行走江苏 南京九华山玄奘寺

錢煥琦

居金陵已半个世纪，一直以为九华山只是个地名，城中哪来的山呢？还是九华山！近听朋友说果然有山，山上还有座玄奘寺！罪过罪过，急急前往一探究竟🙏

玄奘寺，位于南京市玄武区北京东路九华山公园内，北临玄武湖，东接太平门，西邻台城。去到此地真的很方便呢，几乎是抬腿即至！

掉掉书袋，搜搜度娘，对此地有如下记载：

九华山又名覆舟山，山形狭长，顶呈平行，《寰宇记》记载：周围三里，高三十丈，东接青溪，北临真武湖，状如覆舟，因以为名。后因山南山麓建有小九华寺，遂亦名小九华山，简称九华山。东晋在覆舟山南建起了中国第一座皇家建筑——北郊坛，辟有药圃，种植芍药供宫廷用药。

宋文帝刘义隆于元嘉年间，将药园垒、西池、北郊坛合并，辟为乐游苑，成为六朝盛极一时的皇家园林。

玄奘寺掩映在绿树环抱之中，走进九华山，瞻礼玄奘寺，宛如进入了城市山林，绿树成荫，梵音佛影，环境幽雅，意境深邃。深厚的文化底蕴和良好的生态环境，使九华山景区以“九华丹青”的景点，入选南京新四十景之一。

玄奘寺碑记

玄奘寺主持是传真法师。传真法师，安徽颍上人，俗名李义将，法号正宏。1987年于栖霞寺出家，在常州天宁寺受戒。后考入南京大学读书，是新中国改革开放后第一位上大学的僧人。本焕长老认为他是百年难得的僧才特亲授法卷嘱他精进弘扬善法。星云大师曾多次邀请传真法师去佛光山进行佛教文化交流。

由于传真法师与泗阳佛缘殊胜，于2005年11月接受泗阳县委统战部民族宗教局的聘请，出任泗阳县天后宫住持，成为天后宫法定负责人。

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

贞观三年（629）他从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。

史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

贞观二十二年（公元648年），大慈恩寺落成，玄奘被任命为该寺的首任住持。在此后的十几年时间里，玄奘专心致志地翻译那些他从天竺带回的佛经。直至去世前，玄奘和他的弟子们一共翻译佛经75部1335卷，计1300万言。

麟德元年（公元664年）二月初五，一代高僧玄奘大师圆寂，享年六十九岁。

麟德元年二月，大唐高僧玄奘于长安玉华寺圆寂，与世长辞。同年四月，按照圣僧玄奘生前所立的遗嘱，其骨殖被安葬于白鹿原。唐高宗对于玄奘法师的葬礼十分重视，斥巨资于白鹿原修建兴教寺。在随后很长一段时间里，玄奘的骨舍利都是被供奉在这处寺庙中的。

兴教寺挺过了安史之乱，却没能挺过黄巢之乱。在这场举国动荡中，兴教寺被起义军焚烧殆尽。幸而寺庙里的僧人将玄奘法师的骨舍利带走，安放在终南山紫阁寺中。五代十国的大动荡，使宗教一度萧条。终南山紫阁寺在乱世之中鲜有香火，没过多久便萧条了。

到了北宋时期，紫阁寺已成为无人问津的荒山古寺。

天禧寺的住持方丈可政，不忍见玄奘顶骨无人看护，于是，他便请求紫阁寺的住持移交玄奘顶骨。随后，天禧寺住持亲自将玄奘顶骨请到香火鼎盛的南京天禧寺，设塔供奉。自此，玄奘的骨设立与南京这座城市结下了不解之缘。

从北宋到明初，已更名为长干寺的天禧寺依旧保持着鼎盛的香火。金陵的信众很多，所以寺庙经费不愁，后来更有居士出资在南岗修建佛塔，将玄奘顶骨重新安置。可惜的是，明初经济萧条，没过多久南京的长干寺也颓废了。

到了成祖永乐十年，为了促进佛教发展，朝廷出资于天禧寺原址翻修大报恩寺，并建造了堪称“中世纪第七大奇迹”的琉璃宝塔。玄奘三藏塔墓前，一座高耸的三藏殿拔地而起，成为大报恩寺的标志性建筑。

清圣祖时期，大报恩寺又迎来全面整修，三藏佛塔焕然一新。世事无常，咸丰六年，大报恩寺面临毁灭性打击。太平天国的战火席卷南方，由于大报恩寺与太平军信仰不和，遭到太平军的摧毁，古刹与佛塔毁于一旦，三藏佛骨亦被深埋地下。

１９４２年，当时驻守在南京中华门外的日本军国主义分子高森隆介，率军队和民夫前往大报恩寺旧址，企图在此地修建神社，供奉日本的鬼神。（另说高森隆介修建的是飞机场，也有人说当时日本人修建的是军事仓库）民夫在破土动工时，从土里挖掘出一个石函，石函的上面雕刻着文字，记叙着玄奘舍利辗转的来龙去脉。

１９４３年２月３日，关于玄奘佛骨出土的消息刊登在《国民日报》上。几天后，中央广播电台，《中报》等媒体也争相报道了此事。由于各方记者都在密切跟踪，所以日军迫于舆论压力不得不承认玄奘佛骨出土的事实，并对外展示了发掘报告。

高森部队将佛骨转交给汪精卫政府。最终，南京汪精卫政府策划了一场分送典礼，将佛骨一分为三，分别由汪精卫政府、北京、日本各得一份。

后来，汪精卫政府将盛放佛骨的石函重新安葬，地点选在南京的普德寺，再后来，又变成玄武湖畔的小九华山。南京的这份佛骨舍利，后被一分为二，一份被供奉在小九华山的佛塔中，另一份则由鸡鸣山文物保管委员会保管。

中央文物保管委员会的这份佛骨，在１９４９年后几经转手，最终来到南京博物馆。１９５３年，南京博物馆又将佛骨送往南京毗卢寺供奉。１９６３年，时值玄奘法师圆寂一千三百年，栖霞寺准备召开纪念法会，特请来这份佛骨。１９７３年，南京灵骨寺修缮完毕，佛骨又被转移到玄奘纪念堂附近的佛牙塔里。

北京迎请的这份舍利就比较特殊了，早先这份佛骨被送往中南海团城。后来佛骨被一分为四，一份被送往天津大悲院的佛塔中，这份佛骨后来因外交活动被赠予印度总理尼赫鲁，至今仍被供奉于烂陀寺里。另一份被供奉在北海观音殿，后来又相继被迎请到法源寺、法济寺。遗憾的是，这份佛骨经文革的动荡后不知所踪，疑似被毁。第三份被送往成都文殊院，至今尚在。第四份原被送往广州六榕寺，同样在文革期间不知所踪。

被日本人带走的玄奘佛骨，先是被送往东京增芝上寺，后来又被送往埼玉县的慈恩寺。１９４７年，日本佛教协会于慈恩寺集资修建了佛塔，专门用于供奉圣僧的骨舍利。两年后佛塔竣工，经一场纳骨仪式后舍利正式被供奉在慈恩寺佛塔中。１９５５年，我国台湾的佛教学会向日本当局申请，于是慈恩寺的这份佛骨舍利被一分为二，其中一份被移交到台湾保存。现在，这份佛骨舍利被供奉于台北日月潭玄奘寺。

以上，便是佛骨舍利于上世纪中叶的归处。

再后来，一些玄奘舍利被继续分割转送，但并没有出现遗失的情况。南京灵谷寺的那份佛骨舍利被一分为二，一份被送往台湾新竹市玄奘大学。

１９９７年，台湾佛教协会创立了玄奘人文学院，创办人了中法师来到大陆，向灵谷寺提出申请，希望能分一颗舍利供奉在玄奘人文学院的校园里。为了达成这一目的，了中法师与中国佛教协会会长赵朴初相继奔走，争取到国务院的批准。

最终，在海峡两岸人民的热望中，佛骨被护送到宝岛台湾。这次的佛教盛世，促进了两岸关系，实乃国之幸事。

2003年，南京市玄武区政府及区建设局在小九华山重修寺庙，即为玄奘寺，由栖霞古寺监院传真法师住持管理。

溜光水滑的佛手椅

随着明城墙的修复，钟山风景延伸到玄奘寺，明城墙宛如一条玉带，将沿线的台城、鸡鸣寺、玄武湖、九华山、玄奘寺、钟山风景区等名胜古迹，串连在一起，形成了一条具有深厚文化底蕴、集中南京六朝文化、明代文化、民国文化特点的黄金旅游线。

此为首行走马观花，值得再访，细细欣赏揣摩…

出得门来天色已晚，鸡鸣汤包一饱口福🤗

2022年2月地藏殿发现供奉侵华日军战犯牌位。供奉时间从2018～2022年。

地藏殿鲜有人进，故几年没人发现，那个供奉人吴啊萍共花钱供了五个牌位。侵华日军战犯分别为田中军吉、松井石根、谷寿夫、野田毅，其中野田毅还曾在“南京大屠杀”中发起过臭名昭著“杀人竞赛”。

除了四个战犯外，另一个竟然是华群即魏特林。真是匪夷所思🙃

7月此事件发酵，全国舆论哗然，南京市府迅速处理。

这下玄奘寺出名了！

闻南京九华山玄奘寺竟供奉四名日寇侵华战犯牌位而怒火中烧

国破何来我的家，

伤痊岂忘那年疤。

阴魂不散谁精日，

壮气未消民捍华。

玄奘声无真足训，

悟空睛有实堪夸。

钟鸣警醒喷心火，

卅万亡灵燃血霞。

​ （刘源春）