意在坚守中庸之道。

院落整体布局构成一个大吉大利的"囍"字形。现为乔家史料馆，主要展示乔氏家族世系与兴衰，以及经商用之道与用人之法等。

德兴堂

位于景区西南部、“在中堂”西侧，是乔全德的儿子乔致祥宅邸。堂名取意《诗经》的"长发其祥"与《中庸》的"惟有德者居之"。

院落整体布局呈一个隶书的"寿"字形，主要展示晋中民俗文化。

宁守堂

位于景区东北部，为乔氏家族始祖乔贵发故居，俗称"老院"。堂名取意"宁静致远，取信守约"，体现了乔氏家族的价值观和家风，强调了诚信和稳定的重要性。

院落整体布局呈“品”字形结构，主要展示晋商文化。

保元堂

位于景区西北部，为乔贵发儿子的孙辈乔超五当家时所建。堂名取意"秉承科举，保元登科"。

院落整体设计精巧，威武气派，体现了官衔品级特色，主要展示乔家时令生活、人生礼仪和昔日乔家的生活风貌。

乔家花园

位于宁守堂与保元堂之间，是一处极富北方园林特色的景观。穿越这座花园，我们可以暂且从轰轰烈烈中走出来，去观赏与体验乔家的另一面。

　　2014年，乔家大院被确认为国家5A级旅游景区。2019年7月，被取消质量等级处理，目前正在整改中。

　　乔家大院还是全国重点文物保护单位，国家二级博物馆。

游览记实

　　我们这次仅游览“四堂一园”（即乔家大院景区）中的“在中堂”。

图左上角的蓝色长方形是乔家大院景区，红色线段是从停车场到大院入口的行走路线；黄色线段是从大院出口到景区牌坊的行走路线。

牌楼

　　位于游客中心广场东侧，这座新建的牌楼是景区入口的标志性建筑。

　　三门四柱七楼式牌坊，门额上“乔家大院”四个金色大字，由著名书法大家欧阳中石先生书写。柱联：“重义轻财功同圣手鸱夷子，利民报国誉满包头复盛公”，将乔家仗义疏财的功德比作春秋时的范蠡，又称颂了乔家当年自包头复盛公发家为社会做出贡献的历史。

▼ 图1：牌楼右侧“走西口”雕塑，说的是乔家创业始祖乔贵发在乾隆初年为了改变贫穷的现状，选择了“走西口”，远去内蒙古寻找新的出路。

图2-4：牌楼左侧“拉骆驼”雕塑，是描述的是乔贵发拉着骆驼随商队一路行商的过程。

背景墙上是2017年6月习近平总书记视察山西时的讲话摘录：山西自古就有重商文化传统，形成了诚实守信、开拓进取、和衷共济、务实经营、经世济民的“晋商精神”。山西承接东西、连接南北，历史上看，山西是“一带一路”大商圈的重要组成部分，晋商纵横欧亚九千里，称雄商界五百年，“豪商大贾甲天下”，彰显的就是开放精神。

这不仅是对乔家大院历史的回顾，更是对山西深厚晋商文化的致敬。在这里，每一砖一瓦都承载着过往的故事，让人不禁沉醉于那段波澜壮阔的历史长河之中。

▼ 图1：乔家大院世祖乔贵发夫妇与三个儿子。

图2：四世同堂

雕塑再现了当年乔家子孙满堂，人丁兴旺的繁荣景象；也反映了乔家善良自信，和谐美满的家族面貌。这里仅塑造了家族中有杰出代表性的几位。

前排坐着的两位老人就是乔致庸夫妇，生有六子，十一个孙子。后排右起第一位是次子景仪所生子乔映霞，过继长子景岱，人皆称大少；前排的小孩是乔映庚的二儿子乔倜。

景区大门

　　位于牌坊西侧约200米处，是面宽七间进深两间的新建筑。

名人大道

　　大道两旁，有详尽介绍乔家名人的乔家宅门故事铭牌，有生动展示乔家历史故事、乔家祖辈创业与持家的真实写照雕塑。

乔家宅门故事

▼ 图1：乔贵发（1728年-1802年)

乔家大院始祖，字公达，通奉大夫，诰奉中宪大夫二品。

他跟着大盛魁东家走西口到达萨拉齐，先在当铺当伙计，后在萨拉齐西脑包驿站发现了商机，就和徐沟秦肇庆二人合伙开了豆腐坊、草料铺，生意越做越大。后又在包头开设了"广盛公"字号。他经商以"诚信为本，先义后利"，为后辈打下了雄厚的精神和物质基础，

图2：乔全义（约1770年-1836年)

乔贵发之子，乔家大院第二代掌家人，宁武侯，庠贡生，乡饮介宾，敕封中宪大夫，清乾隆五十七年（1792年）中秀才。

期间乔全义、乔全美兄弟二人共同经管乔家商号。1801年左右，广盛公在经营"买树稍"生意中严重亏损，面临倒闭，兄弟二人果断拿出巨额积蓄应对危机。经过一个账期，商号转亏为盈。同年兄弟二人与秦家商定把"广盛公"改组为"复盛公"。

图3：乔致庸（1818年-1907年)

乔全美之子，"在中堂"第一代堂主，人称"亮财主"。字仲登，号晓池，附贡生，军功议叙郎中，例授奉政大夫。

少年时期，因兄长病故弃学从商，开始掌管乔氏家族生意。他经商有道，在执掌期间，主持开设了"大德恒、大德通"两大票号，取得了"货通天下、汇通天下"的卓越成就，使乔氏家族、乔氏商业票号达到鼎盛，使"在中堂"事业突飞猛进，成为山西富甲一方的商户。他是"在中堂"殷实家财真正奠基人，晋商和乔家的代表人物。

图4：乔超五（1826年-1887年)

乔致庸侄子，祁县城里"旺财主"渠源浈的岳父，乔家保元堂第一代堂主。字朗山，号厚庵，1859年中举，同治年间大挑一等任直隶新城五品知县、诰奉朝议大夫。他喜读古书，不惜重金收藏图书近百箱，是华北十大藏书家之一。

他任新城知县期间治政清廉、严惩盗贼，自捐重金五千治理大清河，又出资五百金修通新城到雄县大桥。光绪三年，山西遭遇百年未见饥荒，他自捐五百金并倡导同乡为官者捐款数千金，寄回山西助赈。乔超五辞官返乡后办起私塾，他的众多弟子前后中举，兄弟、叔侄、甥舅同科中举，同朝入仕为官，声誉传遍三晋大地，引起全省学界仰望。

▼ 图1：乔佑谦（1863年-1918年）

字仲吉，光绪甲午年举人，诰授中宪大夫。1902年任直隶知县。1910年分发河南知府。

1900年义和团兴起毁教堂、杀教民，乔佑谦及时到县衙向县令表白，使九汲、东六支等全祁县教民免于大难。朝建高官端方路经祁县访知此事，特撰联"名贤自昔称徐儒，善行于今有彦方"赠于他。

图2：乔尚谦（1864年-1927年）

字筱山。1902 年任兵部主事，后又任陆军部主事，赏戴花翎晋升两级，又调任礼部典礼院主事。

他是1905 年创办祁县中学堂的主要成员。1913 年被祁县县长聘为科长。1920 年任山西大学教授，并兼任省中医改进研究会理事。乔尚谦曾任保晋矿务公司董事，山西银行董事，晋华纺织厂董事，山西省督军公署咨议。

图3：乔晋枚（1886年-1951年)

字卜臣，西安事变后任西安银行、郑州银行、兰州银行、大连银行行长。

抗日战争时期他曾帮助山西抗日部队，从陕西把粮食运到太原，解决了山西军民缺粮吃的大难题，为抗日做出了巨大的贡献。

图4：乔晋梁（1895年-1973年)

字辅三，曾在日本留学，后又转美国欧伯林大学留学，获硕士学位。他曾担任财政部秘书，是孔样熙的代理人，孔祥熙出访主要随从人员，先后六次代表中国与日本驻华总领事中村进行了和平会谈，他不卑不亢，在重大问题上据理力争，毫不让步。他与孔样熙共同创办了太谷铭贤学校，是学校九大股东之一。

图5：乔映霞（1875年-1956年）

字锦堂，人称"成义财主" ，在中堂映字辈掌家人。

乔映霞思想开放，敢于改革，追随孙中山先生。他善于接受新思想，积极倡导妇女放足，男子剪辫子等。1913年乔映霞出任祁县第三区区长，期间他竭力禁种鸦片，在第三区全区卓有成效。他掌家期间，主持扩建了乔家大院。

图6：乔映奎（1882年-1941年）

字星斋，乔家大院在中堂第三位掌家人，曾担任36村联防董事会会长，期间政绩突出，深受广大村民拥护。36村恭送他"乡间拾第"匾额和"身备六行"匾额。1938年，乔映奎在乔家大院热情款待抗日部队，並捐钱捐枪支持抗日。民国时期，他通过保元堂，邀请财政部长孔祥熙夫妇一行到乔家在中堂作客。

▼ 图1：乔吉士（1881年-1954年)

乔家大院保元堂末一代当家人。清光绪年间秀才，山西银行股东，乔家堡小学股东，乔吉士是国际影后章子怡姥姥乔毓琳的父亲。

图2：乔一士 （1908年-2008年)

太谷铭贤毕业后比利时留学，抗日战争前夕回到重庆为抗战作出特殊贡献，受到周恩来总理接见和称赞。

图3：乔选士 (1913- 1955)

太谷铭贤学校毕业后考入浙江之江大学，随后便在日本留学，1937 年毅然参军参加抗日。因他英语、日语特别好，参军后很快被任职中央军事委员会外事局中校军街。

图4：乔遹士（生于1930 年）

高级技师，就读于陕西铭贤学校。1949 年参加中国人民解放军西北野战军，任彭德怀总司令专职司机，后任第二兵团司令员徐光达专职司机。跟随徐光达司令员在围歼国民党胡宗南部主力的扶眉战役全胜，起了重要作用。他在解放兰州、甘肃酒泉战役中立功受奖。

图5：乔新士（生于 1960年）

始祖乔贵发第七代后人，宁守堂与德兴堂第五代后人，保元堂第四代后人，祁县政协委员，晋中市新阶层人士。

2014 年创办祁县乔氏文化研究会，为传承晋商文化，乔家文化，传统文化，为国家历史文化名城祁县及晋商发展做出了贡献。

图6：乔毓琦 （1909年-1992年）

字佩玮，乔毓琦，国际影星章子怡姥姥的亲哥哥。

图7：乔倜（1914年-1937年)

字子超，乔映庚的二儿子，乔致庸的第十个曾孙，乔家大德恒总号执事（即总经理）阎维藩的外孙。

抗日航空烈士。1937年8月他驾驶战机参加了闻名中外的“八·一四”对日空战。1937年10月6日，在太原保卫战忻口会战中，遭到日军3架驱逐机的攻击，不幸遇难，时年仅23岁。后被追赠中尉军衔。英名刻在南京紫金山北麓抗日航空烈士纪念碑"中国烈士名单 H "第42列。

雕塑群

　　道路两侧分别有五组塑像，展示了乔家经商发家的历史。

▼ 图1：课子读书

乔致庸在经商过程中深切感到若要使自己的家业能有更大的发展，必须重视对后辈的教育和培养，因此不惜重金请老师教儿孙读书，同时也教授治家修身之道。

图2：长街小卖

乔贵发走西口落脚包头，注意到当地冬季只有少数蔬菜上市，且价格较贵，而当地盛产大豆，价格相对便宜，于是想到做豆腐和豆芽，果然受到当地人们的欢迎，常常供不应求，乔家由此起家。

图3：悬壶济世

乔景俨是乔致庸第三子，因侍疾而学医，也经常为乡里治病。

图4：籴粮粜米

乔贵发卖豆腐赚了钱后，又相继开了草料铺，主营草料和粮食，获得很多利润，生意蒸蒸日上。

图5：中西商洽

表达乔家做外贸生意的场景。

图6：中西商洽

表达乔家做外贸生意的场景。

▼ 图1：慈禧驾临

1900年八国联军侵占北京，慈禧太后逃出北京，前往西安，途径山西时，费用吃紧，为解燃眉之急，慈禧太后下口谕向乔家借银钱30万两。乔家不敢怠慢，及时奉上。

图2：与左宗棠对话

清光绪年间，陕甘总督左宗棠在平定西北时，所需军费全部由乔家的票号存取汇兑。久而久之，左与乔家的关系越处越近。特别是在左军资困难时，曾向乔家的票号借支，因而左对乔家十分赏识，认为自己在西北有所作为，乔致庸功不可没。左宗棠在平定西北后调任回京任军机大臣，由官道特意绕道专程拜访乔家。

图3：洋行贸易

乔家在不断发展包头商业的同时，还把目光投向恰克图边境贸易市场。嘉庆末年，乔家开设了自己的第一家茶庄-大德诚茶庄，总号设在祁县城里，主营三和茶及贡尖茶。此后乔家又开了大德兴茶庄，主营茶叶，兼营汇兑。由于两个商号服务周到，信誉好，茶叶货真价实，在市场上非常畅销，乔家生意十分兴隆，赚得丰厚利润。

图4：大德通票号

第二次鸦片战争之后，乔家的茶叶生意萧条，于是乔家将茶庄的经营重点转向票号业务，即可以为自己设在南北各地的店铺吸纳资金，也使商铺之间的资金调拨更为便利，并且可通过对外办理存、放款和汇兑业务获得可观的利润。因而到光绪年间，乔家开始大力发展票号这一新兴行业并逐渐发展达到极盛时期，其“大德通”、“大德恒”一度成为全国影响最大的两家票号，乔家也一跃成为山西乃至中国商界的佼佼者。

在中堂

　　乔家第四代掌门人、清代著名晋商乔致庸的宅院，始建于清乾隆二十年（1755年）。

院落外观宏伟，布局严谨，雕饰精美，从空中俯视，整座院落呈"囍"字形，被专家誉为"清代北方民居建筑史上的一颗璀璨明珠"，素有"皇家有故宫，民宅看乔家"之称。

历史沿革

乾隆初年：大院始建

清乾隆初年，乔家基业创始人乔贵发只身走西口。乾隆二十年(1755年)，乔贵发在内蒙古包头发家致富后衣锦还乡。回到山西祁县乔家堡村后，在村中的十字路口东北角开始修建宅院。

嘉庆初年：大院扩建

清嘉庆初年(1796年)，乔贵发的三个儿子乔全德、乔全义、乔全美三兄弟分家析产，位于村中的老宅划归给老三乔全美所有。划得老院后，乔全美开始扩建老院，并将其建为楼院，即今天的东北院，又称统楼院。

同治初年：大院建成

清同治初年 (1862年)，乔全美的二儿子乔致庸在东北院西侧隔巷又新建一楼院，即今天的西北院，又称明楼院。银乔家大院位于村中，于是乔致庸称其堂号为“在中堂”，逐渐使其成为乔家大院的别名。

清同治十年 (1871年)，乔致庸在与东北院和西北院隔街南面购买地皮，兴建了两座四合院，称作东南院和西南院。至此，乔家大院的四处宅院正好占据了十字路口的四个角。

光绪年间：大院扩建

清光绪二十四年(1898年)，乔致庸将两条街巷的使用权买断，并由其儿子乔景仪和乔景俨负责扩建，将街巷的四个路口封闭起来。街道东口建起堡门，西口建成祖宗祠堂。堡墙上还设有更房、眺阁供守备瞭望；屋顶则设有众多垛口，通道连接整个院落，可用来守备御敌。至此，四个大院连成一体，形成如今封闭式的建筑城堡格局。因为四个合院四角排列，联成一体，乡邻们又称为“囍”字形。

民国初年：大院再扩

1921年，乔致庸的孙子乔映霞、乔映奎在西南院的西面再建新院。在增建的同时，还改造了西北院。最终形成了现在的大院格局‌。

西北院西原是书房院，拟计划改建花园。1929年，乔在中堂分家。1938年春天，日本侵略军到了乔家堡村烧杀抢掠，无恶不作。后来，乔家无法忍受侵略军的不断骚扰，迫不得已举家出逃，大院人去楼空，原本修建的花园也戛然而止，留下六缺一的遗憾。

从始建到后续的改扩建，虽然时间跨度很大，但都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

新中国：创办博物馆

1950年，在中堂在土改中被认定为地主，大院被没收。1954年，山西省商业干部学校占用乔家大院。1962年，中共祁县县委党校占用乔家大院。1986年11月1日，乔家大院以民俗博物馆身份正式开馆。

整体布局

　　这座城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，洞式城门。整个院落，占地面积10642平方米，建筑面积4175平方米，共有6个大院，内套20个小院，313间房屋。

进门后长约80米的甬道，又称外跨院，车马可以出入，北侧院落的门外有拴马柱和上马石。甬道把大院分为南北两部分，甬道尽头是乔家祠堂。

北面从东往西依次是第一院（又称东北院，宅名大夫第）、第五院（又称西北院，宅名中宪第，精华所在）、第六院（又称花园，园名钟灵毓秀）。南面从东往西依次是第二院（又称东南院，宅名敦品第）、第三院（又称西南院，宅名芝兰第）、第四院（又称新院，宅名承启第）。

建筑特点与功能

建筑特点

北面第一、五院，院落结构相似，均为三开间暗棂柱走廊出檐大门（便于车轿出入），里五外三穿心楼式四合院。包括内跨院；外正院、里正院；外偏院、里偏院。从进正院门楼到里面正院的正房，需连登三次台阶，寓意为“连升三级”。正院都为瓦房出檐，偏院为方砖铺顶的平房，且较为低矮，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上的层次感和中国北方封建大家庭的居住格调。

南面第二、三、四院，院落结构相似，为单开间硬山顶阶进式门楼，二进双通正偏结构的四合院（即跨院分别通往内部的正偏两个院子；西跨为主人所居住的正院，东跨为客房、佣人住室及厨房的偏院）。正院和偏院都是坐南朝北，正房连接着南院墙，都是平顶。偏院中的房子，大都也是平顶。正院的东西厢房和北房都是单坡顶。

建筑功能

第一、五院，复原了乔家生活起居场景。 第二、三、四院，现为乔家史料馆，展示乔氏家族的兴衰，以及经商用人之道、家族世系等。

　　第一院：乔家生活起居馆

第二院：乔家史料馆

第三院：乔家珍宝馆

第四院：商业习俗冠

第五院：乔家生活起居馆

照壁

　　位于名人大道尽头，这堵“福”字照壁矗立在须弥式底座上。

福文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华大文化的最终归宿，它涵盖了历代各阶层人群的理想与追求。

　　照壁通高4.05米，宽3.05米。

照壁正上方“尊古”二字，意为尊崇、学习、借鉴古代优秀传统文化。这既是针对人们常说的“世风日下，人心不古”而题，也是对乔家家风的一个注脚。

照壁两侧的对联：“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”，意为在经营事业或与人进行商业来往时，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时要使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。撰联人祁寯藻，晋中寿阳人，诗书大家，作高官能跨四朝（嘉庆、道光、咸丰、同治），为帝师经历三代（道光、咸丰、同治），实属罕见。

　　照壁背面是“百寿图”。“寿”文化和“福”文化一样，也是人们崇尚健康长寿的理想与追求。

照壁中间十行十列形态各异“寿”字，由乔致庸的孙女婿常赞春（榆次巨商常氏家族第十四世传人，是当时享誉三晋的著名书法家）书写。它们有100种象征意义，或阴阳八卦，或风雨雷电，或花鸟鱼虫，或五谷杂粮，或日月星辰等。

照壁上方的“履和”二字，同为祁寯藻题写，意思是奉行和为贵的做人准则。照壁两侧对联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，为清末军机大臣左宗棠篆书，意思是减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，才能符合礼乐法度、社会规范。照壁顶部的“万”字拐图案，与“寿”字组成“万寿无疆”之意；下部刻有的古钱与铜镜，意为“光明富贵”。

整座照壁集造型、砖雕、书法、文学艺术于一身，堪称民居建筑中不可多得的精品。

大门

　　照壁正对着的是乔家大院院门，即“在中堂”大门。

大门坐西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼。顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的蓝底金字匾额，上书的“福种琅环”四个大字［1］，象征着书香门第和福气绵延，具有吉祥和福气的象征。这既是对乔家雪中送炭的嘉奖，也是对乔家文化底蕴的认可。该匾额成为乔家历史和文化的重要象征。

大门顶端正中嵌青石一块，上书“古风”二字，由乔致庸孙婿、民国时期著名书法家、有“华北第一支名笔”之称的赵昌燮(1877年-1945年)书写。该二字不仅表达了乔家对古代生活作风的尊重和传承，更是要教育后人必须传承质朴简约的生活作风，言行举止要有高雅的气度。

由大门旁的铭牌可知，乔家大院现在的另一重身份是“山西祁县民俗博物馆”。

注1：昔日，慈禧太后在八国联军侵华而逃向西安时，乔家捐赠30万两银子于太后以解燃眉之急。慈禧在逃亡期间得到乔家的帮助，乔家只要求慈禧写下四个字作为回报。慈禧听到乔致庸的要求后，连连点头叫好，随即叫人拿来纸笔来，亲手写下“ 福种琅嬛”四个字。可惜“福种琅嬛”‌原匾已失，现为复制品，由山西祁县人、曾任祁县民俗博物馆馆长、祁县书法家协会主席的陈湜书写。

“琅嬛”是传说中天帝的藏书处，后泛指珍藏书籍的所在，这里借指仙境。故“福种琅嬛”‌，象征着书香门第和福气绵延，具有吉祥和福气的象征。这既是对乔家雪中送炭的嘉奖，也是对乔家文化底蕴的认可。该匾额成为乔家历史和文化的重要象征。

　　黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”该联蕴涵着中国传统的和谐、包容、大度等“和为贵”、“家和万事兴”的治家理念，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。

　　进入门楼后，回头仰望门楼背面匾额上的“履中蹈和”，也是秉承中庸之道，以和为贵，中正谦和之意。题写者蒋荣先(1931年-)，山西太原人 高级工艺美术师，中国美术家协会会员，山西省老年书画研究会理事。

步入乔家大院，仿佛走进一座神秘的宫殿，故事在风中轻轻荡漾，等待着我们去探寻。

在中堂 第一院

老宅古韵 百年家风

该园是乔氏商业的开创者乔贵发，为三儿子乔全美、于清乾隆二十年（1755年）在此始建、后由乔全美在清嘉庆初年扩建而成的第一个宅院，也称为“老院”；又因正院的正房的二层有窗没门没走廊，故又叫“筒楼”，俗称“统楼院”。

乔全美（诰封中宪大夫）与次子乔致庸是清代晋商的著名代表。乔全美兄弟秉承父志振兴家业，乔致庸更使乔氏产业登顶财富之巅，乔家大院逐步建得富丽恢宏。乔家世代崇尚儒学，家规严谨。长辈言传身教恪遵祖训，子弟尊师勤学立德修身。百年老宅儒风古韵，信义家风源远流长。

外门楼

　　门楣上挂有“大夫第”匾额。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军，故大夫第是高级官吏修建的府邸，是一种身份的标榜、一个家庭的显赫。

门联：“孝友和亲渊源传做家政；诗书礼乐根坻蔚为国华”，意思是孝敬老人、善待亲朋、和睦乡里是良好家风，诗、书、礼、乐为国粹精华。

内跨院

　　穿过外门楼，进入内跨院，迎面的“福德祠”砖雕照壁，与大门口的“百寿图”照壁遥相呼应，取“门迎百寿，院纳福德”的吉祥之意。

“福德祠”，亦称“土地祠”，供奉土地神。民间认为土地神可赐人以福，教人以德，尊称“福德正神”，寄托着人们袪邪避灾，祈福求安的美好愿望。

照壁顶部是仿木结构的斗拱出檐，檐顶脊兽俱全。“福德祠”砖额下面由上下两层组成：上层的古铜镜、铜钱串紧紧相连，寓意“富贵连环”；下层两端各有一对狮子，表示“时时如意、事事如意”，中间从左往右依次为古代兵器戟、乐器磬、如意，寓意“吉庆如意”。

照壁中间，主体画面下边，是寓意“寿比南山”的寿山石、寓意“福如东海”的芙（福）蓉树；寓意“六时通顺”的六对鹿（禄）。故整幅图面构成“福禄寿三星高照图”。

照壁两侧有砖雕对联：“职司土府神明远，住列中宫德泽长”。

福德祠下面的小龛，是供奉土地神的中央府。每年二月二土地神生日时，人们供上葱韭，表示“土生土长”；再供豆腐，取其谐音“都富”、“斗福”，保佑一方老百姓都富起来。

照壁左侧小黑牌上，有首打油诗：

福德祠中有神龛，供上土地保平安

职司土府神名远，位到中宫德译长

二月初二过生日，供献豆腐和葱蒜

风调雨顺多打粮，六合通顺得安康

正院 门楼

　　照壁西侧是正院门楼，门额上的“毋不敬”，意在提醒进入长辈居所的晚辈们，不要有不敬的言行；警醒后人待人处事要有礼貌。门楣正中木雕雕有福禄寿三星。

门楼两侧的一对石狮子，被游客摸得油光锃亮，俗话说得好：“摸摸狮子头，吃喝不用愁”。

外院

　　院内，东厢房是男会客厅，西厢房是乔致庸第六子乔景僖的儿子乔映南青年时期的居室。

乔映南是乔致庸最小的孙子，生性孱弱，但在金石书画方面有很高的禀赋，热衷于收藏；婚后受吸食鸦片的妻子曹氏影响，沾染吸毒恶习。乔家虽有不吸毒的家训，但碍于乔、曹两个大户人家的脸面，未能及时制止，以致乔映南在分家另过之后很快家财荡尽，结局悲惨。

北面正房为穿心厅，垂花门檐下的“琼阁”二字，意指华丽的房屋。木雕正中为葡萄百子图，寓意“多子多福”。两边门柱楹联：“春涵瑞露笼仁里，日拥祥云报德门”。

里院

　　进入里院，回看穿心厅背后的“桂馥兰芳”门额。

▼ 图1-4：院北侧的正房为“五品大夫”乔致庸的住所。一层门楼的上方悬挂“积翠”匾额，寓意这里四季如春，春意盎然。门两边的廊柱上挂有“积德为本续先世之流风心存继往，凌云立志振后起乃家法意在开来”楹联。

二层屋檐下悬挂“为善最乐”匾额，是乔致庸的座右铭，是乔家世代乐善好施，富而行仁的思想源渊。客厅中央是“汇通天下”匾额，中堂画两侧是民国时期地图。屋内左边是书房，右边是卧室。

进入居室可见“汇通天下”的匾额悬挂在房间正中，是指乔致庸致力于构建一个全国范围内的银行票号，方便各地客商，解决商人大宗运送之不便。两边楹联：“具大神通皆济世，是真法力总回春”。这是乔致庸亲笔题写，意思是具有一定的能力就能匡扶世道，救济百姓。其意在教育后人一定要有真才实学，才能为国家与百姓做出贡献。体现了乔家济世救民的博大胸怀。

图5：西厢房是乔致庸最小儿子乔景僖居室。乔景僖是乔致庸第五次续弦的杨氏所生，自幼丧母，由其姨、也是乔致庸第六次续弦的另一位杨氏抚养成人。景僖比其侄映霞还小两岁，善良好学，深得致庸疼爱。乔致庸晚年常留叔侄二人在身旁，亲自教导。乔景僖虽然英年早逝，但其妻却是位难得的好媳妇，善于烹调，煎汤熬药，使致庸延寿数年，为家族所称道。

图6：东厢房是乔致庸三子乔景俨居室。乔景俨曾敕封四品官（实际并未履任），为人谨慎有余，魄力不足，理家尚可，商事难当。他在乔致庸晚年开始当家，为家乡的公益事业颇多贡献。

乔景俨妻原配赵氏，即太谷名书法家赵铁山之姑，生四子二女。继娶本县梁村世家之女，亦姓赵，生一子。此卧室即其继室所居，夫妇感情甚笃。

偏院

　　偏院门口外，有两辆装饰豪华的马车，由此可见乔家的财力雄厚。

外院

▼ 图1-3：北侧穿心厅为男家塾。

千年核桃木雕刻的荷花型门额上，“会芳”二字取意“出淤泥而不染，浊青莲而不妖”，由乔致庸的孙婿、民国时期著名书法家赵昌燮书写，表达了乔氏主人见贤思齐，会聚贤德人才之意。该匾是大院木雕匾额之精品，与古典门楼建筑相互辉映。

门联：“宽宏坦荡福臻家常裕，温厚和平荣久后必昌”，意为处事心地宽宏坦荡，就会福至运达，家族时常富裕；待人性情温厚平和，才能荣耀久长，后辈必定昌盛。该联充分体现了儒家的修身治家思想。

图4：家训

图5：家规

里院

▼ 图1：乔家始祖乔贵发正房

图2-3：大厨房

第二院

商史传奇 商道传承

族谱溯祖，世系源流，立户堂号，敦宗睦族。家族兴寰传奇故事，百年辉煌经商历史。乔氏淳正家风带动信义商风，严定商规商训，恪守经商之道。诚信聚人心，茶票通天下。家族典范一脉相承，商贾精英薪火相传，文献印迹世代铭记，晋商精神发扬光大。

现在为乔家史料馆，全面展示了乔氏家族世系、乔家兴衰史及经商用人之道。其中《乔家家训》和《乔家商训》是齐家、经商之本；知人善任、结盟守义和结交官府则是乔家屹立五代而不倒之道。

外门楼

　　门额上的“敦品第”，意为处事厚道、品行高雅的人家。

内跨院

　　院内也有一堵土地祠与照壁合二为一形制的照壁。

仿木结构的壁檐前正面，饰有上下两层有“万”头砖雕花边。其下正中悬有砖制匾额“福德祠”。匾额下方的仿木额枋中间有戟、磬图，取“吉庆有余”之意；两端雕二狮戏绣球，寓意“喜从天降”。

照壁两侧的砖雕对联为：“位中央而赞化育，配三才以大生成”，意指土地孕育百姓，百姓敬仰天、地、人，始构成完整世界。

照壁壁心为砖雕龟背纹，乌龟象征着长寿，四个龟背组成一个小铜钱的形状，于是就有“四个龟背一个钱，健康长寿又有钱”之说；下方中央有供奉土地神的一小方洞，洞外有浮雕仿木结构出檐门楼。壁下有须弥式基座，用砖叠砌而成，只在束腰部位有雕刻花草图案，其余素面。

偏院 门楼

　　福德祠东侧门楼上的“敦睦”二字，意为家人忠厚和睦。

偏院

　　偏院包括北侧正房与东西厢房。

正房门额上的“职思居”，意在警醒后人要常思自己的职责所在。

正院

　　穿过跨院西侧边门，就是正院。院内包括北侧正房与东西厢房。

　　正房门额上的“退思”二字，出自《左传》“进思尽忠，退思补过”，有退归思过，事后反省之意。抱柱联：“言必典彝行修坛宇，门无杂尘家有赐书”，同样是乔家中庸思想的显露。

乔氏家族世系

序言

乔氏家族最早可考的人物是乔守纪，到发迹致富乔贵发已是第五世。乔氏一族在山西祁县乔家堡这片祖居之地不断繁衍生息，自明清绵延至今已近四百年。乔氏族人从清乾隆初年经商创业，由小到大，由弱到强，以其坚韧不拔的意志、吃苦耐劳的精神、恢弘博大的胸怀、诚信为本的理念、多谋善断的智慧、先义后利的商道，历时两百余年，在中国商业、金融史上铸就了辉煌的一页。其富而为仁、扶危济困、泽被乡里，为世人所称道，被赞为晋商翘楚。

　　乔家大院乔致庸在中堂世系图，可以看出第四代名字带单立人的是男子，带“守”字的都是女孩。

乔家堂号

　　堂号是一个家族的名号，包括总堂号和分支堂号，表明世系源流与血缘亲疏。清代山西晋中一带立堂号之风盛行，商贾之家对外事务均用堂号。

乔氏家族"致"字辈始立堂号，或取意道德理念，或勉励启迪后代，意蕴丰富，内涵深厚。

　　长门乔全德，生一子乔致祥，取"长发其祥，唯有德者居之"之意，立为"德兴堂"。这门子嗣较少，世代单传。

二门乔全义，生两子。长子乔致中，堂号无考；次子乔致远，字守约，取"宁静致远，取信守约"之意，立为"宁守堂"。乔致远生两子，长子乔嵘立"保和堂"；次子乔超五，取"秉承科举，保元登科"之意，立为"保元堂"。乔超五生三子，各有堂号，长子乔伯谦"自怡堂"、次子乔佑谦"进善堂"、三子乔尚谦"进修堂"。乔超五孙辈"晋"字辈兄弟也有堂号，如乔晋樾"一善堂"、乔晋渠"二雅堂"、乔晋楷"三益堂"、乔晋拭"四立堂"等。后世"士"字辈也有堂号，如乔吉士"淑贞堂"等。

　　"在中堂"主人乔致庸光大祖业，茶票兼营，把乔氏商业推向鼎盛。乔致庸生六子，乔岱、乔景仪、乔景俨、乔景侃、乔景僵、乔景僖，堂号均无考

乔致庸孙辈"映"字辈兄弟十人各立堂号：乔映霞"德和堂"、乔映璜"慎俭堂"、乔映元"积善堂"、乔映奎"四知堂"、乔映宸"八桂堂"、乔映庚"九如堂"、乔映雯"敬和堂"、乔映辉"谦益堂"、乔映霄"庆馀堂"、乔映南"德润堂"。

　　在中堂后裔祭高祖致庸公逝世一百周年合影。

乔家发迹史

乔氏家族发家始祖乔贵发

他具备勤于营生和善于把握机遇的精明头脑。故他从小本生意起家，很快由一名闯荡口外的小伙计成、长成为了垄断包头、雄踞一方的商业大财东，清乾隆二十年挂出了“广盛公”的牌号。

第二代传人乔全美

他继承了乔家产业后，在“广盛公”字号下增开了钱铺、当铺、估衣铺等，并与秦家合伙把“广盛公”改组为“复盛公”，此后，乔家不断设立“复”字号，逐渐雄居包头市场。

清代中期至民国年间，乔家"复"字号在包头等西北地区商界称雄一时，促进了当地社会经济的发展，至今流传有"先有复盛公，后有包头城"之说。

第三代传人乔致庸

乔致庸是在中堂的创立者，也是乔氏发迹后达到鼎盛期的掌家人。他自幼父母双亡，由伯兄抚养成人。少年时因兄长变故，弃学从商。他为人诚信精明，接管了乔家产业后，秉承以儒治商、以信为本，将乔氏家族的乔家所设大德诚、大德通、大德恒等茶庄、票号，分号遍及北京、天津、沈阳、汉口、上海、广州、香港、重庆、包头、绥远、恰克图、库伦等国内外的重要商埠，实力雄厚，声名卓著，可谓"货通天下，汇通天下"，创造了乔家的鼎盛时期，成为山西富甲一方的商户。为光大门庭，乔致庸继续大兴土木，扩建乔家大院。

第四代传人乔映霞

乔致庸之孙（在家族11个弟兄中排行老大），为人精明能干、思想进步、治家严谨，在他的掌管下，乔家票号、商行再次焕发出勃勃生机，鼎盛一时，再次达到商业上的巅峰状态。

第五代传人乔铁民

光绪年间，民间票号受到了严重的冲击，加之后来的各种战乱，乔家的生意从此开始缓慢下滑。

随后，因抗日战争的影响，乔家的生意也受到影响、打击，从而一蹶不振。乔氏家族为了躲避日军的骚扰和战乱，纷纷离开了老家，分散在北京、上海、太原、江苏、云南等地。

解放后

1950年，在公私合营的大潮当中，乔家与其百年"复字号"脱离关系。此时的乔家只留下了一座气势宏伟的乔家大院，在静静地诉说着旧时的历史及昔日的风光。

第三院

善行义举 商德流芳

乔氏家族世代把仁义为善当作治家要义，祖辈崇儒重教，以教兴商，兴学育人，捐资助教。子弟崇德尚义，勤奋好学，人才辈出。他们诚信为本、以德兴商，把济困当己任，视善举为本分，凡涉公益，无不慨助。其赈灾济民、和乡睦邻等史迹商德，世代相承，流芳于世。

由于这里展示着闻名遐迩的乔家的三件宝物：犀牛望月镜、万人球和九龙灯，古又称为“三宝院”。

外门楼

　　门额上的“芝兰第”，意为“德行高尚、环境美好的宅院。门楣正中木雕为“麒麟送子”。

　　在正院内，回望外门楼背面门额上的“厥德惟修”，意为加强修身养性，树立良好品德。楹联：“行事莫将天理错，立身以与古人争”，意思是做事不要违背自然规律与社会法则，立身处世应当与古人争贤。

正院

　　该院与南面另两个院子略有不同，进入院内就是正院。

正房门匾上的《静宜》二字中，“宜”字少一点，不出头，“静”字多一点，寓意凡事以平静的心态去对应为宜。“静宜”和“静怡”、“退思”一脉相承。抱柱上的对联：“读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安”，道出了读书和修德的初心。

镇宅三宝

　　门旁有两块铭牌，上面一块标明这里是“复兴之光”，下面一块写着“文化是一个国家、一个民族的灵魂。珍贵文物"犀牛望月镜"、艺术珍品"万人球"，是乔家独特的文化瑰宝，工艺精湛，古韵悠长。文物承载文明，点亮中华民族优秀传统文化复兴之光。

犀牛望月镜

制作时间距今已有200多年，为国家一级保护文物。

圆镜直径约1米，镜架镜框为木质最坚硬的珍稀树木铁力木精雕而成。圆镜代表月亮；祥云缭绕在圆镜下方如彩云烘月，祥云下方的犀牛回王上瞥，似在痴望明月。“犀”字的谐音“喜”，那么“犀牛”就成为“喜牛”，是大吉大利，喜从天降的吉祥物。民间有“犀牛镇家灵，望月回天庭。虔诚月儿圆，财神来光临”之说。

犀牛望月镜的传说，

传说是玉皇大帝派犀牛下凡，来人间传达，让人一天吃一顿饭，梳洗打扮三次，结果犀牛搞错了，说成是人一天吃三顿饭，梳洗打扮一次。最后导致人间的东西不够吃，怎么办呢？玉皇大帝就惩罚犀牛永生永世留在人间，为他们耕地。犀牛抬头仰望明月，是因为它渴望回归天庭。

万人球

东厢房内，这件挂在天花板上的水银玻璃球，称为“万人球”，为清代遗物，乔家从美国购进来的。万人球照人不变形，会按一定比例缩小。当年乔家会客谈生意时挂房上以用来监视屋中人，可称为世界上第一个监视探头，为当时极罕见之物，属于国家的一级保护文物。

内跨院

　　在正院内，可从西往东通过边门进入内跨院。

　　因第二院与第三院是一个双跨院，故我们在第二院正院内，从东往西穿过边门，直接进入隔壁第三院内跨院。

偏院

　　从内跨院门楼可看到偏院内的正房。

坐商

　　“坐商”是相对"行商"而言的，是在固定场所进行商品经营或从事服务。

坐商首重字号名，以求吉利和顺，信誉卓著，字号长久。店铺常以商幌招徕顾客，有直陈，有寓意，造型各异，既为标志，又作装饰，经营何种行业，可一望而知。

　　实际游程中，我们是从这里进入正院的。

第四院

商界翘楚 名扬天下

乔氏家族以义制利，为富重仁；贵和执中， 善最乐；心系天下，忠义报国，被赞为晋商翘楚。乔家与祁县何家、渠家及太谷曹家、榆次常家等典商巨族结为姻亲，彼此帮衬，同舟共济。乔家在国危之际慷慨解囊，资助兴国；在外族入侵时捐资助边，舍己报国；在军阀混战晋钞贬值时诚信为民，义取四方。朝廷众臣褒扬，乡邻商民赞颂。乔家遗迹尚存，家风犹在，名扬天下，永续传承。

第四院，也称新院，是民国初年，由乔致庸侄孙乔映霞主持修建的，现为晋商习俗馆，再现了清末民初祁县一带商业金融的盛况。

外门楼

　　门额的“承启第”，意为继承前人，启发后人，承上启下之意。匾额下正中为香炉木雕。

内跨院

　　院内的《省分箴》照壁，是乔家大院唯一的文字照壁。“省”是醒悟的意思，“分”是分寸的意思，意思是教育乔家后代做事要注意分寸，并要懂得知足，所谓知足者长乐。

　　照壁顶上，盖有一座精致的明柱单坡出檐的敞厅。

檐下，照壁最上面雕刻有蝙蝠，最下面雕刻有流云，合意“万福流云”；两侧是暗八仙，顶端是寿桃，合意为“八仙祝寿”；下面雕刻的戟、磬、如意则寓意“吉庆如意”；最下面两边是滚绣球的狮子，寓意“狮子滚绣球，好事在后头”。

照壁中间的“省分箴”，出自南宋哲学家、文学家吕祖兼编著的《宋文鉴》一文，文章通过列举自然界动物、植物、金属等各种物质的自然属性，以及人类社会的发展、盛衰等现象，阐明了世界上一切事物都是出于自然的，引而劝诫人们要遵从各种自然规律，做人做事要掌握分寸，懂得知足，不要贪得无厌，这样才有好的结局和归宿。

省分箴

夕晦昼明，乾动坤静，物秉乎性，

人赋于命，贵贱贤遇，寿夭衰盛，

谅夫自然，冥数潜定，蕙生数寸，

松高百尺，水润火炎，轮曲辕直

或金或锡，或玉或石，萘苦荠甘，

乌黔鹭白，性不可易，体不可移，

揠苗则悴，续凫乃悲，巢者网穴，

泳者宁驰，竹柏寒茂，桐柳秋衰，

阕里泣麟，傅岩肖像，冯衍空归，

千秋骤相，健羡勿用，止足可尚，

处顺安时，吉禄长昌。

照壁东边墙上，有个一个小四方牌匾，上面的文字题首也是《省分箴》，内容是《省分箴》的解读和感悟：

小亭照壁省分箴，劝君顺其自然行。

事物都有其特性，违背天理事难成。

顺其自然按规律，知足常乐心里平。

人生不能只听命，前途还靠自己奔。

偏院 门楼

　　位于照壁东侧，门额上“学吃亏”三个字，也是乔家的家训，寓意着吃亏是福，从吃亏中吸取经验教训；但要做到：吃小亏不吃大亏，吃明亏不能吃暗亏，吃新亏不吃旧亏，更不能吃哑巴亏。

　　门楼左右两侧翼墙上，有“喜鹊登梅”、“猫蝶秋菊”的砖雕。

偏院

　　北侧正房门额上的“笔锄斋”，意为笔耕不辍的居室或学舍，即为乔家书房。

门左侧的“慷慨借银”牌上写道：“清朝末年，当国家遭受外来侵略，百姓面临生死存亡的危急关头时，乔家慷慨出资，兴商报国，彰显了一代晋商的家国情怀。”

花梨木九龙屏风

屋内展示有慈禧太后在八国联军炮火威胁下，离开紫荆城西逃中，在乔家大院避难的场景。

背景中的“花梨木九龙屏风”，是乔家大院的镇宅之宝。这座纯花梨木精雕细刻的屏风高2.7米，长4.07米，中间镶嵌的九条岫玉祥龙，颇有飞龙在天，栩栩如生的韵味。此外还雕有72条小龙盘绕其间，或盘曲回绕，搏云戏珠，或昂首奋身，吞云吐雾或蓦然回首，游搏祥云。

整座屏风工艺精湛，共九九八十一条龙，形体各异，活灵活现；画面疏密相间，相互呼应，雍容大气，洋和富贵。

九龙灯

因有九条龙盘距而得名的九龙灯，是用珍贵的乌木制作的一对八角形宫灯，是当年慈禧逃往西安路过山西，乔家捐赠30万两银子于太后以解燃眉之急。后慈禧回到北京后，为感谢其忠诚而赐给乔家二盏九龙灯，是目前世界上仅有的二盏，为国家二级文物，被称为“东方奇观”。

这对用珍贵乌木制作的八角形宫灯， 高约91厘米，重达71斤。主体上下通轴，共分3层。上层为葫芦形挂钮，其下有4条龙，中层为八棱八面形灯身，其中四面为玻璃风景画，四面为水银玻璃；下层有5条龙，其中4条龙首向上，龙身呈"卍"字形，并能转动、仲屈；另有一条龙首向下，寓意着天子体恤民情。每个龙头都能四面转动，自由伸缩，龙身盘于主轴。在下层的4条龙头上均有灯台、蜡签。把龙头上的蜡烛点燃，烛光自然会辉映在灯体的水银镜上，然后再把9条龙转动起来，就像喷火的蛟龙，蜿蜒盘旋，环绕舞动。纵观全器，制作工艺精雕细刻，巧夺天工，结构造型独具匠心，动静结合，是一件既豪华繁缚，又实用美观的木雕工艺精品。

资助北洋水师

清末，李鸿章发展洋务，想利用海军强国，组建北洋舰队，但因内乱外患国库空虚。一时拿不出所需经费，他想到利用募捐的方式筹款，并把目标锁定金融活跃的山西，当时乔家票号在商界声名显赫，得知筹款消息后，慷慨出资十万两白银为北洋水师购买了一艘军舰。

　　李鸿章为感激乔家资助之举，题写了一副对联："子孙贤族将大，兄弟睦家之肥"，赠予乔家，乔家把它刻在铜板上，镶于宅院大门之上。

　　“乐天伦”屋门旁是“乔家姻亲”小黑牌。两侧楹联：“隐几松风生鹤梦，卷帘秋水望鹅群”。

正院

　　从内跨院，经边门进入正院。

游客们边聚精会神听导游讲解，边向院南侧仰望着什么。

正面门上悬挂“陶朱风”匾额，是指商人的祖师陶朱公，即越国大臣范蠡，他后来弃官经商，买卖公平，使一度混乱的商界形成一个良好的局面。陶朱风就是诚信、笃实的商德商风代表。

　　北侧的正房是当年的议事厅

门楣匾额上的“锡嘏”二字，“锡”古通“赐”，“嘏”为“福”，故“锡嘏”为恩赐祝福之意。大门两侧是清成亲王题写的楹联：“秩叙昭宣弥綸广大，文章挥霍倾吐宏深”，意为行事遵规守矩，光明磊落，胸襟一定坦荡宽广；作文一气呵成，挥洒自如，意境一定广博精深。

门左侧有两块小黑牌，上面一块写着：“捐资助边”，下面一块则写着：“乔家世代有修身立德、孝悌忠信、爱国济民的传统家风。在民族危亡之际，乔致庸忧国忧民，经世济民，信义报国之愿履践不怠。”

门楼上方，屋檐砖雕正中是一个香炉，香炉上面坐了一个小孩，寓意香火旺盛。两边是琴棋书画，这是乔家人希望自己的子孙多才多艺，琴棋书画样样精通。

　　原来，他们都在看这座高高在上的小楼呢，据说它也是《大红灯笼高高挂》中的一个场景。

第五院

　　位于老院的西侧，是乔致庸当家后所建，因正房有门有窗，故叫“明楼院”。

外门楼

　　门额“中宪第”，意为崇尚法度与礼教的门第；中宪大夫在清代是四品文官职衔。门联为“德沐春风期翼明高金鼎，神凝秋水仰慕节映冰壶。”

正院 门楼

　　木雕门楼制作工艺细腻，正上方悬挂“在中堂”匾额，取意儒家“中庸”之说，寓意为“不偏不倚，执用两中”。

门楣上方雕刻有“福星、禄星、寿星”三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。 福星，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄星，手捧如意寓意高官厚禄；寿星，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁；两边则对称排列“八骏图”，寓意为“马到成功，前程似锦”；门楼的马头上则有“麒麟送子”的图案，传说麒麟是仁义之兽，吉祥的象征，求拜麒麟可生育得子。

　　隐门门额上的“书田历世”，则体现了乔家对读书和种田这两件人世间最重要的精神和物质需求的尊重。

匾下门两侧柱联：“传家有道唯存厚，处世无奇但率真”，宣示了乔家重厚道、讲真诚、不欺不诈、不瞒不骗、以义取利的齐家、经商之道。

　　门楼背面额题“桂馨兰芳”。

外院

　　北侧为三开间穿心厅，门额上的悬有篆书“碧琳”二字，意指青绿色的玉，一般用来形容人的美好品德。横匾 下方是老寿星木雕。

门联：“瑞日芝兰光甲第；春风棠棣振家风”，意思是说家人优秀了可以光耀门庭，兄弟和睦了可以振兴家业。“棠棣”一词在这里代指兄弟。内客厅。

东厢房为外客厅，用作商务总事处，是东家和智囊团开会议事的地方。

西厢房为乔任居室。乔任是乔致庸次子乔景仪的二儿子乔映璜的儿子，毕业于燕京大学经济系，与其堂兄铁汉、堂弟铁民，称为“乔氏三铁”，也是乔家金融业的组织和指导董事之一。屋内挂有“铁肩担道义，妙手著文章”的楹联。

里院

　　穿过“碧琳”厅，这个里院就是当年名噪一时的电影《大红灯笼高高挂》的主要取景地，是乔家大院最为著名的院落。

北侧正房为乔致庸二儿子乔景仪的居所。乔景仪是乔家最高的二品官员，户部行走，员外郎，候补道员，经常来往于北京和山西，为乔家商业贡献颇丰。

二楼檐下的“光前裕后”匾额，语意与承前启后相类似，意为“光耀祖先，造福后辈”。廊柱联：“读书好经商亦好学好更好；创业难守成亦难知难不难”，用词浅白，寓意深刻。二层走廊为砖雕扶栏，正中是葡萄百子图，右边是燮龙和喜鹊登梅；左边为鹭鸶戏莲花和麻雀戏菊花。

底楼门楣上的匾额为“静怡”，寓意宁静、和悦。匾额下方正中为南极星骑鹿和百子图木雕。

柱联为：“凤彩麟祥缵前修而振武，绿槐丹桂基世德以流芳”。

中堂内“随缘庸行”匾额，反映了乔家的商业经营理念。问题在于，乔景仪在其商业活动中并未恪守这一理念，而是玩起了“霸盘”生意，也就是囤积居奇，得罪了有更硬后台的同行，并因此招致杀身之祸。

东厢房为乔家第五代掌门人乔映霞居所。乔映霞人称“成义财主”，是乔致庸的孙子，在同辈兄弟中排行老大，在中堂第三代掌家人。为人精明强干，敢作敢为，思想激进，曾加入同盟会，并在家中首倡“剪辫放足、脱长袍换洋装”之风，又称为“洋少爷”。他在主持修建乔家大院的时候，还将西方文化融入其中 ，如修建洗浴室，抽水马桶，玻璃窗，将卧室的土炕换成床等。乔映霞属性情中人，对两次婚姻均投入了真情实感，前后两位妻子，一死一离，让其遭受了巨大的精神打击，以致精神错落，自伤至残。

西厢房是乔映璜的居室。他和乔映霞是同父异母兄弟，曾在本村担任村长兼学校校长。抗战当中，乔家多数成员为避战乱离家期间，乔映璜为主要留守人员，足见他是个有胆识、有担当的人。

偏院 门楼

　　跨院东北角有一偏门楼，门额为“静观轩”。门楼后是外院。

里院 乔家祠堂

　　位于甬道最西头，与大门遥遥相对，彰显了乔家对祖先的敬仰之情。

三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。门额上的“绳其德”，语出诗经《大雅·下武》，意思是继承先祖的高尚德行。而乔家大院“绳其德”，则更希望后代继承祖先的德行。书者，许安忠。

门柱上的楹联为：“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书” 其中，燕翼比喻先辈善为子孙谋划；修德意为修养德行、行善积德。鹏程比喻前程非常远大。

祠堂内额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。该匾也大有来历。光绪三年，时逢大旱，赤地千里，百姓颗粒无收。乔家在村里开仓赈济，搭设粥棚，虽有大灾之年，附近村民无一饿死。次年李鸿章题赠此匾，以表彰乔家乐善好施的仁义之举。中堂大人对民间商人给予这么高的评价，连赠墨宝，世所罕见，可见乔家确实不愧为“晋商翘楚”。

为帮助乡邻，乔家甚至还常年饲养三头膘肥体壮的耕牛，拴在大门外。村民们需用时则自行牵去，傍晚送还即可，甚至无须跟主人打声招呼。考虑得如此周全，“仁周义溥”四字，乔家完全当得起。

第六院

　　花园，又称为“第六院”，原为在中堂家塾，名为“书房院”，计划建成和西北院、东北院类似的三进式偏套院，后因为战乱而搁置。1938年9月，因为日军侵占后不断的骚扰乔家，被逼无奈的乔家只能纷纷离开，躲避战乱，留下了一个“六缺一”的建筑残局。

乔家大院开发后，此地修建成花园，园内山水环绕，亭台楼阁，宛如仙境。

“槛外风光不古不今图画，窗前鸟语非丝非竹笙簧”。

　　著名书法家欧阳中石题写的“乔家大院”刻石。

　　乔家大院，不仅是一座古老的宅邸，更是一段传奇的晋商历史。在这里，历史与时光交织，传奇与神话共鸣。

约一个半小时的“在中堂”游览结束后，前往下一个景点，太原市的晋祠博物馆。