<p class="ql-block">智海结夏安居2024.7.22.讲座笔记分享（2024.182）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《利器之轮》第72颂，</p><p class="ql-block">弃解脱道游诸方，</p><p class="ql-block">得人身宝修地狱，</p><p class="ql-block">碎裂损恼分别头，</p><p class="ql-block">戮穿敌主阎魔心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经常就发现，我们要搞一个学习好艰难，但是要出去请假，游山玩水，而且还有非常好的名称，我们在游学，我们在参学，我们在游方，我们在亲近善知识。给自己非常好的名目，然后天下都跑去了，参学到了什么东西啊？一个道场里面，经常讲经说法你都听不进去的时候，你还想着参学什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你在这个道场里面，你都学不到任何东西的时候，你跑出去那就可想而知，你还能学到啥？在这里你分不清楚，该学什么不该学什么。明明身上满身的毛病，都在教你如何对治，你偏偏不愿意对治。要人家来诓你，赞叹你，拍你马屁，给你打粉，你就习惯于这样的东西。那在这些地方都是这样的价值观了，你出去以后，是不是也是这样的价值观啊？还是这样的价值观，那你能学到啥就可想而知了嘛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">假如你在这个地方，把真正该学的学会了，一心一意的向道了，你分得清楚哪些该干哪些不该干，有参学的正缘了，才出去参的；没有这个参学的正缘，你出去参学，你是学不到什么东西的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">该如何用功向我执发起总攻？不要去挑剔世间，而去欣赏世间，这些基本的方法你都没有学会，而你的所有注意力都在向外面，攻击别人，挑剔世界，不知道在自心上用功，价值观、取舍观、苦乐观这些全是颠倒的，那个时间该不该让你出去呢？那其实就不该让你出去。因为你在这个地方都不得法，那把你放出去了以后你咋得法啊？再跑几年回来一看，你就是个二流子。而且跑了几年以后年纪也大了，成见也深了，那个错误的见解再难以扭转过来了，也就不再容易说的进去了。那是不是在参学当中把自己宝贵的人生荒废了？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">参学是传统的教育方法，知道该怎么样对治自己的烦恼，该怎么样端正自己的身口意，他才算是基本的会用功。那个精力是向自己的内心好好的能够落地，用功都用在自己身上，而不是用在别人身上，你才算是基本上建立内明观，觉悟观。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这样持续的知道如何防范自己身口意三业的错误了，你才算是基本具备了参学的正缘。那个时候才可以放你去听经，去闻法，去参禅，去打坐。所以佛法在最初修行过程当中，他就是要把你佛法的修学观培养起来，就叫内明。所有的法都是针对自己用功的，那如果说你把这些佛法拿上，还不能够在自己身上用功，都拿来都是对照别人，挑剔世界，打别人的棍子，那就说明你还不懂怎么使用佛法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本来那个戒法是朝自己使用的，修行自性的烦恼，要把那个自性的烦恼断掉。今天你不断自性的烦恼，你要针对外在的烦恼要去搞斗争，那你是不是把方法弄错了呢？就用错了嘛！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一旦方法用错了，方向就是偏颇的。你养成了这种习惯以后，你出去天下名山到处跑，你又能看见什么好的呢？看不到好的。你能把佛法用在自己身上吗？那就不能了，开头你就出差错了。全世界跑下来的结果，那就是天下乌鸦一般黑。根本找不到几个修行人。那你在圣水寺你觉得圣水寺没有几个修行人，你对于其他四大名山你还有希望吗?结果你四大名山你都跑下来了发现，真的没有一个修行人，那问题就大了，整个中国你都跑下来了，整个世界你都跑下来了，你也会觉得没有几个修行人，那这个问题就太大了，你错误的见解就强大了，强化了，很难纠正了。</p> <p class="ql-block">图片来自美篇美友，感恩原作者。</p>