泰戈尔诗——玄妙之“爱”

怡茵

爱情需要付出代价，泰戈尔在诗里非常鲜明的表达了自己的“爱情观”。先用一个反问句来阐述“爱情”是“苛刻”的，不用真心、真情、真意，是不可能最终获得爱情的。宋代诗人陆游与结发妻唐琬的爱情（悲剧）故事就说明了这点，“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”因封建社会之故，陆游、唐琬的真挚爱情只能付诸流水，但缠绵悱恻、动人的爱情故事却脉脉相传。中国近代的学者、作家钱钟书和妻子杨绛先生的爱情传说，更是“两情相悦”、“不离不弃”，缔造出一个典型而又浪漫的爱情故事。泰戈尔在诗里还谈到一个观点，即“爱”就是“奉献”，个人的“爱”与社会的“博爱”结合在一起，形成一个“爱”的海洋。正像韦唯唱的“人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”爱，人类永恆的主题。

泰戈尔小诗用十七个字，严厉而又委婉、善意的批评了爱情的“泛情化”现象，给我们敲响了警世、醒世、明世之钟。在现代社会中，人事复杂，盘根错节，喧嚣纷扰，在花天酒地、声色犬马中，人很容易迷失自己而走上“泛情化”的道路，于是，酿就出很多离奇的案例与悲剧，使人使己陷入不必要的情绪中而不能自拔。我们必须分清“爱”的分类与处理方式，使自己在“爱”的面前不至于“束手无策”、“一筹莫展”、“焦虑不安”；爱，有心爱、情爱、母爱、父爱、亲情之爱、友人之爱、濡沫之爱、舐犊之爱、手足之爱、骨肉之爱，不一一而述，需要我们用健康的心智来正确对待这些人间实存的“爱”。

表达了诗人在“爱”的“打搅”面前，理智而又豁达的心态。照理说，忙碌生活中的假日是十分珍贵的，是诗人特有的自由空间，完全可以安排自己活动的内容，如私下里会朋访友、或出外旅游娱乐、或看一场电影或精彩演唱会、或上咖啡厅尽情享受等等；但诗中一个“容”字包含了无限的内涵、无奈的生活场景。可以想象，诗人在门庭若市的家中，笑脸相迎的接受每一个女性仰慕者的来访或示爱，用彬彬有礼的语言表达，使来访者不感到尴尬和窘迫，这就是泰戈尔为人处世的绅士风度。

诗人观念中的“爱”，是纯洁无暇的，是天真浪漫的，是奇葩异卉，是千里烟波，是暮霭楚天，是兰舟催发，是望极天涯；诗人在接受“爱”和付出“爱”时，都不会给予对方“痛苦”和一时的“欢乐”，这就说明“两情若是久长时 ，又岂在朝朝暮暮”的道理。

诗人是“寂寞”、“守望”，她是“孤独”、有“无穷的爱”；在暮色中，诗人的心在独自漂泊，在寻找那一隅“爱”的归宿，在灵魂深处印着她灿烂的笑容，在记忆“执手相看泪眼 ，竟无语凝噎”的良辰美景。诗人是感性的，硬是压抑了自己的思恋痛苦，诗人也是理性的，将思恋如酒一般“斟满她的孤独之杯”，灵魂上让她的“爱”永久的萦绕在心中。

小诗以炽热的恋爱之心，在暖漾、渴望、期待中，激荡、摇曳着一颗孤独的心。“吻尽”是诗人情感的迸发，对恋人守诺的话语、思念的心情时时萦绕在心头；而“沉默中的痛处”则是对方黯然伤情的表达，诗人与“爱”的人心心相映，息息相通，由此可窥一斑。“深处”、“抛出”是当夜晚来临，诗人禁不住分外思恋“爱”的人，以往情景如一幕幕的画面似的出现在脑海中，不能自控，泪水潸然，濡湿衿枕。这虽然是思绪翻滚的“爱”的片刻，但足能刻骨铭心，因为唯有这神圣的“爱”的精灵，方能慰藉心灵；“让爱情关闭在门内”，诗人在“情”的深处发出愿力：“营造一个新世界。”

失恋的心情是异常痛苦的。“当爱情离开它熟知的一切，去寻觅不熟悉的一切”，从这一句中可知当诗人进入恋爱的初端，他可能陌生、拘谨、羞涩、胆怯，因而失去了可爱的人的芳心，“歌唱世上青春的第一阵痛楚”；喟叹也。

爱情需要“本真”，诗人认为世上“美”是客观存在的，而有些人并不意识到这点，故“南辕北辙”的逆反情态总是根深蒂固的显现。“爱”本身是纯洁的，但因各种原因及自身的悟性限制，世俗人使“爱”陷入了困境、使“爱”被蒙上污垢、使“爱”裏上了庸俗的外衣。诗人怒不可遏的斥责了这种在“爱情”方面走入歧途的人，而更藐视那种满口“甜言蜜语”、对“爱”满口谄谀的行为。

泰戈尔用朴质的诗句，描绘了“爱”不需要假饰与伪装，一切的品行奢侈是多么的累赘，都会被诗人一眼识别而唾弃、摈除；“足镯叮当响”，使“花园”不禁“害羞”、使“花蕾”感到“紧张得破碎”，形象逼真、犀利、含蓄、明白的启示人们：“爱”是清纯而朴质的，如一朵荷花“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖”。